雨果《悲慘世界》中的人道主義思想解讀

【摘要】《悲慘世界》以生動(dòng)且耐人尋味的筆風(fēng)描述了冉阿讓曲折傳奇的人生，這部經(jīng)典偉大的著作栩栩如生地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)生活的真實(shí)黑暗面，同時(shí)呼吁大家以人道主義思想觀念來(lái)改造社會(huì)。所謂人道主義思想，就是提倡要關(guān)懷人、愛(ài)護(hù)人、尊重人，做到以人為本、建立以人為中心的世界觀，同時(shí)建立“平等”與“博愛(ài)”等觀念，傳播正能量，從而感化他人，感化社會(huì)。小說(shuō)通過(guò)冉阿讓的曲折人生，展現(xiàn)了人性自私冷漠、冷酷無(wú)情的黑暗一面，同時(shí)，又將這一面與冉阿讓不卑不亢地與社會(huì)抗?fàn)幍娜噬埔幻嫘纬甚r明的對(duì)比，從而通過(guò)作品宣揚(yáng)了人道主義思想與真善美的精神。對(duì)《悲慘世界》人道主義思想進(jìn)行剖析和闡釋，是理解雨果人道主義思想的前提和基礎(chǔ)，一方面可以深化了解經(jīng)典著作，另一方面，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的道德教育建設(shè)起著一定的啟迪作用。

【關(guān)鍵詞】雨果；人道主義思想；《悲慘世界》；人物形象；思想起源；精神觀念

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）41-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.41.002

基金項(xiàng)目：應(yīng)用型高等院校大學(xué)法語(yǔ)四級(jí)備考強(qiáng)化方案探索與實(shí)踐——以武昌工學(xué)院為例（項(xiàng)目編號(hào)：2022JY27）。

雨果的全名叫維克多·雨果，這位享有盛名的作家，不僅在法國(guó)文學(xué)史上是一顆璀璨耀眼的明珠，更是一位對(duì)人類文學(xué)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的一代宗師。雨果是法國(guó)的現(xiàn)代主義作家，他的一生跨越了整個(gè)19世紀(jì)。在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作過(guò)程之中，寫有大量詩(shī)詞、戲劇表演及小說(shuō)作品。他的作品充滿了人道主義思想，呼吁人們以善良的心、仁愛(ài)的品德，建立良好的社會(huì)公德秩序來(lái)影響社會(huì)，從而逐漸形成理想化的真善美世界。雨果創(chuàng)作的《悲慘世界》，在展示社會(huì)冷漠黑暗的一面的同時(shí)，也揭示出有關(guān)法律法規(guī)的諸多不足，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)底層勞動(dòng)人民所遭受不公待遇的同情。雨果在他的作品中時(shí)刻體現(xiàn)出人道主義思想，同時(shí)在創(chuàng)作的過(guò)程中，不斷發(fā)展并完善自己的人道主義思想體系。

一、人道主義思想概述

（一）人道主義思想

人道主義思想有兩個(gè)不同維度：第一個(gè)維度強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人層面，注重展現(xiàn)自我本身的價(jià)值；第二維度強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)層面，不僅需要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)強(qiáng)調(diào)作為社會(huì)的一員，需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益沖突時(shí)，在社會(huì)責(zé)任面前，需要犧牲個(gè)人利益來(lái)維護(hù)集體利益。

人道主義思想起源于古希臘時(shí)期，于文藝復(fù)興時(shí)期有所發(fā)展，但興盛于18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)，逐漸形成“自由、平等、博愛(ài)”的觀念[1]。

（二）雨果的人道主義思想

雨果盡畢生之力，逐漸發(fā)展完善自己的人道主義思想，呼吁人們從民族宗教、封建制度等范疇解放出來(lái)，擺脫束縛人性的枷鎖，倡導(dǎo)以仁愛(ài)善良之心關(guān)愛(ài)他人、關(guān)懷社會(huì)、感化他人?？v觀雨果所有的著作，他塑造的每個(gè)人物都能體現(xiàn)出他所宣揚(yáng)的人道主義思想與對(duì)整個(gè)社會(huì)崇尚自由平等的期望：他揮舞著自由的鞭子，批判封建主義思想禁錮著自己的國(guó)家，殘酷剝削底層勞動(dòng)人民，呼吁社會(huì)擁有公平公正的法律法規(guī)，同時(shí)宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)的理念[2]。與一般宣揚(yáng)人道主義作家相比，雨果運(yùn)用微妙的敘述手法，把人道主義博愛(ài)與自由平等刻畫得更為飽滿且更為真實(shí)。

