新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐進(jìn)路

□劉蘇毅 張慧欣 盧秋野/文

思想政治教育對(duì)于大學(xué)生而言，不僅是大學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必要途徑。而在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，文化環(huán)境對(duì)人的影響也不言而喻。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為依托，從中汲取更多智慧和力量，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，可以為大學(xué)生提供更加優(yōu)良的思想政治教育環(huán)境，讓他們成長(zhǎng)為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新時(shí)代青年。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生思想政治教育工作也面臨新的形勢(shì)和新的考驗(yàn)。如何把握將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合進(jìn)思想政治教育工作，成為需要進(jìn)一步探究的課題。基于此，本文研究新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐進(jìn)路。

1 思想政治教育與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1.1 思想政治教育的內(nèi)涵

在我國(guó)，思想政治教育旨在促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理念、價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則的落實(shí)以及培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義新人[1]。思想政治教育致力于促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論建設(shè)，激發(fā)群眾的積極性、創(chuàng)造力和責(zé)任感，努力推動(dòng)全民共同構(gòu)建美好和諧社會(huì)，推動(dòng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。思想政治教育與其他學(xué)科有本質(zhì)的區(qū)別，因?yàn)樗婕暗缴钊氲睦斫狻⒄J(rèn)識(shí)、把握社會(huì)發(fā)展的脈搏，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立健全的社會(huì)主義核心文化建設(shè)，從根本上改變社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性特質(zhì)

中華傳統(tǒng)文化在歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)多次變革，并在社會(huì)上得到了廣泛的傳播與認(rèn)同。它的包容性與許多核心思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念相吻合。新中國(guó)成立以來(lái)，思想政治教育的內(nèi)容和框架都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切，而思想政治教育體系則是對(duì)文化的傳承和創(chuàng)新。從中華傳統(tǒng)文化中去粗取精，挖掘出思想政治教育資源，是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育完美結(jié)合的重要步驟。馬克思主義的出現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了新的思想觀念，“為什么融合”“怎么進(jìn)行融合”的理論研究和實(shí)踐也成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界的熱門話題[2]。

1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供鏡鑒

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，旨在培養(yǎng)具有中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)定信仰、崇尚道德、具有良好的思想道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的新時(shí)代青年，使其成為全面發(fā)展、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的棟梁之材。同時(shí)也要培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀和人生觀，使其具備獨(dú)立思考、自主選擇，具有自我管理和自我教育的能力[3]。中國(guó)大學(xué)生思想政治教育的目的是培養(yǎng)新時(shí)代青年，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出積極的貢獻(xiàn)。因而，必須堅(jiān)定不移地貫徹馬克思主義思想，并且以科學(xué)的方法論和世界觀為指導(dǎo)，使大學(xué)生具備深刻認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，防范對(duì)外界多元思想的干擾。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的前提下，必須認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的必要性。要從馬克思主義視角出發(fā)，辯證地看待中華傳統(tǒng)文化，將其優(yōu)秀部分充分融入思想政治教育之中，這是中國(guó)高等院校實(shí)施思想政治教育的重要步驟。同時(shí)，也要從馬克思主義視角出發(fā)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，吸收其精華剔除其糟粕，與思想政治教育相融合，這也是中國(guó)高等院校進(jìn)行思想政治教育的必然選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化積淀，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育內(nèi)容。其中就包含了道德教育的內(nèi)容。將儒家所倡導(dǎo)的道德教育作為華夏民族道德要求的最高體現(xiàn)，并在實(shí)踐中不斷地影響著群眾的行為。這可以從明代哲學(xué)家王陽(yáng)明提出的“知行合一”哲學(xué)理論上初窺門徑，他以“心學(xué)”為基礎(chǔ)，對(duì)后世的德育教育觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！爸泻弦弧睆?qiáng)調(diào)了認(rèn)知的重要性，認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的基礎(chǔ)，德育教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。以人為本，注重培養(yǎng)具有良好道德修養(yǎng)和完整人格的人才，尊重學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)和選擇，并且充分考慮他們的個(gè)性發(fā)展需求，讓他們成為教育的主人。王陽(yáng)明的教育思想強(qiáng)調(diào)“以人為本”，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神，他的世界觀深刻地揭示了道德知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要意義。當(dāng)今社會(huì)，由于各種因素的交織，許多人面臨著不同的利益抉擇和價(jià)值判斷，這給他們的道德判斷帶來(lái)了挑戰(zhàn)。因此，王陽(yáng)明的“知行合一”的思想能夠?yàn)楫?dāng)前面臨的該類問(wèn)題提供有力的思想保障。這種德育的培養(yǎng)模式給我國(guó)的思想政治教育帶來(lái)了全新的理論路徑，并且將會(huì)在進(jìn)一步的道德培養(yǎng)中產(chǎn)生新的啟示。

