大運(yùn)河和長(zhǎng)江文化遺產(chǎn)保護(hù)如何走深走實(shí)

王建國(guó)

省委書(shū)記信長(zhǎng)星在第三屆江蘇發(fā)展大會(huì)主旨演講中多次提到了江蘇的“水”，“江河湖海哪里都有，江蘇的福分在于同時(shí)擁有這四者，既有大江、大河，又有大湖、大海，這是大自然對(duì)我們的饋贈(zèng)”。長(zhǎng)江和大運(yùn)河不僅是中國(guó)本土也是世界看中國(guó)最具代表性的自然和文化遺產(chǎn)?！八嵔K”就是江蘇的文化名片和精神標(biāo)識(shí)。

長(zhǎng)江、黃河和大運(yùn)河流域建構(gòu)了華夏大地“二緯一經(jīng)”的空間格局，長(zhǎng)江、黃河與運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和弘揚(yáng)關(guān)乎5000年中華文明歷史的演進(jìn)和生生不息。

作為中國(guó)母親河之一的長(zhǎng)江，發(fā)源于青海三江源國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，是大自然天工造物的產(chǎn)物。2020 年11 月14 日，習(xí)近平總書(shū)記在全面推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“長(zhǎng)江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要把長(zhǎng)江文化保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信?！蔽幕吐糜尾?、國(guó)家文物局、國(guó)家發(fā)改委也聯(lián)合印發(fā)了《長(zhǎng)江文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)規(guī)劃》。江蘇高度重視長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)，組織了長(zhǎng)江國(guó)家文化公園（江蘇段）的專(zhuān)題研究。從歷史文化的維度看，長(zhǎng)江流域不僅是巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化數(shù)千年來(lái)交往、交流和交融的紐帶，南京還是鄭和率領(lǐng)船隊(duì)下西洋傳播中華文明與文化的起始地。歷史上的長(zhǎng)江是天塹，江蘇段長(zhǎng)江文化帶遺產(chǎn)主要是由依托長(zhǎng)江和自然山形地勢(shì)而建設(shè)的南京、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、江陰、南通等城市而形成的。

大運(yùn)河則是基于水利工程的文明之河，是中華兒女的智慧產(chǎn)物，是中華文明農(nóng)耕時(shí)代最重要的區(qū)域性水工設(shè)施，是人類(lèi)史上獨(dú)特的理水景觀。最早的大運(yùn)河水系建設(shè)與春秋時(shí)期邗溝（連接揚(yáng)州和淮安）修筑相關(guān)，大運(yùn)河溝通了長(zhǎng)江、黃河、海河和錢(qián)塘江水系，具有流域性的生產(chǎn)生活組織、文化孕育發(fā)展和見(jiàn)證文明演進(jìn)的本質(zhì)屬性，呈現(xiàn)出中華民族共同體多元一體的經(jīng)脈系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)組織。長(zhǎng)江與大運(yùn)河在江蘇交匯并走向大海，構(gòu)成了經(jīng)緯交織的江蘇水鄉(xiāng)特色本底，長(zhǎng)江、運(yùn)河和太湖共構(gòu)的江南水系涵養(yǎng)了耕讀為本、家國(guó)天下、詩(shī)禮傳家、工商濟(jì)世的水鄉(xiāng)文明，可謂“一方水土養(yǎng)一方人”。

江蘇因江河而生、靠江河而興的城鎮(zhèn)格局，塑造了江蘇南北融合、兼收并蓄、開(kāi)放包容的文化特點(diǎn)。進(jìn)一步推動(dòng)大運(yùn)河、長(zhǎng)江文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化研究走深走實(shí)，可從以下三個(gè)方面著手。

以“源、流、脈、態(tài)”的學(xué)理認(rèn)知水鄉(xiāng)文化。文化具有“源、流、脈、態(tài)”四種屬性，“源”意指文化孕育緣起的原點(diǎn)、原鄉(xiāng)和原型；“流”是“源”的歷時(shí)性文化傳播和文化傳承，靜水流深；“脈”是“源”和“流”經(jīng)過(guò)時(shí)空演進(jìn)發(fā)展壯大呈現(xiàn)出的經(jīng)緯交織，還有開(kāi)枝散葉的意思，亦即所謂的“一脈相傳”和“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”；“態(tài)”是從古到今的歷史積淀、物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，并具有體現(xiàn)“源”“流”“脈”內(nèi)涵的文化樣態(tài)和視覺(jué)形象風(fēng)貌。

江蘇大地由江河湖海加上蘇南、蘇中天然與人工的水網(wǎng)密集編織而成，自然環(huán)境和歷史文化遺產(chǎn)都有“水鄉(xiāng)”的顯著特點(diǎn)。江蘇的水文化是活態(tài)的、流淌的，既包括有形的也包括無(wú)形的文化要素。對(duì)于長(zhǎng)江而言，首要的是做好生態(tài)保護(hù)，不搞大開(kāi)發(fā)，處理好長(zhǎng)江文化帶與歷史城市唇齒相依的山水格局關(guān)系，如南京城與幕府山、獅子山、燕子磯、五馬渡等江城一體關(guān)系。對(duì)于大運(yùn)河，要保護(hù)大運(yùn)河水工設(shè)施和水利遺產(chǎn)及相關(guān)文化遺產(chǎn)的歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性和發(fā)展持續(xù)性；系統(tǒng)挖掘、研究、梳理網(wǎng)絡(luò)狀的運(yùn)河文化形態(tài)，生活生產(chǎn)生態(tài)三生融合，彰顯地域文化；通過(guò)視覺(jué)形象，進(jìn)一步擦亮“吳韻漢風(fēng)”“水韻書(shū)香”等江蘇文化精華的鮮明標(biāo)志和閃亮名片，展現(xiàn)運(yùn)河遺產(chǎn)廊道因河而生、因河而興的流域性農(nóng)業(yè)文明、城鄉(xiāng)聚落景觀等文化遺產(chǎn)。要以水網(wǎng)為脈絡(luò)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)、文化、地理等歷史要素，構(gòu)建文化廊道、名城集群、城鎮(zhèn)（村）為代表的面域、廊道、簇群、點(diǎn)的多種空間形式，協(xié)同形成大運(yùn)河和長(zhǎng)江文化遺產(chǎn)整體保護(hù)傳承和弘揚(yáng)利用的總體格局。重點(diǎn)著眼于在國(guó)家層級(jí)、省際層級(jí)及跨區(qū)域的關(guān)系中彰顯江蘇價(jià)值，講好“水韻江蘇”故事，助力中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系和中國(guó)歷史文化敘事體系的構(gòu)建，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)文化形象。

