融媒體時代中華傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的創(chuàng)新性傳播
——以《書畫里的中國》為例

■廣州科技職業(yè)技術(shù)大學(xué)：陳羽安

我國書畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、獨具韻味，有著深厚的文化底蘊(yùn)和哲理內(nèi)涵，更是民族文化精神的藝術(shù)表現(xiàn)。融媒體時代下，我國傳統(tǒng)文化的傳承任務(wù)與新媒體加速融合，傳播渠道更加多元化，創(chuàng)新性傳播使得文化傳承得以展現(xiàn)更好的效果。由北京衛(wèi)視打造的精品力作《書畫里的中國》依托中國書畫精品，運用數(shù)字化傳播、融合傳播、雙向傳播等技術(shù)手段，同時在人才儲備、營銷方式與傳播內(nèi)容等方面別出心裁，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新傳播，讓傳統(tǒng)書畫文化的富礦經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，散發(fā)出耀眼光芒。

1. 傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的價值意義與時代活力

1.1 源遠(yuǎn)流長，獨具韻味的中華書畫藝術(shù)

中華書畫藝術(shù)歷史悠久、意蘊(yùn)深厚。書以“傳其意”，畫以“傳其形”，傳統(tǒng)書畫作品既有崇山峻嶺般的渾厚高遠(yuǎn)，又有溪流大河般的空靈與奔放，融合了歷朝歷代中國文人對于自然、社會及其與之相關(guān)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等各方面的理解與認(rèn)識，具有極高的美學(xué)價值、文化價值與歷史價值。區(qū)別于其他西方藝術(shù)，中華傳統(tǒng)書畫有著共同的工具和審美需要，二者水乳交融，親密結(jié)合，相互影響，因此獨具特色。在浩瀚的長河中，傳統(tǒng)書畫藝術(shù)歷經(jīng)幾千年的沉淀，凝聚了中華民族獨特的審美意識、文化品格和創(chuàng)造精神，是中華文明的智慧結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是世界文化藝術(shù)史上的一塊瑰寶。

1.2 以時代精神激活傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的生命力

尋古溯源對探析傳統(tǒng)書畫文化有重大意義，而要讓源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)書畫飛入尋常百姓家，則需要注入時代精神，讓其重獲“新生”。并且由于經(jīng)濟(jì)加速，當(dāng)代文化藝術(shù)有一種快餐文化的傾向，具有內(nèi)容通俗化、形式圖片化、載體碎片化的特點。在此背景下，人們吸收不到真正有價值的書畫文化內(nèi)容，很難陶冶情操、增長見識和提升境界，更不用說產(chǎn)生極具影響力的書畫藝術(shù)大師。這就需要我們將傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)與時代特點相結(jié)合，推出能夠滿足人民日益增長的精神文化需求和全面發(fā)展需要的優(yōu)質(zhì)書畫藝術(shù)作品。

《書畫里的中國》在傳統(tǒng)書畫文化中融入了當(dāng)代價值觀，并且對傳統(tǒng)書畫文化進(jìn)行時代化解構(gòu)，搭建了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化對話的橋梁與紐帶，使得古今雙向互動得以實現(xiàn)。例如節(jié)目第二期通過圍爐煮茶的形式，以“共美”為主題，鑒賞了幾幅與古代女子有關(guān)的國寶級書畫，從《宮樂圖》中唐朝仕女的穿衣打扮、行為舉止等細(xì)致分析了古典女性之美，探討時代變遷下古今審美流行的差異；通過唐代詩人杜牧《張好好詩》中主人公的悲慘命運和歸宿，深入探討當(dāng)今熱議的兩性關(guān)系、女性自由、女性地位等話題。節(jié)目以史為鑒、借古喻今，通過嘉賓的沉浸式探訪和發(fā)問引導(dǎo)觀眾思考，從歷史典故中挖掘女性價值、女性力量等時代議題，將歷史文化投射進(jìn)現(xiàn)實生活，實現(xiàn)了古今的跨時空對話與交流，激活了傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的生命力，豐富了節(jié)目的深層次文化內(nèi)涵的同時實現(xiàn)了當(dāng)代價值引領(lǐng)。