中華傳統(tǒng)文化中，“中庸之道”強(qiáng)調(diào)“中正平和”的道德準(zhǔn)則[4]。提醒人們要保持內(nèi)心的平和與中庸，不要過(guò)分追求極端。“和諧”的概念強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧關(guān)系，提倡天人合一、順應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)的和諧穩(wěn)定?！叭蕫?ài)”的理念強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感聯(lián)系和互助，提醒人們要關(guān)注他人的需要，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，構(gòu)建和諧社會(huì)。這些寶貴的歷史遺產(chǎn)為思想政治教育提供了極有價(jià)值的教育積淀。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 思想政治教育單向授課模式保守、落后

當(dāng)前，大多數(shù)高校的思想政治教育在授課方式上呈現(xiàn)單向的模式，這種重視傳授而忽視了接受的方式，無(wú)法有效地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)中[5]。傳統(tǒng)的“填鴨式”的教育模式存在著一定的缺陷，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力以及情感共鳴，導(dǎo)致大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的熱情和主動(dòng)性。如果課堂氛圍單調(diào)乏味，那么大學(xué)生就很難在教學(xué)過(guò)程中去真正理解和接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，甚至可能產(chǎn)生漠然的情緒。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生擁有強(qiáng)烈的自主意識(shí)與創(chuàng)新思維，他們更加樂(lè)于見到創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式。在多元文化背景交匯下，大學(xué)生對(duì)“說(shuō)教式”這種傳統(tǒng)的思想政治教育模式的興趣偏低。當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下只有結(jié)合各種新媒體的宣傳途徑，才能讓高校的思想政治教育受到大學(xué)生的支持和歡迎。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的融入內(nèi)容深度有限

當(dāng)前，由于教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平有限，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)法得到有效的融入，成為影響大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)障礙。具體來(lái)說(shuō)，許多教師對(duì)古代先賢的《中庸》《大學(xué)》等經(jīng)典著作的理解程度較低，缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)和深厚積淀，在教學(xué)中很難幫助大學(xué)生提高該方面的認(rèn)識(shí)[6]。他們教授、講解的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容也就因此缺乏深度。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多外來(lái)文化及思想的入侵，使得部分大學(xué)生對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的觀念較為淡薄。加之校園教育不夠到位，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的情感價(jià)值觀念理解更是十分有限，對(duì)中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德概念只有淺層次的理解。因此他們不會(huì)花費(fèi)太多的精力去學(xué)習(xí)、宣揚(yáng)這些文化。全球化帶來(lái)西方文化的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度降低，這些都造成了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同度欠缺的現(xiàn)象。

2.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育缺乏有效的融入路徑

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到大學(xué)生的思想政治教育中，能夠使他們對(duì)中華民族的文化傳統(tǒng)有更深的了解，增強(qiáng)民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感。但是，在當(dāng)前的大學(xué)生的思想政治教育中，還缺少可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入其中的途徑[7]。無(wú)論是教師還是大學(xué)生，對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)都不夠深刻，沒(méi)有把它融入到日常的教育活動(dòng)中去。在教學(xué)載體上，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為思想政治教育提供了更多的可能性，但是各大高校尚未充分利用這些新興的教學(xué)載體。在新的歷史條件下，大學(xué)生的思維受到了多種因素的影響，包括生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)思潮，他們都對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀形成了一定程度的沖擊。教師在教學(xué)方式上應(yīng)該更加注重啟發(fā)性，并且要充分考慮將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育中的可能性。此外，大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足、社會(huì)和家庭的支持不足等因素也是影響大學(xué)生思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的障礙之一。

3 面對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)困境的對(duì)策思考

在新時(shí)代的背景下，思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合是一種必然趨勢(shì)，對(duì)于培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新時(shí)代青年具有重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，還面臨著許多問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)前的這些問(wèn)題，首先要明確大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)。這些目標(biāo)包括培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感、家國(guó)情懷，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)等。而要明確教育目標(biāo)就應(yīng)當(dāng)立足國(guó)家戰(zhàn)略和時(shí)代要求，關(guān)注國(guó)家發(fā)展大局以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展動(dòng)態(tài)，使教育目標(biāo)與國(guó)家發(fā)展目標(biāo)相一致，培養(yǎng)出符合國(guó)家和時(shí)代需求的人才[8]。

