本土文化融入小學(xué)語文課堂實(shí)踐研究

江良英

一、 引言

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中對語文的總目標(biāo)首次提出:“熱愛國家通用語言文字,感受語言文字及作品的獨(dú)特價(jià)值,認(rèn)識中華文化的豐厚博大,汲取智慧,弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,建立文化自信。關(guān)心社會文化生活,積極參與組織校園、社區(qū)等文化活動(dòng),發(fā)展交流、合作、探究等實(shí)踐能力,增強(qiáng)社會責(zé)任意識。感受多樣文化,吸收人類優(yōu)秀文化的精華?！笨梢?武夷本土文化融入課堂是語文課程改革的必然趨勢,不僅如此,文化入課堂也是提升學(xué)生學(xué)科綜合素養(yǎng)目標(biāo)的具體路徑,因此如何將武夷本土文化融入小學(xué)語文課堂成為當(dāng)前語文學(xué)科教學(xué)的根本任務(wù)之一。立足當(dāng)前本土文化融入語文課堂問題,結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀,從本土文化特征、學(xué)科特征入手,從課堂內(nèi)外多渠道、多路徑探索符合學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展需求的多樣化平臺,有效促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)科綜合素養(yǎng)的提升與發(fā)展,同時(shí)達(dá)到傳承本土文化的目標(biāo)。

二、 明確問題,找準(zhǔn)融合方向

傳統(tǒng)文化入課堂是語文學(xué)科教學(xué)發(fā)展的新方向,但是在以往語文課堂教學(xué)與實(shí)施過程中,很多教師往往思路比較局限,過于追求所謂的“高大上”的文化形式,忽略了本土文化,對本土文化的重視程度欠缺,舍近求遠(yuǎn),教育效果也沒有達(dá)到理想的狀態(tài)。武夷本土文化是非常有特色的鄉(xiāng)土文化形式,蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)容,然而當(dāng)前武夷本土文化與語文學(xué)科的融合卻不盡如人意:首先,當(dāng)前武夷本土文化并沒有真正與課堂教學(xué)融合,模式化、形式化是主要問題,大部分都是通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方式,比如在校園內(nèi)張貼武夷風(fēng)光圖片、掛文化名人的頭像簡介、布置一個(gè)極少利用的茶室等,這些模式化的現(xiàn)象并沒有真正發(fā)揮到育人作用。其次,大部分老師、學(xué)生、家長對武夷本土文化的發(fā)展并沒有深刻的了解,在日常語文學(xué)科教學(xué)活動(dòng)安排中,活動(dòng)往往流于形式,沒有深入挖掘本土文化與語文課堂知識的契合點(diǎn),因此并沒有達(dá)到豐富語文課堂內(nèi)容、拓展語文課堂思路的教學(xué)目標(biāo)。最后,語文學(xué)科與武夷本土文化相融合的活動(dòng)開展較少,參與人數(shù)也相對較少,跨學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)、研學(xué)活動(dòng)等并沒有受到足夠的重視,因此對武夷本土文化的了解、傳承、發(fā)展以及學(xué)生綜合素養(yǎng)的影響也沒有起到積極的作用。

基于上述幾方面問題,語文課堂與武夷本土文化的融合,要從本土文化的特色以及語文課程的特征入手,從課堂教學(xué)、課外實(shí)踐等諸多方面入手,將武夷本土文化的特色融入學(xué)科實(shí)踐過程中,從而有效滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,促進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的提升與發(fā)展。

三、 明確要點(diǎn),清晰融合價(jià)值

本土文化與小學(xué)語文課程的融合并不是一蹴而就的,而是要結(jié)合學(xué)科的特征、內(nèi)涵等,從多維度入手,搭建符合學(xué)生學(xué)習(xí)的文化融合活動(dòng)平臺,為語文學(xué)科改革以及學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展提供更加有利的平臺。