2. 創(chuàng)新傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的傳播形式

2.1 書畫藝術(shù)的數(shù)字化傳播

數(shù)字資源生產(chǎn)是實現(xiàn)數(shù)字信息網(wǎng)絡(luò)傳播的重要基礎(chǔ)。創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)書畫文化的傳播形式，必須推進(jìn)傳統(tǒng)書畫文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)換。將書畫這種非物質(zhì)文化資源數(shù)字化，轉(zhuǎn)換為文字、影像、音頻、視頻等便于傳播的數(shù)字資源，才能使傳統(tǒng)書畫文化在移動新媒體上展現(xiàn)精彩魅力，煥發(fā)蓬勃生機(jī)。例如《書畫里的中國》為了讓古畫更靈動、鮮活地展現(xiàn)在觀眾眼前，節(jié)目組利用數(shù)字繪景、3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)等技術(shù)手段將歷朝歷代名畫作品立體還原，使一幅幅古畫活了過來。在介紹北宋宮廷畫家郭熙創(chuàng)作的《早春圖》時，通過3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)，讓觀眾可以看到飛鳥靈動，溪水潺潺，一戶人家在山野間行走，云山霧繞的早春景象。更是利用數(shù)字繪景讓演員毫不違和的出現(xiàn)在畫中，為了讓畫面無限接近原作韻味，節(jié)目組還邀請藝術(shù)家對中國傳統(tǒng)繪畫的技巧進(jìn)行了仔細(xì)的分析，并運用3D技術(shù)精細(xì)雕刻，先后對畫作進(jìn)行了數(shù)十次數(shù)字著色，讓傳世名畫《早春圖》“活”起來，讓大家身臨其境體驗青綠山水的磅礴氣勢，沉浸式感受北宋傳世畫作的風(fēng)采。

在介紹唐代畫家張萱的《虢國夫人游春圖》時，畫中描繪的是早春長安曲水岸邊，一隊華服美人悠然騎馬踏青的生活場景。節(jié)目組就再次通過3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)實現(xiàn)畫面復(fù)現(xiàn)。甚至讓演員與虢國夫人跨時空“同框”，在畫中間簇?fù)淼奈弪T中，尋找誰才是真的虢國夫人。同時也讓觀眾如同身臨其境一樣進(jìn)入畫中，在生動地展現(xiàn)豪華游春的同時，也讓我們仿佛聽見了馬蹄清脆柳風(fēng)輕吟，看見和感受到了陽光燦爛、水波漾漾的無限春光。還可以通過近距離觀察到虢國夫人、隨行馬匹的不同細(xì)節(jié)，來揭秘盛唐時期喜歡女扮男裝的流行風(fēng)氣，慢慢剝開唐朝社會獨特的風(fēng)俗面貌，領(lǐng)略氣勢恢宏的盛唐風(fēng)采。

運用數(shù)字技術(shù)，能以“今”入“古”，鏈接遙遠(yuǎn)的過去與現(xiàn)在。這不僅有助于傳統(tǒng)書畫文化“破圈”傳播，而且可以深度介入書畫文化藝術(shù)創(chuàng)作，讓文化創(chuàng)意跨時空交互、跨載體呈現(xiàn)，為書畫文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)和新場景的同時拓展傳統(tǒng)書畫文化傳播的邊界和想象力。