二、從《悲慘世界》中的人物形象看人道主義思想

《悲慘世界》是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一部經(jīng)典著作，通過(guò)刻畫主人公冉阿讓悲慘曲折的人生，揭露了社會(huì)的不公待遇，從而呼吁平等、博愛(ài)等人道主義思想[3]。

（一）正面人物形象中的人道主義精神

在《悲慘世界》的作品中，雨果明確指出：“只要因法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫還存在一天，在文明鼎盛時(shí)期人為地把人間變成地獄，并且使人類與生俱來(lái)的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍。”[4]冉阿讓是被精心刻畫的主要人物，其人生軌跡經(jīng)歷不幸、墮落和重生，共三個(gè)時(shí)期。為生存偷吃面包，被判處19年苦役，他不幸的遭遇反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷酷與不公。當(dāng)他走出監(jiān)獄后，又因生計(jì)問(wèn)題再次踏入偷盜之路，那時(shí)的他內(nèi)心充滿仇恨與反抗，而主教的寬恕和仁愛(ài)解救了他，感化了他，喚醒了冉阿讓的良知，最后他又以仁愛(ài)之心待他人，幫助芳汀，收養(yǎng)了她的孩子坷賽特，并傾注所有的愛(ài)給了這個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的孩子。這樣一種博愛(ài)與仁德之心的傳承，正是雨果構(gòu)建的理想人道主義思想體系與社會(huì)形態(tài)，以具有藝術(shù)手法的形式宣揚(yáng)他的人道主義思想，以正面人物形象輸出他的博愛(ài)與平等的理念。

（二）反面人物形象中的人道主義精神

雨果作品的特點(diǎn)在于，除去正面人物外，反面人物形象也表現(xiàn)出“真”“善”“美”的一面。

沙威是一個(gè)警察形象，他嗅覺(jué)靈敏、處事冷靜、心如鐵石，是封建王朝權(quán)力的維護(hù)者，是當(dāng)政者的忠誠(chéng)奴隸。雨果將其描述為有著獵犬式的鼻子、鷹隼般的雙眼，他終年追捕“罪犯”冉阿讓，始終不愿放手。幾年后，巴黎爆發(fā)了共和黨人的起義，冉阿讓參加了巷戰(zhàn)。在巴黎巷戰(zhàn)時(shí)，沙威被起義者抓住，最后卻被冉阿讓借機(jī)放走了。接著又背著受傷的馬呂斯從下水道逃走，結(jié)果在出口處又被沙威逮了正著。于是，冉阿讓懇求沙威允許他把馬呂斯送到安全的地方后，再回來(lái)跟他走。讓冉阿讓吃驚的是，沙威竟然放他們離開(kāi)了。沙威突然意識(shí)到，他用盡一生追捕的壞人到頭來(lái)卻是道德高尚的大善人，一時(shí)間他接受不了如此的顛覆，精神恍惚，縱身一躍跳入塞納河，結(jié)束了自己的一生。沙威的悲劇，是時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的法律在崇高道德面前的渺小與無(wú)力。

雨果曾多次提到，沙威其實(shí)具有純真善良的本性。首先沙威并非卑劣之人。雨果認(rèn)為沙威并不卑鄙可惡，反而他還有著樸實(shí)無(wú)華的高尚品質(zhì)。沙威因?yàn)樗板e(cuò)誤”地揭發(fā)市長(zhǎng)，因而和他道歉，表現(xiàn)出承認(rèn)錯(cuò)誤，坦誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信的一面[5]。在巴黎巷戰(zhàn)時(shí)，沙威看著眼前這位曾經(jīng)被他窮追不舍的“大惡人”確實(shí)是一位仁善仁德的大好人，于是最終他放走了背著馬呂斯的冉阿讓。從這一點(diǎn)來(lái)看，沙威雖然表現(xiàn)出可惡且執(zhí)拗的一面，但是內(nèi)心是保留著良善之本性的。

沙威具有精湛的職業(yè)道德規(guī)范，但他并沒(méi)有發(fā)覺(jué)自己的行為的愚忠和可惡。用沙威的說(shuō)法是：“我，一個(gè)法權(quán)機(jī)構(gòu)中的警員，侮辱了您就是侮辱了法權(quán)”[6]。由此入手，可見(jiàn)法權(quán)在他心中無(wú)法取代的地位，他對(duì)待法律是一種愚忠的態(tài)度。雨果通過(guò)沙威這個(gè)反面人物形象，由“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤?，行為舉止及處事中透露出的良善的一面，也體現(xiàn)出雨果人道主義思想的精髓。

三、人道主義思想在《悲慘世界》中的體現(xiàn)

