在思想政治理論課中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神探析

陳歐尋

(廣西師范大學(xué),廣西 桂林 541006)

一、前言

1999年6月13日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出,應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。大學(xué)生作為創(chuàng)新型人才的主力軍,創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是大學(xué)生能否成為創(chuàng)新型人才的重要環(huán)節(jié),也是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要,更是作為素質(zhì)教育主渠道的思想政治理論課被時(shí)代賦予的新使命。因此,高校如何在思想政治理論課教學(xué)中對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新精神進(jìn)行培養(yǎng),是一個(gè)現(xiàn)實(shí)又緊迫的課題。而要實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提質(zhì)增效,必須要先了解創(chuàng)新精神的內(nèi)涵和構(gòu)成要素,才能找準(zhǔn)方向有針對(duì)性地實(shí)施培養(yǎng)措施。

二、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵

對(duì)于創(chuàng)新精神,國內(nèi)學(xué)者從不同的角度對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋,有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)新精神是指通過施加教育和影響,使大學(xué)生有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新思想、新事物、新方法的客觀規(guī)律,并創(chuàng)造性地應(yīng)用于實(shí)踐的意識(shí)和思維[1]。還有學(xué)者認(rèn)為:隨著我國社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新精神的認(rèn)識(shí)還應(yīng)注意從以下五個(gè)維度去深入理解。一是普遍性。大學(xué)生的創(chuàng)新精神具有廣義創(chuàng)新精神的普遍特征,如大學(xué)生具備的創(chuàng)新思維和敏銳洞察力以及綜合運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。二是特殊性。大學(xué)生作為創(chuàng)新主體,是處于新時(shí)代并與社會(huì)有著各種復(fù)雜關(guān)系的現(xiàn)實(shí)的人。而且在創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上也呈現(xiàn)出不同于單一學(xué)科學(xué)習(xí)的特殊性。三是復(fù)雜性。大學(xué)生創(chuàng)新精神是各種素質(zhì)的綜合體,其培養(yǎng)更是一個(gè)復(fù)雜的工程。四是時(shí)代性。大學(xué)生創(chuàng)新精神具有明顯的時(shí)代特征,是隨著時(shí)代變化不斷更新的動(dòng)態(tài)理念。五是可塑性。在大學(xué)生創(chuàng)新精神普遍性的基礎(chǔ)上,不同層次和類型的大學(xué)生創(chuàng)新精神可以結(jié)合不同的實(shí)際情況進(jìn)行精細(xì)的塑造。而且不同個(gè)體對(duì)創(chuàng)新精神這種心理狀態(tài)的應(yīng)答也有所不同,具有不同的可塑性[2]。在創(chuàng)新精神的結(jié)構(gòu)構(gòu)成上至少包含創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新情意、創(chuàng)新個(gè)性、創(chuàng)新品德、創(chuàng)新美感、創(chuàng)新技法[3]。教師在具體的學(xué)科教學(xué)中根據(jù)所講授的課題安排創(chuàng)造性的情境,提出引起學(xué)生思考的問題,使整個(gè)課堂充滿著主動(dòng)積極的氣氛,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,使創(chuàng)新精神得到發(fā)展[4]。

綜上所述,大學(xué)生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)離不開教育。其中,創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維作為創(chuàng)新精神構(gòu)成的核心要素,對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)起到了最主要的影響。因此,在思想政治理論課教學(xué)過程中,教師需要堅(jiān)持以人為本、以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。根據(jù)不同類型和層次的大學(xué)生實(shí)際情況,采用創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式,激活大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維,從而達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的目的。

三、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的重要意義

(一)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要環(huán)節(jié)

當(dāng)前國與國之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)。為了提高我國在國際上的話語權(quán),在競(jìng)爭(zhēng)中贏得發(fā)展的機(jī)會(huì),就需要大量的創(chuàng)新型人才去突破技術(shù)難關(guān),將關(guān)鍵技術(shù)掌握在自己手中,掌握主動(dòng)權(quán)。我們所說的創(chuàng)新型人才就是具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才[5]。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出,必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力,深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道,不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)。因此,大學(xué)生作為創(chuàng)新型人才的主力軍,培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神是造就其成為創(chuàng)新型人才的重要環(huán)節(jié),這不僅是我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的主要內(nèi)容,更是推進(jìn)創(chuàng)新型強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略支撐,對(duì)增強(qiáng)我國綜合競(jìng)爭(zhēng)力,搶占人才高地具有重大意義。