首先,武夷本土文化與語文學(xué)科的結(jié)合,要堅(jiān)持與學(xué)校同步,武夷本土文化形式多樣,且學(xué)校也展開了鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的相關(guān)研究,因此在文化融合中,要立足學(xué)校校本課程要求,結(jié)合班級學(xué)生學(xué)情,設(shè)計(jì)符合學(xué)生興趣愛好的文化融合課程模式,達(dá)到加深了解、傳承文化的目標(biāo),同時(shí)也能夠彰顯學(xué)校教育特色。

其次,武夷本土文化與小學(xué)語文課堂的融合,要堅(jiān)持趣味性、多樣性、持續(xù)性原則,小學(xué)階段學(xué)生對一切新鮮事物都有著非常濃厚的興趣,因此結(jié)合本土文化的多樣性特征,在融合課堂實(shí)施過程中,教師要從學(xué)生興趣、愛好入手,營造良好的文化融合氛圍,豐富教學(xué)資源,優(yōu)化教學(xué)形式,從而增加學(xué)生了解家鄉(xiāng)的途徑,培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情。

由此,在小學(xué)語文教學(xué)中,教師要從課前預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)、課后作業(yè)以及實(shí)踐活動(dòng)等諸多方面入手,搭建多樣化教學(xué)平臺與實(shí)踐活動(dòng)模式,拓展語文學(xué)科教學(xué)思路,最終實(shí)現(xiàn)提升小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量的目標(biāo)。

最后,武夷本土文化與小學(xué)語文課堂融合,要堅(jiān)持教師為先導(dǎo)的原則,以往語文學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中,之所以本土文化的融入內(nèi)容相對較少:一方面,由于客觀因素的影響,教學(xué)時(shí)間、課時(shí)安排等方面對學(xué)生都會產(chǎn)生諸多維度的影響,而且部分學(xué)校并沒有給予方向以及素材等方面的支持;另一方面,教師自身因素也是非常重要的,部分教師往往只關(guān)注教材本身的內(nèi)容,對其引申內(nèi)容以及其隱藏部分的內(nèi)容并沒有足夠的關(guān)注,甚至部分教師直接忽略了文章背景內(nèi)容的延伸與拓展,只針對教材中的生字詞、段落大意等進(jìn)行大致講解,教學(xué)質(zhì)量大打折扣。因此,本土文化融入語文課程的過程中,要從以下兩方面著手:一方面,學(xué)校要從時(shí)間、空間、素材等諸多維度給予語文教學(xué)足夠的支持,從不同環(huán)節(jié)入手,比如在每周語文正常課時(shí)安排的基礎(chǔ)上,可以借助學(xué)校公眾號、班級公眾號等進(jìn)行武夷本土文化的展示,比如將“跟著課本去旅行”中的內(nèi)容有針對性地發(fā)布到班級活動(dòng)平臺上,教師可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行視頻內(nèi)容的選擇。另一方面,教師要借助多種渠道豐富自身對武夷文化的認(rèn)知深度,比如參與學(xué)校組織的武夷文化教師研學(xué)活動(dòng),對武夷地區(qū)的各種文化進(jìn)行實(shí)地考察與學(xué)習(xí),像建盞技藝、大紅袍制作技藝、紅茶制作技藝等,通過實(shí)際考察了解本土一些特色的傳統(tǒng)技術(shù)與文化形式,并充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的便利性優(yōu)勢,對武夷本土文化進(jìn)行多方面的整理,比如相關(guān)的傳說、神話故事、圣賢故事等,并事先將搜集整理的內(nèi)容與教材內(nèi)容進(jìn)行綜合整理與分析,為后續(xù)的教學(xué)活動(dòng)做好準(zhǔn)備。

四、 多維思路,多元滲透文化

(一)以本土文化為引導(dǎo),激發(fā)學(xué)生興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),從小學(xué)生本身的興趣愛好入手,將多樣化的武夷文化以學(xué)生感興趣的形式呈現(xiàn)出來,從而激發(fā)學(xué)生探究興趣,提升參與課堂活動(dòng)的積極性。

