《瞳人語(yǔ)》敘事視角賞析

仇麗

摘要：《瞳人語(yǔ)》是《聊齋志異》中一篇頗具特色的小說，篇幅較為短小，故事內(nèi)容比較荒誕，也頗具警示意義，比不上《聊齋志異》中那些優(yōu)秀篇章，但其在小說敘事藝術(shù)方面頗具成就。小說家蒲松齡就深諳敘事學(xué)之技巧，雖只是短短篇章，卻通過敘事視角的起承轉(zhuǎn)合與閃轉(zhuǎn)騰挪，把一個(gè)簡(jiǎn)單的具有懲戒意義的故事講得波瀾起伏、妙到毫巔，這是中國(guó)敘事學(xué)上的實(shí)績(jī)，值得學(xué)者們認(rèn)真總結(jié)研究，也值得當(dāng)代小說家繼承發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；《瞳人語(yǔ)》；方棟；敘事視角

中圖分類號(hào)：Ｉ２０７．４１９文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ

《聊齋志異》四百九十余篇作品，有的長(zhǎng)達(dá)數(shù)千字，有的僅數(shù)百字，有長(zhǎng)有短。研究者多對(duì)篇幅較長(zhǎng)者關(guān)注較多，對(duì)篇幅較短者關(guān)注不夠。其實(shí)，蒲松齡是一位偉大的小說家，《聊齋志異》中的每一篇作品都是他心靈的投射和返照。只有對(duì)其中的短作品也認(rèn)真研究，才能對(duì)聊齋小說有一個(gè)全面而深刻的把握?！锻苏Z(yǔ)》是《聊齋志異》中的一個(gè)短篇，我們從敘事角度來分析其藝術(shù)價(jià)值。

《聊齋志異》有其社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化等多方面的價(jià)值，這是它贏得無數(shù)人喜愛的諸多重要原因。不可忽視的是，它首先是一部小說，小說藝術(shù)才是它獨(dú)立不群的立身之本。《瞳人語(yǔ)》全文九百余字，是一篇比較有特色的小說，其在小說敘事藝術(shù)方面頗具成就。過去我們較多注意這類小故事的荒誕性和娛樂性，而較少關(guān)注此類小說的藝術(shù)成就。下面試從敘事學(xué)的視角，來賞析《瞳人語(yǔ)》這篇小說的精彩之處。

我們知道，小說最起碼都要講述一個(gè)故事。凡是故事，總得有個(gè)講故事的人，否則故事不會(huì)自己呈現(xiàn)出來。而這個(gè)講故事的人又不能在片刻之間將整個(gè)故事全盤展現(xiàn)在我們面前，我們也無法于片刻之間在一個(gè)平面上看清故事中的所有人物和事情。因此這個(gè)講故事的人不管怎么講述，他總得安排個(gè)時(shí)間的先后和選擇個(gè)合適的角度。先講什么、后講什么，站在什么位置觀察，從哪個(gè)地方開始講起，這些講述策略的選擇，就是敘事視角的選擇。

《瞳人語(yǔ)》開頭一段敘述，蒲松齡是這樣選擇敘事視角的：

長(zhǎng)安士方棟，頗有才名，而佻脫不持儀節(jié)。每陌上見游女，輒輕薄尾綴之。清明前一日，偶步郊郭，見一小車，朱茀繡幰；青衣數(shù)輩，款段以從。內(nèi)一婢，乘小駟，容光絕美。稍稍近覘之，見車幔洞開，內(nèi)坐二八女郎，紅妝艷麗，尤生平所未睹。目炫神奪，瞻戀弗舍，或先或后，從馳數(shù)里。忽聞女郎呼婢近車側(cè)，曰：“為我垂簾下。何處風(fēng)狂兒郎，頻來窺瞻！”婢乃下簾，怒顧生曰：“此芙蓉城七郎子新婦歸寧，非同田舍娘子，放教秀才胡覷！”言已，掬轍土飏生。①

從“長(zhǎng)安士方棟”到“輒輕薄尾綴之”這幾句，是“全知全能”的敘事視角。美國(guó)學(xué)者勒內(nèi)·韋勒克和奧斯汀·沃倫在《文學(xué)理論》中指出：“小說家……可以用第三人稱寫作，做一個(gè)‘全知全能的作家。這無疑是傳統(tǒng)的和‘自然的敘述模式。作者出現(xiàn)在他的作品的旁邊，就像一個(gè)演講者伴隨著幻燈片或紀(jì)錄片進(jìn)行講解一樣?！?［１］２６２在這里，蒲松齡就像是這個(gè)演講者，只不過他不是站在“幻燈片或紀(jì)錄片”旁邊，而是站在一部故事片旁邊，他的講解更生動(dòng)、更細(xì)膩、更變幻多端。