(二)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要

馬克思指出實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是:“人以一種全面的方式,就是說,作為一個(gè)總體的人,占有自己的全面的本質(zhì)?！盵6]所謂人的全面發(fā)展是指一個(gè)人的發(fā)展達(dá)到身心交融、協(xié)調(diào)乃至“忘我”的狀態(tài)。在全面發(fā)展的狀態(tài)中,自由之感、愉悅之感洋溢于其中,使人時(shí)刻具有擺脫種種外在因素的束縛和制約的沖動(dòng)[7]。為了擺脫束縛達(dá)到“忘我”的狀態(tài),大學(xué)生需要不斷地去求新、求變、求突破。解放大學(xué)生的思想和個(gè)性是其全面發(fā)展的具體表現(xiàn),而這種思想上和個(gè)性上的解放需要激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維,因此,培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神是實(shí)現(xiàn)他們?nèi)姘l(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

(三)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神是思想政治理論課的新時(shí)代使命

習(xí)近平總書記曾指出:“素質(zhì)教育是教育的核心,教育要注重以人為本、因材施教,注重學(xué)用相長(zhǎng)、知行合一,著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展?！盵8]我國在2018年提出的新時(shí)代高教40條與2019年《中國教育現(xiàn)代化2035》中也都明確指出將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神作為發(fā)展中國特色世界先進(jìn)水平優(yōu)質(zhì)教育戰(zhàn)略任務(wù)的內(nèi)容。因此,創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是我國當(dāng)前素質(zhì)教育的重點(diǎn),而思想政治理論課作為主渠道,將培養(yǎng)創(chuàng)新精神的內(nèi)容融入教學(xué)過程中,讓學(xué)生在接受理論知識(shí)教育的同時(shí),創(chuàng)新精神也能得到充分的培養(yǎng),不僅對(duì)提升素質(zhì)教育質(zhì)量有著重要意義,更是當(dāng)前時(shí)代背景下賦予高校思想政治理論課的新時(shí)代使命。

四、思想政治理論課對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的作用

我國思想政治教育是以馬克思主義理論體系作為學(xué)科理論基礎(chǔ),以馬克思主義理論教育為主旨和靈魂的學(xué)科[9]。作為思想政治教育主陣地的思想政治理論課也是以馬克思主義理論體系為核心內(nèi)容,旨在教授大學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的課程。由于馬克思主義理論體系所具備的鮮明理論特征和豐富的創(chuàng)新元素,使得思想政治理論課在大學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)中也具備了其他學(xué)科或課程不可替代的作用。

首先,馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論自身所蘊(yùn)含的實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的基本觀點(diǎn),與創(chuàng)新精神內(nèi)涵中所包含的不斷探索、勇于實(shí)踐的品質(zhì)相一致?！按髮W(xué)生通過思想政治理論課的學(xué)習(xí),可以深刻地把握和理解馬克思主義的世界觀和方法論、實(shí)事求是的思想方法以及與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”[10]。從而深化對(duì)創(chuàng)新精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

其次,在課堂教學(xué)中為大學(xué)生講授馬克思主義發(fā)展史,馬克思主義的創(chuàng)立是馬克思和恩格斯在對(duì)當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行客觀的分析以后,在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上不斷實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的成果。讓大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到“馬克思主義的誕生即體現(xiàn)了卓越的創(chuàng)新精神”[11]。以此激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性去研習(xí)馬克思主義,為培養(yǎng)自身創(chuàng)新精神提供理論根據(jù)。