進(jìn)一步挖掘并密切大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用與江蘇城鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)的關(guān)系。先前大運(yùn)河申報(bào)的是運(yùn)河遺產(chǎn)類(lèi)世界遺產(chǎn)，主要側(cè)重關(guān)注水利技術(shù)等方面的價(jià)值和碼頭、橋梁、涵閘等水工遺產(chǎn)，對(duì)運(yùn)河水系與城鄉(xiāng)發(fā)展和文化傳承深層關(guān)系的關(guān)注則有所欠缺，導(dǎo)致大量體現(xiàn)中國(guó)文化特征的遺產(chǎn)沒(méi)有被納入保護(hù)本體，特別是大運(yùn)河兩岸作為運(yùn)河文化支撐體系的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村、與之伴生的文化景觀，以及一些具有很高歷史價(jià)值的運(yùn)河支流均未納入保護(hù)體系。如丹陽(yáng)市開(kāi)鑿于南朝的蕭梁河，自大運(yùn)河主航道直通齊梁十一座帝陵。當(dāng)時(shí)，凡王族公卿謁陵，都自建康乘船沿秦淮河?xùn)|行。這種以運(yùn)河為皇陵“神道”的做法在中國(guó)歷史上僅此一例。大運(yùn)河更是南北文化交流和傳播以及相互影響的重要路線(xiàn)，如江南私家園林被模仿于北方皇家園林中，又如京劇形成過(guò)程中的“徽班進(jìn)京”。以上文化內(nèi)涵如果納入大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)體系，可進(jìn)一步建立中華民族身份標(biāo)識(shí)，為世界遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

將自然地理、文物遺產(chǎn)、名城名鎮(zhèn)名村及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等各類(lèi)單項(xiàng)保護(hù)的研究工作整合，使物質(zhì)載體與非物質(zhì)載體緊密聯(lián)系形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。要將保護(hù)工作融入城鄉(xiāng)人居環(huán)境高質(zhì)量發(fā)展中，提供地域性的文化標(biāo)識(shí)和集體記憶，“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”，從“文化自信”層面支撐江蘇實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)富美高”和“走在前列”。

在長(zhǎng)江和大運(yùn)河文化保護(hù)工作中，我們還需要重視區(qū)劃、文化線(xiàn)路和方言?xún)r(jià)值。最有特色的、文化積淀最深厚的物質(zhì)或者非物質(zhì)遺產(chǎn)往往不是普適性的，而是在特定的時(shí)空和地理范圍內(nèi)，經(jīng)過(guò)反復(fù)鍛造和經(jīng)年累月“歲月包漿”的產(chǎn)物。越是限定于某個(gè)范圍，特色和特點(diǎn)也就越鮮明。不論研究物質(zhì)性的歷史文化遺產(chǎn)，還是非物質(zhì)性的工匠傳統(tǒng)和民間技藝，有幾點(diǎn)比較重要：一是要畫(huà)地圖，也就是要?jiǎng)潊^(qū)、劃片，這個(gè)區(qū)是文化緣起、孕育、成長(zhǎng)和成熟的地區(qū)；二是要研究繪制文化線(xiàn)路，文化不是固化在某一個(gè)區(qū)域存在的，而是在這個(gè)區(qū)劃內(nèi)有對(duì)外輻射和交流軌跡，如大運(yùn)河與黃河、長(zhǎng)江、海河、淮河、錢(qián)塘江乃至新安江等文化廊道交融的關(guān)系；三是方言語(yǔ)系，比如蘇州“香山幫”傳統(tǒng)優(yōu)秀建筑工藝是用蘇州話(huà)來(lái)傳承和傳播的?！跋闵綆汀苯橙说募妓噦鞒忻黠@具有在地性的特征和特點(diǎn)，我們?cè)谧霰Ｗo(hù)工作時(shí)要注意尋找區(qū)劃位置、挖掘地方特色，承載地域文化的方言也是一個(gè)重要參考，只有這樣，匠人技藝的傳承才能原汁原味地保存下來(lái)。

最后，還要從管理和組織實(shí)施高度探索跨部門(mén)的保護(hù)傳承協(xié)同機(jī)制。發(fā)揮江蘇以及牽頭城市在大運(yùn)河文化帶、大運(yùn)河和長(zhǎng)江兩大國(guó)家文化公園建設(shè)中的領(lǐng)頭羊作用，建立跨區(qū)域的文化廊道、文化片區(qū)以及名城集群的協(xié)同管理組織，為保護(hù)傳承管理提供江蘇范式，為中華優(yōu)秀歷史文化的傳承發(fā)展提供江蘇智慧。