2.2 書畫藝術(shù)的融合傳播

融媒體時代傳媒生態(tài)和輿論格局發(fā)生巨大變化，傳播的文化想要深入人心融入群眾，地方主流媒體必須進(jìn)一步創(chuàng)新融合傳播，開拓新的發(fā)展空間。然而在5G融合智能互聯(lián)的態(tài)勢之下，視覺文化仍盛行“讀圖”風(fēng)潮。我們需要思考的是主流媒體如何在不同的媒介場景之下，實現(xiàn)不同人群的有效觸達(dá)，答案是通過平臺、內(nèi)容、技術(shù)、渠道及體驗感等全方位創(chuàng)新，實現(xiàn)高效融合傳播。由北京衛(wèi)視打造的節(jié)目《書畫里的中國》，其傳播路徑就打通了媒介壁壘。首先節(jié)目不是單一地只在電視上播放，而是各大視頻網(wǎng)站同步更新，節(jié)目還曾在錄制地萬壽寺開展了一場慢直播活動，展示修繕后的萬壽古寺新貌，讓觀眾通過社交小屏云欣賞首都古風(fēng)文化地標(biāo)、觀賞古寺美景、感受古寺文化氛圍。其次節(jié)目組、節(jié)目主持人等等也會在節(jié)目播出后通過短視頻平臺科普當(dāng)期相關(guān)的傳統(tǒng)書畫文化知識，充分發(fā)揮了短視頻的內(nèi)容潛力與傳播優(yōu)勢。最后節(jié)目內(nèi)容也進(jìn)行了融合創(chuàng)新，節(jié)目中大量采用“情景模擬+真人秀”的模式，“實景展示+動畫詮釋”的組合方式，極大地增強(qiáng)了內(nèi)容的趣味性、畫面的視覺美感與觀眾的體驗感，進(jìn)行了一次有意義的場景實踐與藝術(shù)活化的創(chuàng)新傳播。正因如此，《書畫里的中國》節(jié)目播出后，才會在各大社交媒體上收獲了全國觀眾特別是年輕觀眾的認(rèn)可肯定和積極反饋。

該節(jié)目借助各大網(wǎng)絡(luò)平臺讓電視大屏和社交平臺小屏之間夢幻聯(lián)動，利用各種技術(shù)手段創(chuàng)新節(jié)目表現(xiàn)形式，實現(xiàn)傳播融合一體的場景建構(gòu)，立體表達(dá)傳統(tǒng)書畫的文化內(nèi)涵，使其形成多元化的傳播渠道。

2.3 書畫藝術(shù)的雙向傳播

雙向傳播指存在反饋和互動機(jī)制的傳播活動。在雙向傳播過程中，傳受雙方相互交流和共享信息，保持著相互影響和相互作用的關(guān)系。傳統(tǒng)媒體如報刊、廣播、電視等大眾傳播活動的雙向性較弱。再加上普通人眼里書畫藝術(shù)小眾且沉悶，書畫藝術(shù)的傳播過程中更加要注重雙向性?！稌嬂锏闹袊肪瓦M(jìn)行了系列多元、有效的新媒體互動活動，實時與年輕人建立傳承和交互的“連接點”。比如節(jié)目官方微博設(shè)置專門平臺可留言互動，受眾可反饋。更是與微博進(jìn)行深度合作，面向大眾在微博上開展書畫創(chuàng)作征集活動，引發(fā)幾百人參與，優(yōu)秀作品還在節(jié)目結(jié)尾上屏展示，極大激發(fā)了大眾的創(chuàng)作熱情。還有官微進(jìn)行的知識問答、“奇思妙畫”活動、“全民提筆書畫中國”長線活動等。這些都是雙向傳播的具體表現(xiàn)。節(jié)目根據(jù)觀眾的反饋對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，創(chuàng)造出群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，不再是傳者進(jìn)行單一的傳播，而是充分調(diào)動受眾的主觀能動性，進(jìn)行有效的文化藝術(shù)傳播。