此外,馬克思主義是隨著時(shí)代變化而不斷變化發(fā)展的,創(chuàng)新是馬克思主義永葆活力的秘訣。恩格斯也明確指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[12]126從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,都體現(xiàn)了馬克思主義者勇于創(chuàng)新、不斷探索、實(shí)事求是的創(chuàng)新品質(zhì),為大學(xué)生樹立了杰出的創(chuàng)新精神榜樣模范,讓大學(xué)生能夠從這些模范榜樣身上汲取喚醒自身創(chuàng)新意識(shí)的力量。

最后,課程教學(xué)內(nèi)容中教授的馬克思主義唯物辯證法揭示了事物之間的發(fā)展普遍規(guī)律,讓大學(xué)生通過課堂教學(xué)能夠?qū)W會(huì)用聯(lián)系、發(fā)展、辯證的視角去思考問題。這不僅為大學(xué)生擴(kuò)寬了思維和想像的空間,而且為大學(xué)生能夠創(chuàng)新性地進(jìn)行不同學(xué)科之間知識(shí)的交叉融合提供了有效的思維方式和正確的理論指導(dǎo)。“只有運(yùn)用辯證矛盾來整合主體的思維,才能克服狹隘、片面,拓展思維空間,從而在意識(shí)層面上形成創(chuàng)新思維”[13]。因此,馬克思主義作為創(chuàng)新思維的理論結(jié)晶,讓思想政治理論課在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維方面也具有舉足輕重的作用。

五、思想政治理論課中培養(yǎng)創(chuàng)新精神的舉措

(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,激活創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)是人們?cè)趯?duì)創(chuàng)新的本質(zhì)以及創(chuàng)新活動(dòng)的功能與價(jià)值的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的對(duì)創(chuàng)新的一種態(tài)度,并以這種態(tài)度來調(diào)整自己的活動(dòng)方向[14]。創(chuàng)新意識(shí)一旦形成,甚至成為習(xí)慣,就會(huì)表現(xiàn)出時(shí)時(shí)刻刻想要?jiǎng)?chuàng)新的欲望和行為。馬克思主義認(rèn)為,意識(shí)是人腦的機(jī)能,是客觀事物的主觀反映,是對(duì)外界輸入的信息不斷加工制作的過程。人們所處的環(huán)境每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化,所面對(duì)的事物和現(xiàn)象也隨之不斷變化。這便使得人下意識(shí)地要去研究新方法來應(yīng)對(duì)新的問題。因此,激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)是培養(yǎng)其創(chuàng)新精神的起點(diǎn)。沒有創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新精神的培養(yǎng)也就無從談起,創(chuàng)新也就成了空中樓閣。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出,“要轉(zhuǎn)變教育觀念,激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí),切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。所以,在“馬克思主義基本原理”課(以下簡(jiǎn)稱“原理”課)的教學(xué)過程中,教師要向以人為本的教育觀念轉(zhuǎn)變,以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神為主線,結(jié)合現(xiàn)代化的教學(xué)手段增強(qiáng)課堂的吸引力,提升學(xué)生的參與感。使得大學(xué)生在接受科學(xué)的世界觀和方法論的教育過程中激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)。比如,在“原理”課講授第一章第一節(jié)“物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系”的時(shí)候,教師可以通過播放與課程內(nèi)容相關(guān)的短視頻,圖文并茂地為學(xué)生解讀意識(shí)的能動(dòng)作用原理,使學(xué)生充分了解意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性,能指導(dǎo)人通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。隨后,教師通過選取如馬云帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)如何成功創(chuàng)立阿里巴巴、馬化騰及其團(tuán)隊(duì)如何開發(fā)出QQ和微信、張一鳴帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開發(fā)的抖音又是如何開啟短視頻時(shí)代等這類具有卓越創(chuàng)新成就的知名人士作為典型,帶領(lǐng)學(xué)生剖析這些創(chuàng)新名人成功的原因,并讓學(xué)生以小組為單位探討他們身上具備的創(chuàng)新素質(zhì)。因?yàn)?榜樣人物為人們提供了一種成長(zhǎng)過程中的行為示范,其落腳點(diǎn)在于對(duì)人的有效影響,體現(xiàn)在人的行動(dòng)上[15]。所以,通過這樣的教學(xué)方式不僅能提升學(xué)生的興趣,讓學(xué)生積極參與課堂討論、各抒己見、增加師生互動(dòng)、營(yíng)造和諧良好的課堂氛圍,而且可以使學(xué)生了解創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力,人類發(fā)展進(jìn)步的歷史就是不斷的創(chuàng)新史。幫助學(xué)生揭開創(chuàng)新的神秘面紗,啟發(fā)他們的心智,激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí),從而達(dá)到培養(yǎng)其創(chuàng)新精神的目的。

