“建筑縮影”——輦轎的建筑形態(tài)
——以福建安溪鳳山寺清代輦轎為例

初相娜 閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院

福建安溪龍涓千年古寺“鳳山巖”內(nèi)，藏有五頂清朝鎏金輦轎，輦轎通體采用金漆木雕工藝技法，由雕刻與髹漆貼金兩部分組成，采用圓雕、鏤雕、浮雕以及陰線雕等技法雕刻而成，每一頂都仿若一座廟宇建筑，轎上雕有宮殿樓閣、奇花異草及飛禽走獸等，可以說(shuō)層層有據(jù)。其中人物個(gè)體最高13厘米，最低只有2 厘米，可謂栩栩如生，令人駐足，嘆為觀止，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

這五頂輦轎中，一頂為“八角轎”，其余皆是“四角轎”，分別名為香亭轎、鳳美轎、四媽專(zhuān)轎、龍?zhí)镞抵x轎，是當(dāng)年安溪龍涓內(nèi)灶社村民為慶祝“觀音佛祖”誕辰，先后籌資，聘請(qǐng)永春木雕名家，從清道光七年（1827 年）到宣統(tǒng)三年（1911 年），歷經(jīng)祖孫三代計(jì)85 年精雕細(xì)刻而成。據(jù)載，清朝中期時(shí)，龍涓內(nèi)灶社人丁興旺，全社組織劃分三大股輪值香首，并于每年二月舉行“南海觀音佛祖”誕辰活動(dòng)。道光年間，龍?zhí)锕赏翗羌Y雕造“龍?zhí)锕纱筠I”，西垵陳泰和帶頭集資雕造“香亭大轎”，同治年間，鳳美股村民集資雕造“鳳美股大轎”，光緒年間，貝山股集資雕造“貝山股八角大轎”，至宣統(tǒng)年間，全社籌資雕造第五頂輦轎，即今所謂的“四媽專(zhuān)轎”，由此歷時(shí)近百年始完工。①李宇思：《古剎藏名輦 巧藝奪天工——安溪鳳山巖清代輦轎賞析》，《東方收藏》 2014 年第7 期，第56-58 頁(yè)。這些輦轎平日珍藏于鳳山巖寺，只有節(jié)慶誕辰活動(dòng)時(shí)，才被抬出來(lái)供巡游之用。

龍?zhí)镞抵x轎中輦的主體構(gòu)成由上至下可分為頂蓋、中堵、下底座三大部分（見(jiàn)圖1）。與中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的屋頂、屋身與臺(tái)基三部分類(lèi)似，正面中嵌有“龍?zhí)镞抵x”匾額，又因其作為繞境時(shí)使用，為到達(dá)聚落中的每一個(gè)角頭，輦的主體空間設(shè)計(jì)成往上發(fā)展的高窄型，輦轎頂部的四條大龍橫空出世，翹角的鳳凰呼之欲出，中堵部分有十六頂?shù)趸@懸掛于四方，立有八根蟠龍木柱，內(nèi)置關(guān)公靠背座椅，下設(shè)腳墊，轎盤(pán)高約1 米，分為四層，每層均有圖案，轎腳飾蟠虎，氣氛熱烈，活潑可愛(ài)。

圖1 龍?zhí)镞抵x輦轎的造型與各構(gòu)件名稱(chēng)

因此，轎中龍柱、斗拱、吊籃等建筑元素的融入便是“見(jiàn)轎如見(jiàn)廟”的視覺(jué)詮釋?zhuān)彩巧褶I“微縮建筑”建筑形態(tài)的呈現(xiàn)形式，以下就神轎構(gòu)件組成與廟宇建筑間的關(guān)系，圍繞頂蓋、中堵、下底座三個(gè)部分展開(kāi)論述。