3. 傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的提升路徑

3.1 加強(qiáng)媒體產(chǎn)業(yè)的人才儲備

“人才是第一資源，媒體優(yōu)勢核心是人才優(yōu)勢。”在移動互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展、5G時代的全面來臨的大環(huán)境下，想要打破專業(yè)之間的壁壘，媒體行業(yè)就更加需要創(chuàng)新型、復(fù)合型人才。在當(dāng)今的融媒體時代，文化傳播的研究與實踐不僅是跨界的，而且與技術(shù)和營銷能力結(jié)合得更加緊密，對媒體從業(yè)人員的創(chuàng)新型、復(fù)合型能力提出了更高的要求。我們需要更多的新媒體時代創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)傳播的領(lǐng)導(dǎo)人才、掌握新媒體先進(jìn)技術(shù)人才、產(chǎn)品創(chuàng)意人才、宣傳營銷人才等等。傳統(tǒng)藝術(shù)類節(jié)目《書畫里的中國》，邀請各個專業(yè)領(lǐng)域的人才共同參與節(jié)目制作，比如視頻制作、市場營銷，文案腳本撰寫等，均需要有相關(guān)專業(yè)知識人才參與創(chuàng)作。節(jié)目每期都圍繞書畫作品設(shè)定不同主題，通過生動的故事與高超的技術(shù)呈現(xiàn)精妙絕倫的書畫作品，再到深挖書畫作品中民族精神、民族風(fēng)骨，不斷地做出新嘗試，讓經(jīng)典書畫作品“活起來”。這些都要求相關(guān)工作人員具有深厚人文素養(yǎng)和高超技術(shù)水平，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和創(chuàng)新表達(dá)的同時擁有更多的技術(shù)賦能，如此才能打造出文化精品。

3.2 創(chuàng)新文化節(jié)目的營銷方式

“酒香也怕巷子深”，要想創(chuàng)新傳統(tǒng)書畫藝術(shù)傳播提升路徑，需要巧妙地利用營銷手段，提高傳統(tǒng)書畫文化在當(dāng)今的影響力。首先是利用名人效應(yīng)，打造優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化節(jié)目。現(xiàn)階段“明星效應(yīng)”對一檔新興節(jié)目來說是至關(guān)重要的。大多數(shù)年輕人會出現(xiàn)模仿偶像的行為，甚至把偶像的成就當(dāng)作自己奮斗的目標(biāo)，因此，打造一檔有知名人物加入的文化藝術(shù)類節(jié)目首先會吸引這一固定的年輕觀眾人群。

《書畫里的中國》適當(dāng)?shù)睦昧嗣诵?yīng)去營銷，節(jié)目每期邀請一些明星嘉賓，讓嘉賓與觀眾一起走進(jìn)畫里近距離感受傳奇名作，同時由明星嘉賓演繹復(fù)現(xiàn)相關(guān)歷史故事，給節(jié)目內(nèi)容增添趣味性，讓節(jié)目更加有看點。除此之外，打造優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化IP也是一重要營銷手段，不僅可以強(qiáng)調(diào)文化本身的價值，增強(qiáng)文化產(chǎn)品影響力，而且可以將節(jié)目原來的單一價值擴(kuò)充到更多元和長效的價值鏈條，提升文化產(chǎn)品的附加值。如《書畫里的中國》節(jié)目第四期將茶與書畫進(jìn)行融合，自古以來，以茶為主題的書畫層出不窮，文人墨客借茶寫詩、畫物、抒情，可以說，茶與書畫歷史文化互相融會貫通，有著不可忽視的契合性和難以分割的關(guān)聯(lián)性。節(jié)目不僅有茶話會系列專題，有一期還專門推出“茶畫”主題，在《惠山茶會圖》《思詠貼》等著名“茶”作中探尋不同時代的“茶畫”文化，體會畫中有茶趣，茶中有墨香。甚至后來還招攬獨家冠名商，研發(fā)了融合《早春圖》元素的定制版產(chǎn)品——中茶大紅印“傳世之作”，想來也是看到了文化IP對文化產(chǎn)品的正向引導(dǎo)作用。