1. 多媒體引領(lǐng)課堂——圖畫中的美好

在課堂導(dǎo)入階段,可以充分借助多媒體教學(xué)的便利性優(yōu)勢,將諸多武夷美景展現(xiàn)在學(xué)生面前,以動(dòng)態(tài)化的形式呈現(xiàn)出來,讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受,從而激發(fā)探究課文內(nèi)容的興趣。比如在《黃山奇石》一文學(xué)習(xí)過程中,結(jié)合低年級學(xué)生學(xué)情特征,在課堂導(dǎo)入階段,教師可以從黃山和武夷山同為雙世遺產(chǎn)地這一共同點(diǎn)入手,將黃山、武夷山的美景制作成多媒體課件;有條件的學(xué)校還可以通過AR、VR等教學(xué)體驗(yàn)活動(dòng),讓學(xué)生沉浸在黃山和武夷山的美景之中,營造“人在畫中游”的氛圍,身在其中,充分感受大自然的鬼斧神工。

以多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)工具的優(yōu)勢,從視覺上滿足學(xué)生對大自然探索的興趣,同時(shí)通過現(xiàn)代化教學(xué)工具的融入,也能夠?yàn)檎Z文學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的組織與實(shí)施,提供更加便利的教學(xué)條件,為后續(xù)語文學(xué)科課堂探究、課后作業(yè)以及實(shí)踐活動(dòng)的組織提供明確的方向。

2. 故事激發(fā)興趣——傳說中的“秘境”

武夷本土文化中有很多趣味化的故事、傳說都能夠?yàn)檎Z文課堂的學(xué)習(xí)增添一些趣味化的內(nèi)容。部編版語文教材中設(shè)計(jì)了很多童話故事、神話故事,那么在教授這些題材的課文時(shí),教師可以提前搜集整理一些能夠彰顯武夷文化特色的傳說或是文化故事,作為語文課前預(yù)熱活動(dòng)。

教師:同學(xué)們,你們都聽說過哪些與我們武夷相關(guān)的傳說呢?誰能給大家分享一下?

簡單的師生問答互動(dòng)開啟整個(gè)課堂活動(dòng),為了增加課堂互動(dòng)的有效性,教師可以事先準(zhǔn)備一些線上測試題目,通過測試活動(dòng)的方式對學(xué)生掌握的武夷傳說進(jìn)行預(yù)測和了解,確保在課堂上的分享活動(dòng)更加快速、高效。在分享過程中,學(xué)生可以以小組為單位,也可以自主分享,為了增加分享傳說故事的趣味性,教師可以設(shè)置一些挑戰(zhàn)環(huán)節(jié),比如“最簡短的神話故事”“你能猜出他是誰嗎”等,課前幾分鐘時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生對武夷傳說故事有更加系統(tǒng)的了解。比如“茶圣陸羽的故事”“巖石起舞的傳說”“天女散花的傳說”“神砧敲鐘的傳說”等,既可以讓學(xué)生自由發(fā)揮,講一講自己喜歡的故事,還可以設(shè)計(jì)趣味活動(dòng)環(huán)節(jié),像說關(guān)鍵詞猜人物等,幾分鐘時(shí)間不僅能增加課堂的趣味性,同時(shí)也能幫助學(xué)生了解武夷文化的多樣化,為后續(xù)的課堂教學(xué)內(nèi)容的拓展延伸以及課后作業(yè)拓展、課后實(shí)踐活動(dòng)的組織與實(shí)施指明方向。

(二)以本土文化為橋梁,豐富課堂內(nèi)容

1. 以文化串聯(lián)文本,增加學(xué)生積累

應(yīng)試教育理念下,語文學(xué)科的學(xué)習(xí)往往以某一堂課為例,學(xué)生往往不能將相同類型或是相關(guān)內(nèi)容的課程銜接起來,這對學(xué)生知識體系的搭建以及學(xué)科素養(yǎng)的提升也起不到促進(jìn)作用。以文化為基礎(chǔ)串聯(lián)活動(dòng)的過程中,教師可以以文化為切入點(diǎn),尋找教材內(nèi)容中與武夷本土文化相關(guān)的內(nèi)容,作為串聯(lián)文化學(xué)習(xí)的橋梁,有效增加學(xué)生文化積累,促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提升。