(二)創(chuàng)新教學(xué)方法,培養(yǎng)創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維是人們?cè)谔岢鰡栴}和解決問題的過程中,一切對(duì)創(chuàng)新成果起作用的思維活動(dòng),均可視為廣義的創(chuàng)新思維[16]。一個(gè)完整的創(chuàng)新過程可以分為三個(gè)階段:一是問題,即發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中需要解決的某個(gè)問題;二是構(gòu)想,即在頭腦中構(gòu)想解決這個(gè)問題的方法;三是實(shí)施,即把頭腦中構(gòu)想的解決方案付諸實(shí)踐,從而使問題得到完滿的解決[17]。由此可見,創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是創(chuàng)新精神培養(yǎng)的核心內(nèi)容。

歌德曾說過,理論是灰色的,生活之樹常青。把抽象的原理置于常青的生活之樹中,使之具體化,通過分析和討論具有代表性的案例,不僅可以幫助學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)和理解基本原理,而且可以促進(jìn)學(xué)生積極開展思維活動(dòng),開拓思路,提升思維能力。因此,在“原理”課教學(xué)中,教師要注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的與時(shí)俱進(jìn),并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界問題的思考,引導(dǎo)學(xué)生從不同角度看待問題,鍛煉他們的創(chuàng)新思維能力,做到把馬克思主義理論從書本上的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成能夠指導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論和方法。比如,在講授第一章第三節(jié)“唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法”的時(shí)候,教師不僅要著重講清楚、講明白、講透徹辯證法的本質(zhì)和特征,讓學(xué)生深入理解馬克思主義辯證法是“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的和革命的。”[12]112教師還可以組織學(xué)生以辯論的形式針對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)或者現(xiàn)象,如馬克思主義會(huì)不會(huì)過時(shí);效率和公平相比,哪個(gè)應(yīng)優(yōu)先;老人摔倒要不要扶等,對(duì)這些既有共同點(diǎn)又有爭(zhēng)論點(diǎn)的問題進(jìn)行正反面的辨析討論,可以加深學(xué)生對(duì)辯證法的理解和運(yùn)用。因?yàn)?辯論是辯證法的源頭之一,也提供了認(rèn)識(shí)我國復(fù)雜國情和重大問題的機(jī)會(huì)[20]。這樣的教學(xué)方式不僅可以增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的親和力和趣味性,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)去積極搜集資料、發(fā)現(xiàn)問題、思考問題,還有利于學(xué)生在思想的交鋒中學(xué)會(huì)反思、批判和創(chuàng)新。讓其辯證思維得到充分鍛煉的同時(shí),創(chuàng)新思維也得到培養(yǎng),以此達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的目的。

六、結(jié)語

大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)不論是對(duì)國家創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),還是對(duì)大學(xué)生自身發(fā)展的需要,甚至是對(duì)思想政治理論課教學(xué)新使命的達(dá)成都有重要的意義。在思想政治理論課中以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神為主線,不僅可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神,還能提升課堂的親和力和吸引力,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)課程的實(shí)效性。但是,創(chuàng)新精神的培養(yǎng)既是一個(gè)復(fù)雜的工程,也受到創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維以外其他構(gòu)成要素的影響。此外,“原理”課也僅僅是思想政治理論課中四門主干課的其中一門,課程中蘊(yùn)含的能夠培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的內(nèi)容更不僅僅局限于上述所舉例的章節(jié)。因此,在思想政治理論課中培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神不是一門課或一個(gè)章節(jié)就能包攬的,教師要以學(xué)生為中心,不斷挖掘其他課程中促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的舉措,這是當(dāng)前乃至今后都具有現(xiàn)實(shí)意義的重要課題。