學(xué)印札記

□彭作飚

《婺原俞旦收集金石書(shū)畫(huà)》清·黃牧甫

《壽萬(wàn)年宜子孫家大富宜多田牛百頭羊滿千》彭作飚

篆刻之要，首在研究篆書(shū)，然后是刀法。吾丘衍《三十五舉》云:“學(xué)篆字，必須博古，能識(shí)古器，其款識(shí)中古字神氣敦樸，可以助人?！碑?dāng)代篆刻家注意力大多集中于刀法——?jiǎng)?chuàng)作偏向?qū)懸?，線條多支離，欠缺對(duì)金石碑帖等多方面深入細(xì)致的研究。篆法、刀法相輔相成，篆為主，刀為賓，再高明、復(fù)雜的刀法也只是為篆書(shū)服務(wù)。

先秦文字風(fēng)格多樣，尤其是東方六國(guó)文字及中山、越等小國(guó)的文字，結(jié)構(gòu)隨意簡(jiǎn)省，不似秦國(guó)文字規(guī)范，以至入印難度大。篆刻大家都是安排文字的高手，如黃牧甫“婺原俞旦收集金石書(shū)畫(huà)”印，其邊款注明文字來(lái)源：“‘原’字《散盤(pán)》，‘俞’字《魯伯俞簠》，‘旦’字《頌簋》，‘金’字《伯雍父簋》，‘書(shū)’字《頌壺》，‘畫(huà)’字《吳尊》。”黃氏根據(jù)印面章法需要調(diào)整文字結(jié)構(gòu)，化古為新，自出新意。

先秦多用吉金鑄造文字，兩漢開(kāi)始盛行石刻。石刻文字是金文之外的另一大系統(tǒng)，鑄造與刻制、吉金與石頭造成了完全不同的藝術(shù)效果，載體與制作手法的差異也是影響風(fēng)格的主要原因。石刻用刀有單刀、雙刀之分，這是兩種完全不同的方法：西漢刻石多用單刀，東漢碑刻多用雙刀。吳昌碩雙刀鈍刀硬入，類(lèi)東漢《閣頌》一路；齊白石單刀直入，近西漢《萊子侯刻石》。

“印外求印”始自鄧石如，后繼者趙之謙、吳昌碩、黃牧甫等憑借乾嘉開(kāi)始的金石研究活動(dòng)之成果，推波助瀾、登峰造極，極大地拓寬了篆刻語(yǔ)言。除了汲取先秦古璽、秦漢官印、流派印以外，更對(duì)古文字有關(guān)的新材料廣泛涉獵，達(dá)到“領(lǐng)略古法生新奇”。

粗略來(lái)看，取法范疇于金文系列有彝器、樂(lè)器、兵器、度量衡、鏡銘、銅洗、泉幣等文字，石刻文字系列有《石鼓文》、《石門(mén)頌》《開(kāi)通褒斜道刻石》《龍門(mén)摩崖》《天發(fā)神讖碑》、漢碑額等，另外還有部分取法瓦當(dāng)文、封泥、漢魏晉磚、古陶文字的作品。篆刻可資借鑒的古文字之豐富遠(yuǎn)超前人。

吉金與碑刻、磚文因殘蝕之故，表面斑駁，其拓片自然有虛實(shí)之感。黃牧甫、齊白石雖然篆刻風(fēng)格完全不同，他們關(guān)注的卻都是線條本身的質(zhì)感：黃在乎線條的光潔，齊在意線條的膽敢獨(dú)造。吳昌碩則傾心線條之外印章平面的殘破處理，采用鑿、削、磨、敲以及地面、砂石打磨等手法。

當(dāng)代出版業(yè)發(fā)達(dá)，古文字字典種類(lèi)極其繁多，僅先秦文字字典就有《楚文字編》《楚簡(jiǎn)帛書(shū)文字編》《秦文字編》《三晉文字編》《先秦貨幣文字編》《戰(zhàn)國(guó)文字編》《中山王厝器文字編》《鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)字匯》等；綜合性的字典更是不可勝數(shù)。這些字典所收入的文字變化多端，每一個(gè)文字獨(dú)特的寫(xiě)法都可以啟發(fā)一條刻印思路。

邊款有很多種，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有單刀款、雙刀款，陽(yáng)文款、陰文款，沖刀款、切刀款。單刀款以丁敬、何震、吳昌碩、齊白石為代表，雙刀款以文彭為代表。趙之謙篳路藍(lán)縷以啟山林，邊款面目最豐富，他的實(shí)踐對(duì)當(dāng)代有著深遠(yuǎn)的典范意義。趙之謙首次將魏碑、漢畫(huà)像入邊款陽(yáng)刻，又如鄧石如、吳讓之、吳昌碩的篆書(shū)邊款、王福庵隸書(shū)邊款、趙時(shí)魏碑邊款、來(lái)楚生草書(shū)邊款等，俱是一時(shí)杰作。

篆刻作品的表現(xiàn)力無(wú)疑要借助于印泥。印章蘸印泥的次數(shù)、鈐印時(shí)的力度、連史紙的光潔度等都影響到藝術(shù)效果，尤其是寫(xiě)意一路篆刻作品更要注意這一點(diǎn)。清人張?jiān)谛痢蹲⌒姆ā分姓f(shuō):“或用厚紙墊印，或宜薄紙墊印，或不用紙墊于極平板上印之。視其所刻之家法，審其印色之濃淡與印之相宜，亦一助也。至其下手之輕重，則又不可不知?！鼻Ч艜?huì)心，以前賢和今人理論與作品可互證真諦。

《三百石印富翁》齊白石

《泰山殘石樓》清·吳昌碩

《石人子室》清·吳昌碩

《和順致祥》彭作飚

封泥、陶文一類(lèi)創(chuàng)作，著意點(diǎn)應(yīng)在一“虛”字。吳昌碩說(shuō):“刀拙而鋒銳，貌古而神虛，學(xué)封泥者宜守此二語(yǔ)。”封泥、陶文因其制作緣故，邊框與文字虛實(shí)結(jié)合，與官私印鈐蓋到紙上的效果截然不同。今人學(xué)封泥多在意其邊框，個(gè)人意見(jiàn)是應(yīng)該在封泥、陶文本身的虛實(shí)上做文章。齊白石的“飽看西山”“三百石印富翁”“天涯亭過(guò)客”等都來(lái)源于封泥，邊框虛實(shí)相宜，化而用之，如羚羊掛角般無(wú)跡可求；吳昌碩印章骨子里也是漢封泥，至若名作“泰山殘石樓”“石人子室”“明月前身”“千尋竹齋”等，都是憑借封泥式邊框刻出精彩。

來(lái)楚生《然蓋時(shí)著紙自犀室印學(xué)心印》曰:“印面有不平，有輕重。有輕重就有濃淡出現(xiàn)，有濃淡虛實(shí)就會(huì)明顯起來(lái)，刻板也就會(huì)變成靈活生動(dòng)。書(shū)法是很注意濃淡濕燥的，也就是要求氣韻生動(dòng)。印是書(shū)法的另一種形式，不過(guò)是用刀刻成的，不是用筆來(lái)寫(xiě)的，工具不同而已，原則要求都是一樣的。”

《永壽》孫慰祖