以本土文化為橋梁,引入背景文化知識,增加學(xué)生知識積累。比如以傳說故事為引導(dǎo),將武夷茶文化等作為背景知識融入語文課堂預(yù)習(xí)活動(dòng)中。在部編教材中有很多涉及中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,比如《北京的春節(jié)》傳承傳統(tǒng)文化單元導(dǎo)讀課中,教師設(shè)計(jì)了“鄉(xiāng)土文化”為主題的課堂活動(dòng),從語文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化缺失的現(xiàn)狀入手,搭建平臺引導(dǎo)學(xué)生自主融入學(xué)科課堂探索中。鄉(xiāng)土文化觀念的缺失是當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中面臨的一個(gè)重要問題,特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展,越來越多的互聯(lián)網(wǎng)文化充斥語文課堂,使得語文課堂缺少了“傳統(tǒng)”味道,盡管在語文教材中也編排了一些鄉(xiāng)土題材的作品,比如以“美麗鄉(xiāng)景”“多彩鄉(xiāng)事”“可愛鄉(xiāng)童”“純樸鄉(xiāng)風(fēng)”等為主體的鄉(xiāng)土文化單元,本來都可以作為語文教學(xué)中非常好的本土文化融合契機(jī),但是在具體實(shí)踐中,教師往往比較關(guān)注教材本身設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容,并沒有下意識地將武夷地區(qū)的鄉(xiāng)土文化順勢引入課堂活動(dòng)中,影響了課堂內(nèi)容的豐富程度;校本課程的建設(shè),讓更多的語文教師開始意識到鄉(xiāng)土文化的重要性,因此在教學(xué)活動(dòng)中,教師可以從導(dǎo)入環(huán)節(jié)入手,針對性地提出不同的活動(dòng)內(nèi)容,改變傳統(tǒng)教育模式下存在的問題,豐富學(xué)生見識,提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

比如四年級下冊的“美麗鄉(xiāng)景”、六年級下冊的“民風(fēng)民俗”等單元教學(xué)中,教師便可以以武夷本土文化為橋梁,將學(xué)生生活與教材文本串聯(lián)起來,搭建符合學(xué)生學(xué)習(xí)需求的多樣化文學(xué)活動(dòng)平臺,從而達(dá)到提升學(xué)科學(xué)習(xí)質(zhì)量的目標(biāo)。比如在“民風(fēng)民俗”單元教學(xué)中,教師結(jié)合大單元教學(xué)思路,將本單元內(nèi)容劃分為四個(gè)任務(wù)。第一個(gè)任務(wù)有三個(gè)板塊,其中一個(gè)板塊就是交流家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化,那么這個(gè)板塊正好可以作為滲透武夷本土文化的有效契機(jī)。在這一板塊中,教師可以從“跟著書本去旅行”的諸多內(nèi)容中截取“武夷茶文化”等內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前,視頻資料中設(shè)計(jì)了很多關(guān)于武夷茶文化的詩詞、神話傳說以及一些趣味化的關(guān)于茶文化的內(nèi)容,比如從范仲淹的詩句“溪邊奇茗冠天下,武夷仙人從古栽”等詩句入手,根據(jù)視頻中小同學(xué)的提問,說一說自己的看法以及自己知道的故事等,以跟著課本去旅行中的內(nèi)容為引子系統(tǒng)展開民風(fēng)民俗單元的鄉(xiāng)土文化探討。如此,以武夷本土文化為背景,拉近學(xué)生與教材文本之間的距離;以武夷本土文化為橋梁,推動(dòng)傳統(tǒng)文化入課堂的腳步。不僅如此,通過武夷本土文化融入單元導(dǎo)讀課中,也能夠豐富課堂內(nèi)容,有效拓展學(xué)生語文課堂學(xué)習(xí)的思路。