一、頂蓋

輦轎頂蓋參考中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂形制，為四面攢尖重檐頂，頂蓋可分成輦尖、上輦蓋、下輦蓋三部分。輦尖即中國(guó)傳統(tǒng)建筑的寶頂，位于輦的最上方，稱(chēng)為“尖”。上輦蓋做成攢尖式屋頂，屋脊有突出、向上延伸之視覺(jué)效果，會(huì)使輦看起來(lái)更為高大而富有力量感（見(jiàn)圖2）。四面附眾多木雕人物與花卉的屋頂，外緣連接屋檐，以四條屋脊連接，屋脊尾端為蓋角；上下輦蓋的四個(gè)角均雕有人物、龍鳳、卷云紋等紋樣，若蓋角雕龍鳳紋，則要按龍?jiān)谏稀ⅧP在下的方式雕刻，此輦即是如此。此外，正面在斗拱正中間有一匾額，多為直式廟額形式，稱(chēng)為“圣旨牌”，“圣旨牌”為宮廟的標(biāo)志，輦轎在此依宮廟使用習(xí)慣方式雕刻。

圖2 龍?zhí)镞抵x輦轎四面攢尖重檐頂

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，屋頂、屋身、臺(tái)基三個(gè)立面是主要的組成部分，屋頂是建筑物的帽冠與頭部，北宋喻皓在《木經(jīng)》中即視屋頂為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的三個(gè)主要段落之一。傳統(tǒng)建筑因利用木結(jié)構(gòu)構(gòu)筑龐大建筑體量很不易，因此，通過(guò)屋頂?shù)臉?gòu)造來(lái)增大建筑物的“形”和“量”的聲勢(shì)，以顯示殿堂“堂堂高顯貌”的視覺(jué)效果，是最為恰當(dāng)?shù)霓k法。故而屋頂可以合理增大建筑物的體量，此外，因禮制所限，屋頂也是建筑物主從尊卑角色的象征，比如宮殿與寺廟常采用多脊、多檐與色彩華麗的屋頂，民居則使用少脊、少檐且顏色樸素的屋頂。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，中國(guó)建筑在今日尚可見(jiàn)的傳統(tǒng)屋頂形式大概有六種，即懸山頂、硬山頂、卷棚頂、攢尖頂、歇山頂和廡殿頂（見(jiàn)圖3）。龍?zhí)镞抵x輦轎采用的是四面攢尖重檐頂，即矩形的平面采用四面坡屋頂，以四條屋脊連接。當(dāng)平面是兩軸對(duì)稱(chēng)的幾何圖形，如方形、圓形、六角形、八角形等的時(shí)候，屋面交會(huì)的地方是一個(gè)點(diǎn)，即“頂”，這時(shí)屋面就是一個(gè)“錐體”的形狀，這種錐體式的屋頂便被稱(chēng)為“攢尖”。

圖3 中國(guó)建筑常見(jiàn)的屋頂形式① 李允鉌：《華夏意匠——中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析》，天津大學(xué)出版社，2005，第187 頁(yè)。

屋頂形式進(jìn)一步發(fā)展形成了“重檐”， “重檐”多半是檐廊部分自成一個(gè)屋頂構(gòu)造而成，“重檐”本是由構(gòu)造的要求而來(lái)，其后多半以此作為加強(qiáng)建筑物外觀的一種手法，因此在設(shè)計(jì)意圖上，更多的是基于裝飾的功能，這一點(diǎn)在輦轎頂蓋上體現(xiàn)得更為明顯。龍?zhí)镞抵x輦轎的頂蓋采用重檐頂，是通過(guò)重檐頂?shù)臉?gòu)造來(lái)增加輦轎的體量，顯示其高窄的視覺(jué)效果，且并未做過(guò)多出檐，屋面裝飾性構(gòu)件多和屋面呈曲線，在保護(hù)木構(gòu)架屋身的同時(shí)，追求較大的體量和更多的變化。