3.3 打造獨具匠心的傳播內(nèi)容

在當(dāng)今的融媒體時代，重提工匠精神，用匠心打磨作品是書畫藝術(shù)類節(jié)目創(chuàng)新傳播發(fā)展的必經(jīng)之路?！稌嬂锏闹袊饭?jié)目的成功不是偶然而是必然，用心創(chuàng)作才能打造出優(yōu)質(zhì)節(jié)目，首先節(jié)目會根據(jù)當(dāng)代文化需求改變而進(jìn)行創(chuàng)新，把中華傳統(tǒng)書畫作品中厚重的歷史放置在生動、鮮活的故事中，為傳統(tǒng)的書畫作品賦予了別致的“出場方式”，讓內(nèi)容活化不再枯燥，并運用當(dāng)代視角重新解讀，賦予其新的時代內(nèi)涵，讓其貼近現(xiàn)實，為傳統(tǒng)文化傳播的表現(xiàn)形式提供一個新思路。其次通過新媒體技術(shù)手段讓傳統(tǒng)書畫藝術(shù)類節(jié)目不再是單一傳統(tǒng)的舞臺視角，而是更加貼近大眾，當(dāng)感官上的愉悅和無差別的審美都在節(jié)目中融合，傳統(tǒng)書畫藝術(shù)對于大眾來說就不再是遙遠(yuǎn)的、陌生的，藝術(shù)家和普通人之間的界限消失，打破了圈層隔閡。最后《書畫里的中國》對書畫的演繹和解讀尊重歷史，不迎合、不媚俗、不獵奇，在基于真實的歷史情況下在表達(dá)方式上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，找到對歷史的敬畏和傳播的創(chuàng)新之間的最佳平衡，向觀眾傳遞了豐富的歷史文化知識，更弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載的自信和情懷。節(jié)目總撰稿和總編劇喬魯京就曾表示，“此類節(jié)目要注意將專業(yè)的精英意識轉(zhuǎn)化為大眾化表達(dá)。這需要創(chuàng)作者了解和熱愛這個領(lǐng)域，要有自己的專業(yè)判斷、價值判斷。在創(chuàng)作過程中要把握正確的創(chuàng)作方向，能夠在正史、野史、戲說之間有明確的判斷和認(rèn)知?！睆墓?jié)目的整個制作過程中，我們都可以看到相關(guān)文藝工作者始終堅持傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新，有著深厚的人文素養(yǎng)與人文情懷。文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)，立德樹人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己。當(dāng)下，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對文藝工作者工匠精神的培養(yǎng)，優(yōu)質(zhì)文化藝術(shù)類作品才會如噴泉般源源不斷地涌出。

4. 結(jié)束語

當(dāng)下文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)作需要向《書畫里的中國》學(xué)習(xí)，《書畫里的中國》廣受好評，它讓傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承煥發(fā)新生，把古代真實的“頂級流量”轉(zhuǎn)換成當(dāng)下的流行表達(dá)。因為只有在體驗式、感官式的呈現(xiàn)，而非機(jī)械式、標(biāo)準(zhǔn)化的重復(fù)中，大眾的審美理解力和文化創(chuàng)造力才能被激活。這種不按常規(guī)出牌的創(chuàng)新突破，也是當(dāng)下文化藝術(shù)類節(jié)目創(chuàng)新傳播最需要的。

由于新媒體的運用滲透到傳媒業(yè)界的方方面面，現(xiàn)當(dāng)下一檔優(yōu)質(zhì)的文化藝術(shù)類節(jié)目打造成功始終離不開新媒體技術(shù)的運用與運營，這就需要培養(yǎng)更多的傳播學(xué)專業(yè)人才，加快創(chuàng)新傳播的步伐。

在融媒體時代的背景下，作為主流媒體擔(dān)當(dāng)?shù)谋本┬l(wèi)視堅持守正創(chuàng)新再次推出這樣一檔觀賞性、趣味性、思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的優(yōu)質(zhì)作品，用看得見的文化自信，聽得到的歷史回響，在書畫中探尋中國文化、凝聚起中國精神、塑造中國品格。