2. 以文化引領(lǐng)活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生情感

文化入課堂,除了能夠豐富課堂內(nèi)容,還可以有效培養(yǎng)學(xué)生情感,增加學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的興趣,培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的熱愛之情。在具體活動(dòng)組織與實(shí)施過程中,教師要充分結(jié)合教材內(nèi)容,以教材為核心,組織符合不同學(xué)段學(xué)生的課堂文化探究活動(dòng)。比如在文章背景知識部分,教師可以按照如下思路進(jìn)行文化活動(dòng)的組織與實(shí)施:

首先,學(xué)習(xí)《觀書有感》時(shí),在課前預(yù)習(xí)或活動(dòng)階段教師可以出示水簾洞景區(qū)的“活源”,作為武夷文化之一從實(shí)際的景色入手,不僅能夠豐富本堂課的講解內(nèi)容,而且能夠更進(jìn)一步拓展學(xué)生語文學(xué)科的學(xué)習(xí)思路,將詩詞的內(nèi)容與本土文化相聯(lián)系,加深學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的了解。

其次,以《觀書有感》為核心,教師還可以從作者朱熹入手,介紹朱熹的生平履歷以及代表思想、詩詞、文章等,不僅能夠加深學(xué)生對朱熹的了解,還能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的詩文欣賞習(xí)慣,這對學(xué)生整個(gè)語文學(xué)習(xí)生涯也能夠產(chǎn)生積極影響。此類活動(dòng)的組織時(shí)間相對較短,但是在具體實(shí)施過程中,教師可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,引導(dǎo)學(xué)生從《觀書有感》的寫作背景入手,搜集整理與朱熹相關(guān)的文化內(nèi)容,從朱熹和門人講學(xué)的經(jīng)歷入手,或是從朱熹的詩文著作入手,對朱熹在文學(xué)以及其他方面的造詣進(jìn)行細(xì)致的分析與交流,從而更進(jìn)一步加深小學(xué)生對朱熹的了解,讓學(xué)生產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)語文的意愿以及參與具體活動(dòng)的想法。

在課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施過程中,教師只有結(jié)合武夷地方特色文化,提高自身對地方文化的了解程度,才能夠?qū)⒈就廖幕c教材內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合,從而更進(jìn)一步促進(jìn)本土文化與語文學(xué)科活動(dòng)的融合,發(fā)揮融合課堂的育人價(jià)值。

(三)以本土文化為依托,設(shè)計(jì)多元活動(dòng)

武夷本土文化的豐富多彩,不僅為課堂教學(xué)提供了更加豐富的內(nèi)容,拓展了小學(xué)語文課程活動(dòng)思路,而且將本土文化推到了一個(gè)新的高度,促進(jìn)了本土文化的傳承與發(fā)展,對學(xué)生語文學(xué)科綜合素養(yǎng)的提升與發(fā)展也產(chǎn)生了積極影響。

1. 本土文化入作業(yè),豐富作業(yè)形式——我手寫畫我心

“雙減”政策之后,作業(yè)設(shè)計(jì)成為決定語文學(xué)科教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵任務(wù),以往語文學(xué)科作業(yè)設(shè)計(jì)往往都是以書面形式出現(xiàn),而且經(jīng)常出現(xiàn)重復(fù)、機(jī)械形式的語文作業(yè),導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)科作業(yè)失去興趣甚至產(chǎn)生反感,影響學(xué)生語文學(xué)科學(xué)習(xí)質(zhì)量。不僅如此,單一形式的作業(yè)對學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展也起不到積極作用,新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)文化自信是語文核心素養(yǎng)的首要內(nèi)容,是語文課程活動(dòng)中必須關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容,而傳統(tǒng)語文作業(yè)中并沒有體現(xiàn)出核心素養(yǎng)的內(nèi)容,局限了作業(yè)的效果,對學(xué)生能力的提升也產(chǎn)生了消極影響。