（一）人道主義思想的核心：仁愛(ài)、道德感化

仁愛(ài)與道德感化是雨果主張改造社會(huì)的路徑，也是他美好的人生觀、世界觀的體現(xiàn)，更是他人道主義思想的核心內(nèi)容。他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)黑暗的封建社會(huì)束縛了人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，他想以仁愛(ài)作為引線，以道德感化作為穿針引線的有力工具，以此來(lái)改變自己的命運(yùn)，挽救全人類的命運(yùn)。雨果以《悲慘世界》這部著作將他的人道主義思想展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)他也融入自己的日常生活中，希望以此改變?nèi)松?/p>

《悲慘世界》描述19世紀(jì)新時(shí)期的法國(guó)巴黎，主人公冉阿讓因?yàn)槌砸粔K面包，被重判19年。出獄后，出于報(bào)復(fù)，冉阿讓盜走了救他于水火的米里埃主教的祖?zhèn)縻y器，然而被發(fā)現(xiàn)后，善良的主教卻說(shuō)這銀器是送給他的。這一舉動(dòng)，冉阿讓深受感動(dòng)，米里埃主教以道德感化了原本自甘墮落的冉阿讓，隨后改名為馬德蘭，并改過(guò)自新、扶危濟(jì)貧，最后掙了不少錢，還當(dāng)上了市長(zhǎng)。正是米里埃的仁愛(ài)救贖，使得冉阿讓找回自我，走向正軌。

雨果認(rèn)為世界上最為廣闊的地方就是深海，比起深海，天空更為廣闊，比天還寬，那就是男人的心胸。冉阿讓以他廣闊的胸襟及仁德善意，最后成功感化了沙威。仁愛(ài)之心可以通過(guò)行動(dòng)來(lái)傳遞，由此喚醒一個(gè)人內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，正能量的傳承，也是雨果人道主義的又一體現(xiàn)。[7]

（二）人道主義思想的本質(zhì)：善與惡的角逐

社會(huì)的殘酷黑暗使得底層人民窮困無(wú)力，無(wú)不刺激作者雨果，因此他以人道主義思想作為強(qiáng)有力的武器裝備。在他的不斷創(chuàng)作過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)了人道主義的本質(zhì)：他認(rèn)為這個(gè)社會(huì)就是天使與惡魔之間的角逐，所有不和諧的現(xiàn)象，都要?dú)w結(jié)于善和惡之間的沖突，但終究邪惡抵不過(guò)正義，天使終會(huì)感化惡魔，喚醒他救贖他，這便是雨果的人道主義思想的本質(zhì)[8]。

雨果以人道主義的精神觀念，著重圍繞這部作品展開(kāi)了論述，從多個(gè)方面鞭撻了法國(guó)社會(huì)的黑暗與不公，同時(shí)寄予對(duì)底層勞動(dòng)人民的同情，他渴望改變境遇，改造社會(huì)。雨果認(rèn)為，社會(huì)上的許多黑暗與不公，都是一場(chǎng)天使與惡魔之間的追逐之戰(zhàn)。雨果心目中的世界是天使戰(zhàn)勝惡魔，邪惡終將會(huì)被善良所感化。在《悲慘世界》里，米里埃主教是一位善良的人，正是他，在冉阿讓那顆散發(fā)著墮落的心埋下了一顆善良的種子。他誠(chéng)懇地幫助冉阿讓，冉阿讓卻復(fù)仇心理作怪，偷走米里埃主教的銀器被抓住了，但他卻說(shuō)，是自己送給冉阿讓的。冉阿讓大受感動(dòng)，并立志向善，最后放走了一直試圖殺死他的沙威。米里埃主教維護(hù)了冉阿讓的尊嚴(yán)，以仁慈之心感化他，使他立志從善，而后冉阿讓又以仁愛(ài)去感化沙威。由此看來(lái)，維護(hù)人類尊嚴(yán)，堅(jiān)守公平公正的道德準(zhǔn)則，是感化邪惡勢(shì)力的動(dòng)力源泉。雨果始終認(rèn)為，愛(ài)終將化解仇恨，正如同斯米爾所說(shuō)：正義和善良一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，這是永恒、絕對(duì)的必然。