3.1 借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含了豐富的道德觀念、倫理觀念和社會(huì)價(jià)值觀。其中包含著“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的家國(guó)情懷；“二者不可得兼，舍生而取義者也”的赤膽忠心；“仰天長(zhǎng)笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的正直風(fēng)骨；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的氣節(jié)操守等。毋庸置疑，這些正面的價(jià)值觀念對(duì)于今天的大學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅是一種精神世界的滋養(yǎng)，也是激勵(lì)他們追求更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守公共道德，是提升他們思想政治修養(yǎng)的寶貴源泉。一方面，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和民族精神，使其對(duì)祖國(guó)充滿熱愛(ài)和責(zé)任感，具有維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)的意識(shí)和行動(dòng)力。另一方面，加強(qiáng)了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使其認(rèn)識(shí)到自身在社會(huì)中的角色和責(zé)任，具有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的意識(shí)和行動(dòng)力。同時(shí)，也是推進(jìn)思想政治教育理論的創(chuàng)新、豐富和發(fā)展的重要思想源泉。通過(guò)深化思想政治教育，讓傳統(tǒng)的價(jià)值觀念得到充分的體現(xiàn)，并且能夠更好地滿足社會(huì)的發(fā)展，幫助大學(xué)生建構(gòu)一個(gè)健康、積極、充滿活力的世界、人生態(tài)度以及價(jià)值取向。

3.2 注重文化傳承與創(chuàng)新

文化傳承是保持文化生命力的關(guān)鍵，只有通過(guò)傳承，才能讓文化得以延續(xù)。注重文化傳承，可以讓大學(xué)生了解和感受歷史文化的價(jià)值，堅(jiān)定文化自信和認(rèn)同感，同時(shí)也可以幫助他們更好地理解當(dāng)下社會(huì)和文化現(xiàn)象。文化創(chuàng)新是推動(dòng)文化發(fā)展的重要力量。注重文化創(chuàng)新，可以讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘和創(chuàng)新發(fā)掘，創(chuàng)造出更加符合當(dāng)代社會(huì)需求的文化產(chǎn)品和藝術(shù)作品，同時(shí)也可以激發(fā)他們的文化創(chuàng)造力[9]。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，將傳統(tǒng)文化的精華與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合。在制定課程大綱時(shí)，有針對(duì)性地設(shè)置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程內(nèi)容，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新教育方法，以提高大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，就顯得尤為重要。如運(yùn)用多媒體手段，將傳統(tǒng)文化以更為生動(dòng)形象的方式展示給學(xué)生。教育者可以設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性的項(xiàng)目任務(wù)，讓學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)、技能和方法，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和創(chuàng)新能力。又或者采用情境教學(xué)法，情境教學(xué)法是通過(guò)模擬實(shí)際生活中的情境，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。教育者可以設(shè)計(jì)各種生活情境，讓學(xué)生在情境中感受知識(shí)的實(shí)用性，提高學(xué)生的應(yīng)用能力。這些多樣化的教學(xué)方法都可以讓學(xué)生在多種教學(xué)情境中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.3 以人為本實(shí)現(xiàn)多元共融

以人為本，關(guān)注大學(xué)生的成長(zhǎng)，需要從大學(xué)生的需求出發(fā)，關(guān)注他們自身的發(fā)展與感受。在進(jìn)行思想政治教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的過(guò)程中，要多關(guān)注大學(xué)生的心理特點(diǎn)，采取適合他們的教育方式和方法，真正實(shí)現(xiàn)以人為本的教育目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)多元共融，就必須尊重個(gè)體差異。在融合思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)尊重大學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，用他們自己的方式對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行理解與詮釋，形成多樣化的人才發(fā)展路徑，以實(shí)現(xiàn)他們的德智體美勞全面發(fā)展[10]。

黨的二十大報(bào)告中重點(diǎn)提及了“兩個(gè)結(jié)合”，一方面是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，另一方面是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的主旨在于將馬克思主義的指導(dǎo)思想與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況緊密聯(lián)系起來(lái)，并且將中華民族的悠久歷史和燦爛文化融入其中，中國(guó)共產(chǎn)黨人以其獨(dú)特的視角、洞察力以及堅(jiān)定的意志，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)不斷結(jié)合，迸發(fā)出新的活力。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂，是進(jìn)行理論創(chuàng)新的新高地。因此，在大學(xué)生思想政治教育工作中也必須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持不斷開拓思路、勇于探索新知識(shí)、跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，不斷為新時(shí)代思想政治教育賦予全新的內(nèi)涵，是歷史賦予的時(shí)代重任[11]。

4 結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化擁有悠久的歷史，它包含了豐富的知識(shí)和多元的文化體系?，F(xiàn)代思想政治教育是一門承載著民族文化發(fā)展的學(xué)科，只有深入研究和保護(hù)傳統(tǒng)文化的精髓，才能讓這種文化得以持續(xù)傳承，并在文化領(lǐng)域中發(fā)揮最大的作用。大學(xué)是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，還可以幫助他們抵御外界的負(fù)面影響，從而培養(yǎng)出健康的心態(tài)、積極的態(tài)度和追求卓越的能力。教育環(huán)境與育人氛圍密不可分，環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響是巨大的。文化的發(fā)展和變遷受到其所處的社會(huì)背景的影響，思想政治教育的文化氛圍在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，是確保文化工作順利開展的關(guān)鍵。所以，在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治教育的路徑中，更應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)、家庭與學(xué)校環(huán)境等多方力量，積極營(yíng)造出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的新氛圍?！?/p>

引用

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