本土文化融入語文課堂中,不僅要關(guān)注課堂教學(xué)環(huán)節(jié),還要延伸拓展到作業(yè)環(huán)節(jié),立足“雙減”政策要求,優(yōu)化語文作業(yè)形式,豐富語文作業(yè)內(nèi)涵。以預(yù)習(xí)作業(yè)為例,預(yù)習(xí)作業(yè)是學(xué)生高效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)也是關(guān)鍵舉動(dòng),以往小學(xué)階段預(yù)習(xí)作業(yè)往往被忽略,認(rèn)為小學(xué)階段學(xué)習(xí)的知識簡單,根本不需要預(yù)習(xí),導(dǎo)致部分學(xué)生跟不上教師節(jié)奏,進(jìn)而產(chǎn)生課堂低效等問題。再者,部分教師雖然設(shè)計(jì)了預(yù)習(xí)作業(yè),但是并沒有體現(xiàn)出文化自信等核心素養(yǎng)要求,只是針對性地將生字詞等進(jìn)行預(yù)習(xí)。基于本土文化的預(yù)習(xí)作業(yè)可以以更加靈活的形式呈現(xiàn)出來,比如設(shè)計(jì)導(dǎo)游詞、設(shè)計(jì)手抄報(bào)等形式,用靈動(dòng)、輕松的方式呈現(xiàn)出語文學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容,比如在《趙州橋》一課的學(xué)習(xí)過程中,教材習(xí)題中安排了設(shè)計(jì)“導(dǎo)游詞”一項(xiàng)任務(wù),那么在課前預(yù)習(xí)作業(yè)中,教師可以按照習(xí)題思路,設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)作業(yè),比如:同學(xué)們,你們了解我們周邊的景點(diǎn)嗎?你最喜歡武夷山的哪些美景呢?選擇你喜歡的景點(diǎn)設(shè)計(jì)一篇導(dǎo)游詞吧!你會從哪些方面入手展開介紹呢?說一說你的想法吧。預(yù)習(xí)作業(yè)設(shè)計(jì)的方式比較靈活,教師不需要限定導(dǎo)游詞設(shè)計(jì)的方式,學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好,選擇不同的作業(yè)方式,比如手抄報(bào)繪畫展示武夷山的美景、思維導(dǎo)圖設(shè)計(jì)導(dǎo)游詞的主要思路,有能力的學(xué)生可以以小論文的形式直接撰寫導(dǎo)游詞……以本土文化為基礎(chǔ),設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)作業(yè)不僅能避免學(xué)生預(yù)習(xí)作業(yè)的枯燥性,而且通過多元化預(yù)習(xí)作業(yè)也能夠有效激發(fā)學(xué)生參與后續(xù)活動(dòng)的積極性,為后續(xù)高效活動(dòng)的設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。

以課后作業(yè)設(shè)計(jì)為例,教師同樣可以以本土文化的理解與傳承為出發(fā)點(diǎn),設(shè)計(jì)多樣化的家庭作業(yè)。比如同樣以《觀書有感》為例,在課堂學(xué)習(xí)中,教師不僅出示了水簾洞景區(qū)的“活源”,介紹它的含義與本首詩詞之間的聯(lián)系,同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生搜集朱熹的生平履歷,但是由于時(shí)間有限,因此在課前環(huán)節(jié),并沒有充足的時(shí)間進(jìn)行內(nèi)容的細(xì)致整理與分析,只是簡單地進(jìn)行了導(dǎo)引活動(dòng),那么在課后作業(yè)設(shè)計(jì)中,教師設(shè)計(jì)了與朱熹相關(guān)的系列作業(yè)活動(dòng),比如將朱熹的詩、詞等進(jìn)行綜合整理,了解朱熹在文學(xué)領(lǐng)域之外的其他方面的成就。此外,在課后作業(yè)設(shè)計(jì)中,教師還可以從學(xué)生的興趣愛好入手,設(shè)計(jì)課外閱讀、寫作等延伸活動(dòng)。比如結(jié)合傳統(tǒng)文化單元內(nèi)容,教師可以布置延伸閱讀活動(dòng),為學(xué)生介紹與武夷文化相關(guān)的書籍,在每周閱讀課堂中為學(xué)生提供足夠的閱讀時(shí)間,在交流與合作中分享自己的閱讀心得;在閱讀的基礎(chǔ)上,鼓勵(lì)學(xué)生通過自己喜歡的方式表達(dá)自己的想法,通過讀寫融合等方式,感受本土文化的同時(shí)有效發(fā)揮融合課堂的育人功效。