雨果透過(guò)這些感人的故事闡述了一個(gè)真理——邪不勝正，“善”會(huì)戰(zhàn)勝“惡”，人們終將會(huì)棄惡從善，得到靈魂的救贖。作品里的米里埃主教、冉阿讓代表著“善”，而沙威原本是“惡”的典范，但冉阿讓卻通過(guò)言談舉止感化了沙威，最終“善”戰(zhàn)勝“惡”；而沙威表現(xiàn)出對(duì)法律和職業(yè)習(xí)慣的愚忠，對(duì)待苦難人們的冷酷無(wú)情，雨果把他的執(zhí)拗展現(xiàn)得淋漓盡致，而當(dāng)冉阿讓在經(jīng)受百般折磨時(shí)，依舊充滿正能量，并以仁慈之心善待他人，使得沙威認(rèn)為的秩序世界被打破，縱身一躍結(jié)束了自己的生命[9]。雨果認(rèn)為造成冉阿讓曲折的命運(yùn)主因，還是當(dāng)今社會(huì)保護(hù)富人而壓迫窮人的不公法規(guī)。冉阿讓因不公平的法律，含冤重判19年，讓他有了報(bào)復(fù)社會(huì)之心，但卻被米里埃主教以行動(dòng)感化了。由此可以了解雨果對(duì)善惡的看法，人性在黑暗的社會(huì)中會(huì)逐漸扭曲，但是一旦遇見(jiàn)仁德善良與公平公正的這道曙光，暫時(shí)扭曲的靈魂也將得到洗滌與救贖，逐漸找回自己純善的本性，所以“善”最終能戰(zhàn)勝“惡”，這也正是人道主義精神可持續(xù)發(fā)展的總趨勢(shì)。

《悲慘世界》里面，雨果對(duì)法國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行了公開(kāi)批判，逼真地還原出貧富差距嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：只為富人服務(wù)的不公法律及對(duì)勞動(dòng)人民的不公正待遇和壓迫，并生動(dòng)描述出了資本主義社會(huì)中的種種黑暗與虛偽，從多個(gè)方面揭示了社會(huì)的不公平及對(duì)普通勞動(dòng)人民的殘酷無(wú)情[10]。在這樣的社會(huì)里，羸弱、貧窮、老實(shí)巴交且品行端正的人們反而會(huì)受到欺辱與迫害，法律是為富人們而制定的。

與殘酷、黑暗的社會(huì)打交道，雨果鮮明地提出了以仁德來(lái)更新和改造當(dāng)下社會(huì)的主張，并構(gòu)建自己理想化的人道主義思想體系，希望以人道主義精神去感化人們，改造社會(huì)[11]。

（三）人道主義精神塑造善良靈魂

在《悲慘世界》這一作品中，雨果不僅宣揚(yáng)真善美，還將矛頭直指腐朽不堪的國(guó)法，對(duì)尖銳矛盾和貧富差距的資本主義社會(huì)進(jìn)行了深刻的揭露。雨果曾說(shuō)過(guò)：“我是人類行走的路上的一個(gè)石子，但這是一條正直的路，人既不能主宰自己的生，也不能主宰自己的死，他只能向同胞們獻(xiàn)上自己對(duì)自由所抱的不可戰(zhàn)勝的信念[12]?！?因此，他在積極致力于引導(dǎo)民眾獲得自由的同時(shí)，其熱愛(ài)生活、追求生活的情懷也在他的人道主義思想中得到了積極的體現(xiàn)。

善良是人道主義精神的重中之重，沒(méi)有善良的人道主義，就沒(méi)有存在的意義?！侗瘧K世界》傳遞給大家的，是一種在悲苦絕望中，能夠被仁愛(ài)的力量重新拉回正途，能被深深地感化，顛覆人生，如同一顆沉寂已久的心靈，在黑暗與冰冷的世界中，逐漸感受到了久違的溫暖與光亮。作品中，一份仁愛(ài)善良能讓一個(gè)卑微到死的靈魂，重新點(diǎn)燃生命的溫度，重獲新生[13]。最后主人公冉阿讓又化身為人道主義思想的傳播者，以善良和仁愛(ài)去感化其他人。

雨果塑造的冉阿讓這個(gè)人物形象呈現(xiàn)出雙重的典型性意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，他是被迫害、被壓迫，受盡苦難的人物；而在精神層面，他又是一個(gè)優(yōu)秀的人物，具有崇高的人格魅力，有舍己為人的氣概，有勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)。他所體現(xiàn)的真善美，所倡導(dǎo)的人道主義理念，正是雨果所希望的：用善良去感化世人，用博愛(ài)去改造這個(gè)世界。

本文對(duì)《悲慘世界》人道主義思想進(jìn)行剖析和闡釋，是呼吁學(xué)習(xí)雨果人道主義思想的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)作品中所倡導(dǎo)的真善美精神也值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，只要心懷大愛(ài)，向光而行，力所能及地為他人、為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)出自己的力量，用行動(dòng)溫暖人心，傳遞正能量，即使你我都平凡，依舊能閃耀偉大的光輝。

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作者簡(jiǎn)介：

戴夢(mèng)函，女，湖北武穴人，碩士，法語(yǔ)專職教師，研究方向：法語(yǔ)教學(xué)，法國(guó)電影。