如前所述，輦的主體構(gòu)成由上至下可分為頂蓋、中堵、下底座三大部分。主要結(jié)構(gòu)構(gòu)件為墻柱、柱、腳、各部邊框等，此部分力求堅(jiān)固而少鏤空雕刻；次要結(jié)構(gòu)構(gòu)件為堵、窗、三角楣等，裝飾構(gòu)件則有斗拱、瓜筒（吊籃）、橫件等，結(jié)構(gòu)性構(gòu)件與裝飾性構(gòu)件的比重會(huì)對(duì)構(gòu)件外形產(chǎn)生相當(dāng)大的影響；柱、梁等構(gòu)件極為注重結(jié)構(gòu)性，但外觀力求平順，甚至有些會(huì)要求比例合理，而斗拱、吊籃、插角等構(gòu)件注重裝飾性，雖不必負(fù)擔(dān)“載重”，但需在榫接上考慮自重與牢固性。因此，一頂符合傳統(tǒng)規(guī)制、高大美觀、操作便利又堅(jiān)固耐用的輦，沒(méi)有純結(jié)構(gòu)性的構(gòu)件，也沒(méi)有純裝飾性的構(gòu)件。

具體到該龍?zhí)镞抵x轎，下輦蓋下邊橫梁連接有斗拱、瓜筒（吊籃）與垂花，繁簡(jiǎn)不一，做工細(xì)致，為裝飾構(gòu)件。輦轎的主要結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，其構(gòu)造是由下底座框向上逐漸外擴(kuò)，下底座結(jié)構(gòu)支撐整頂輦，輦腳稍向內(nèi)傾斜，制作時(shí)先完成各細(xì)部構(gòu)件，再以榫卯接合，組裝時(shí)由下底座先接合，然后將中堵與頂蓋接合，最后再接合于輦盤(pán)上，在這個(gè)過(guò)程中工匠運(yùn)用傳統(tǒng)制輦工序與材料，整頂輦沒(méi)有使用任何一根鋼丁或鐵釘，完全以榫卯接合，輦轎頂蓋重量多集中于底部四框，而傳導(dǎo)至轎身四柱，無(wú)需透過(guò)斗拱傳遞至轎身，因此，神轎上全套斗拱的裝飾性遠(yuǎn)大于結(jié)構(gòu)性，故多模仿廟宇等建筑的構(gòu)件外形，而大幅減少具備載重功能的必要性，因此從某種程度上說(shuō)，此類(lèi)仿建筑結(jié)構(gòu)裝飾性構(gòu)件反而成為整體結(jié)構(gòu)上的負(fù)擔(dān)。

二、中堵

輦的中堵由輦角、內(nèi)外柱、龍柱及神座區(qū)的座椅、圍屏等組成，連接頂蓋與下底座。輦角位于外柱外側(cè)輦盤(pán)四周，以榫接方式連接于輦盤(pán)上，內(nèi)外柱為連接下底座及輦蓋的支撐，四個(gè)角落各有一組內(nèi)外柱二根、內(nèi)柱四根、外柱四根，外柱連接下底座的輦盤(pán)，為輦的主要結(jié)構(gòu)支撐，外柱在以橫梁連接內(nèi)柱作為共震支撐。外柱需使用堅(jiān)硬又有韌性的木頭，一來(lái)可承受頂蓋的重量，二來(lái)操輦時(shí)，當(dāng)轎夫?qū)⑤偵硐蜃笥覔u擺傾倒時(shí)，輦杠及下底座定住在某一個(gè)定點(diǎn)時(shí)，輦蓋的重量仍會(huì)繼續(xù)向下再回彈定住，內(nèi)外柱的韌性可以緩沖力量，不使內(nèi)外柱斷裂。龍柱為外柱上懸掛的龍，龍?jiān)趫A柱中為空透雕，可以活動(dòng)，龍柱襲自傳統(tǒng)宮廟的雕龍石柱，也是輦作為神圣物與王權(quán)在地化的表征之一①［英］王斯福：《帝國(guó)的隱喻：中國(guó)民間宗教》，趙旭東譯，江蘇人民出版社，2009。。