“雙減”活動(dòng)支持下,教師還可以針對學(xué)生能力層次的差異性、興趣愛好的不同特征等,設(shè)計(jì)個(gè)性化作業(yè)作為學(xué)生選做內(nèi)容,比如搜集整理關(guān)于武夷山的美景、背一背武夷山美詩;寫一寫、贊一贊武夷美文等,學(xué)生根據(jù)自己的喜好設(shè)計(jì)作業(yè)的形式與內(nèi)容,豐富語文學(xué)科作業(yè)形式,同時(shí)也能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,在無形中拓展了語文學(xué)科內(nèi)涵,提升了語文學(xué)科教學(xué)綜合質(zhì)量。

如此,立足武夷本土文化多樣化特征,結(jié)合“雙減”政策要求,從不同作業(yè)目標(biāo)入手,搭建符合學(xué)生學(xué)習(xí)的多樣化作業(yè)平臺,在輕松愉快的氛圍中鼓勵(lì)學(xué)生高效完成作業(yè),提高學(xué)生學(xué)習(xí)的綜合效果。

2. 本土文化入活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)——我為武夷代言

綜合實(shí)踐活動(dòng)是提升學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)的關(guān)鍵保障,基于武夷本土文化的綜合實(shí)踐活動(dòng)組織同樣可以以教材為中心進(jìn)行綜合設(shè)計(jì),也可以以學(xué)生興趣或是周邊本土文化特征為主題進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)。

首先,立足教材內(nèi)容延伸實(shí)踐活動(dòng)。比如《黃山奇石》課前導(dǎo)引中提到了武夷山是中國四個(gè)雙世遺產(chǎn)地之一,并且在課堂上通過多媒體教學(xué)工具延伸了相關(guān)的內(nèi)容,這也為后續(xù)的探訪“武夷山之美景”活動(dòng)提供了方向。在學(xué)習(xí)《圓明園》后,還可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識城村古漢城遺址,探索城村古漢城的崛起和毀滅的原因,開啟對漢朝初年那段歷史的研究。以“武夷山之美景”實(shí)踐活動(dòng)為例,從二年級學(xué)生的學(xué)情和能力入手,組織多樣化的實(shí)踐活動(dòng),在活動(dòng)開始之前,教師可以銜接課堂活動(dòng)內(nèi)容,組織孩子們到圖書館或是閱覽室、多媒體教室等搜集整理一些與武夷山相關(guān)的詩句、詩詞等,比如:《武夷茶歌》中范仲淹的“年年春自東南來,建溪先暖冰微開。溪邊奇茗冠天下,武夷仙人從古栽”和劉白羽的“武夷占盡人間美,愿乘長風(fēng)我再來”。在實(shí)踐活動(dòng)準(zhǔn)備階段將這些詩句的含義進(jìn)行交流、理解,為后續(xù)的實(shí)踐活動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備工作。在實(shí)踐活動(dòng)中,孩子們可以結(jié)合前期自己設(shè)計(jì)的導(dǎo)游詞實(shí)際參觀、感受武夷山秀美的景色,然后再進(jìn)行導(dǎo)游詞內(nèi)容的完善。

其次,實(shí)踐活動(dòng)的組織還可以以學(xué)生興趣以及熱點(diǎn)話題為主導(dǎo),語文學(xué)科的內(nèi)容豐富多彩,涉及古今中外各種文化形式,那么在具體活動(dòng)組織與實(shí)施過程中,教師可以選擇學(xué)生最為感興趣的話題,制訂研學(xué)活動(dòng)計(jì)劃。武夷地區(qū)有著豐富多彩的文化形式,那么在具體研學(xué)活動(dòng)中,教師可以通過問卷的形式首先調(diào)查學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的了解程度,比如武夷懸棺、建盞技藝、大紅袍制作技藝等,看看學(xué)生對哪種類型的文化最感興趣,然后制訂相應(yīng)的研學(xué)計(jì)劃。或者,教師可以從當(dāng)前熱點(diǎn)問題入手,選擇相應(yīng)的研學(xué)活動(dòng)主題,比如“生態(tài)文明教育”“紅色教育”;以此為基點(diǎn),組織“解鎖武夷生態(tài)密碼,追尋千年文化神韻”“傳承紅色文化”等研學(xué)活動(dòng)。在研學(xué)活動(dòng)組織與實(shí)施的過程中,不僅能夠加深學(xué)生對武夷本土文化的了解,同時(shí)也能夠在實(shí)際參觀、考察過程中培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)文化的情感。

最后,課后活動(dòng)的開展還可以采用引進(jìn)來的方式,以課堂中滲透延伸的朱熹文化為基礎(chǔ),結(jié)合當(dāng)前相關(guān)文件精神,承接語文課堂教學(xué)內(nèi)容,以語文學(xué)科活動(dòng)為橋梁,開展“朱子文化進(jìn)校園”實(shí)踐活動(dòng),在校園內(nèi)開展“誦讀經(jīng)典詩詞,傳承朱子文化”等主題活動(dòng)內(nèi)容,在“雙減”課后社團(tuán)安排朱子文化課程,組織學(xué)生閱讀朱子文化讀本,誦讀《朱子家訓(xùn)》和朱子詩詞等;在社團(tuán)活動(dòng)中,還可以組織學(xué)生結(jié)合課堂上滲透的朱熹生平事跡等進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上,還可以開展文化大比拼活動(dòng),班級之間、學(xué)校之間組織朱子文化相關(guān)的個(gè)性化展示活動(dòng),比如書法、手抄報(bào)等,讓學(xué)生能夠用更加多樣化的方式呈現(xiàn)出自己在實(shí)踐活動(dòng)中的收獲。在社團(tuán)活動(dòng)中,還可以組織多樣化的跨學(xué)科活動(dòng),以語文學(xué)科為載體,將各學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容、武夷本土文化等融為一體,通過不同的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來,比如通過創(chuàng)意美術(shù)的形式將研學(xué)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)中的見聞制作成一幅墻畫,然后展現(xiàn)在學(xué)校的文化長廊中;或者將研學(xué)活動(dòng)中的見聞以舞臺劇、話劇表演等形式呈現(xiàn)出來,通過電子影像的方式記錄下來,放在班級備忘錄或者學(xué)校的公眾平臺上,讓更多的家長、學(xué)生、老師以及社會公眾都能夠看到武夷文化。

如此,通過系統(tǒng)多元的實(shí)踐活動(dòng)、研學(xué)活動(dòng)以及學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)的組織與實(shí)施,將武夷本土文化與語文學(xué)科以及學(xué)生的生活巧妙地銜接起來,不僅能夠豐富學(xué)生課余生活,同時(shí)也能夠充分發(fā)揮融合課堂的育人功效,多措并舉,共同搭建符合當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的綜合活動(dòng)平臺,有效促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升與發(fā)展。

五、 結(jié)論

武夷本土文化融入小學(xué)語文課堂,開發(fā)了語文課程資源,拓展了語文學(xué)科教學(xué)思路,使得學(xué)校語文學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的組織呈現(xiàn)出地方特色特征,改變了傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)封閉的狀態(tài),逐漸形成了開放而有活力的活動(dòng)模式;不僅如此,通過本土文化的融合,拓展了傳統(tǒng)語文學(xué)科教學(xué)的機(jī)械狀態(tài),搭建了靈活、多變的語文課堂活動(dòng)平臺;以本土文化為依托,優(yōu)化語文學(xué)科作業(yè),落實(shí)“雙減”政策要求,在跨學(xué)科作業(yè)、跨學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)、研學(xué)活動(dòng)的組織與實(shí)施過程中,帶動(dòng)學(xué)生走出課堂,融入武夷本土文化,在實(shí)踐中了解武夷文化,了解文化價(jià)值,傳承文化精神,培養(yǎng)了學(xué)生的人文情懷,提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。