輦角、圍屏及座椅在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有功能，但模擬傳統(tǒng)涼亭的護(hù)圍欄桿，總體起到了分割內(nèi)外空間的作用，同時(shí)也具有一定的視覺(jué)美感。

三、下底座

輦轎的下底座由輦杠、螭虎腿及上下的輦盤(pán)與框等組成。輦杠選用直徑較粗的木頭，貫穿底座的輦框與輦盤(pán)，是整頂輦的主支柱。下底座承載整頂輦的重量，底座整體由下往上略向內(nèi)傾斜縮小，接地的輦框較寬，可以使整頂輦平穩(wěn)；輦框之上四支輦腳稍向內(nèi)傾斜，上端以榫頭與輦盤(pán)接合，底部以輦框框住輦腳，再以榫接方式將輦框接合，使下底座不會(huì)搖晃。底座上部的輦盤(pán)縮小，長(zhǎng)寬達(dá)到可以承接中堵的內(nèi)外柱及輦角，一來(lái)可以減輕重量，二來(lái)輦盤(pán)內(nèi)縮與位為中間四點(diǎn)的內(nèi)外柱也達(dá)到了視覺(jué)上的協(xié)調(diào)。

作為承重的下底座在外在形制及力學(xué)功能上模仿中國(guó)建筑的臺(tái)基，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的單體構(gòu)成依次是屋頂、屋身及臺(tái)基，這三個(gè)部分功能分明，且各具形式特征：屋頂體量巨大，外廓線呈現(xiàn)較強(qiáng)斜曲感；屋身表面顯露輕巧梁柱門(mén)窗；臺(tái)基厚實(shí)，是用作承托屋身的基座，其構(gòu)造同時(shí)兼具結(jié)構(gòu)上的意義，可以理解為一個(gè)龐大的塊狀基礎(chǔ)，它較屋身更為寬大，形成了一種力學(xué)上的合理形狀，這與接地的輦框較寬以平穩(wěn)整轎有異曲同工之用。

綜上，裝飾繁復(fù)的輦轎在設(shè)計(jì)規(guī)劃與制作過(guò)程中融入了許多廟宇建筑的結(jié)構(gòu)與裝飾元素，形成了一座視覺(jué)層面上的“微縮建筑”，是以建筑語(yǔ)言為基礎(chǔ)組構(gòu)而成的作品。那么主導(dǎo)者是誰(shuí)呢？是否為承攬此項(xiàng)的匠師？筆者根據(jù)相關(guān)采訪試述之。

傳統(tǒng)工藝中的木作分為大木作、小木作與鑿花三類(lèi)，要完成任何一件大工程，需要精通不同工藝的匠師的通力合作，其中大木作為建筑主要結(jié)構(gòu)構(gòu)件，而小木作則可分為門(mén)窗與家具兩小類(lèi)；而鑿花則泛指為大木作、門(mén)窗、家具上相關(guān)的裝飾雕刻。在輦轎制作形成行業(yè)之前，其制作多與“做廟師傅”有關(guān)，當(dāng)一位木作匠師受命制作一頂絕頂精美的輦（如文中所述五架清鎏金輦轎）時(shí)，必定苦思如何在結(jié)構(gòu)與裝飾上大幅突破，要憑空想象甚至發(fā)明則相當(dāng)困難，但若融入廟宇建筑元素，就可以得心應(yīng)手、操作自如，因此將建筑屋頂、斗拱、龍柱、窗楹等元素融入神轎設(shè)計(jì)中，就可以將原本簡(jiǎn)單的四面轎式轉(zhuǎn)換為所謂的“輦轎”,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了廟宇建筑的縮影，亦可看作是廟宇工程的延續(xù)，此為輦轎建筑形態(tài)形成的重要原因。