就是這短短的兩句話，蒲松齡不露聲色地變化了一下敘事視角。變化既是增加故事變換的技巧，也是引起讀者興趣的助推劑。首先，第一句話是全景式的俯瞰，整個(gè)長(zhǎng)安城似乎都被我們一覽無余了。在縱橫的街坊和熙攘的人流中，我們似乎感到有一個(gè)風(fēng)流瀟灑的方棟在行動(dòng)，接下來他準(zhǔn)會(huì)有所表現(xiàn)。果不其然，正在我們凝神觀照的時(shí)刻，鏡頭輕微抖動(dòng)了一下，就由全景視角變成了有限制的中景視角：我們看到了一條郊外的紅塵紫陌，陌上是出游的婦女，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、不即不離，有一個(gè)人尾隨著，只是不夠大膽，有點(diǎn)像俗語(yǔ)中所說的“有賊心無賊膽”的樣子。這就頗富喜劇效果了，這就奠定了這篇作品的基本格調(diào)。

接下來，鏡頭再次轉(zhuǎn)換，就由“全知全能視角”變成了“人物的有限視角”。正如申丹所說：“在普通的全知敘述中，讀者一般通過敘述者的眼光來觀察故事世界，包括人物內(nèi)心的想法；而在《到燈塔去》這類作品中，敘述者則盡量用人物的眼光取代自己的眼光，讓讀者直接通過人物的眼光來觀察故事世界。” ［２］１９４《到燈塔去》是英國(guó)著名女作家弗吉尼亞·伍爾芙創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，創(chuàng)作于１９２７年，而蒲松齡在二百多年前就運(yùn)用了這一敘事方法。

接下來，鏡頭繼續(xù)轉(zhuǎn)換，《瞳人語(yǔ)》的敘事視角就由中鏡頭變成了近鏡頭?！扒迕髑耙蝗铡?，這是一個(gè)空鏡頭，沒有人物只有景物?！芭疾浇脊本桶讶宋锢揭暰€之內(nèi)，可是剛剛和讀者的眼光一接觸，馬上就用一個(gè)“見”字，把讀者的眼光限制聚焦起來，換成了人物方棟的眼光。也就是說，我們不是自己在看故事，而是隨著方棟的眼光來看故事的一步步發(fā)展。

方棟看到了什么呢？一輛配飾華麗的馬車，馬車后邊有幾個(gè)婢女騎著小馬慢慢跟隨。在我們的印象中，若是出現(xiàn)這樣的鏡頭，自然是有人抬著轎子，后邊跟著步行的仆人。可是蒲松齡偏偏不這樣安排，他要打破“傳統(tǒng)”，違反“自然”，用新鮮的鏡頭刺激我們的視網(wǎng)膜。假如是抬著轎子，最少也得有四個(gè)轎夫晃來晃去，這會(huì)影響視線，凸顯不出主要人物。蒲松齡在這里精心安排一輛馬車，故意不說馬和馬夫。如此一來，就突出了要表現(xiàn)的主要內(nèi)容。接下來鏡頭拉近，變成了特寫，方棟看到那幾個(gè)騎馬婢女中有一個(gè)特別耀眼，此時(shí)我們以為她就是故事的女主角了。

鏡頭再拉近一點(diǎn)，方棟就看到車簾是敞開的。車簾為什么敞開呢？車中人當(dāng)然是為了看清明時(shí)節(jié)的風(fēng)景了。她在看風(fēng)景，方棟在看她，剛才那位“紅娘”就應(yīng)經(jīng)是人間美色了，而這位“鶯娘”簡(jiǎn)直就是人間絕色——人間是不會(huì)有的，只有仙界才會(huì)有。

正當(dāng)方棟靈魂出竅，被車中女郎拽著風(fēng)箏線不由自主的時(shí)候，車中女郎說話了。這里的“聞”字照應(yīng)上文的“見”字，可見蒲松齡不管敘事視角怎樣轉(zhuǎn)換，他都沒有忘記告訴讀者，“聞”和“見”的接受者和發(fā)出者都是小說中人物方棟，而不是我們讀者，我們只是跟著聽聽而已。車中女郎發(fā)出號(hào)令，車后的婢女立即執(zhí)行，不但發(fā)話怒斥，還下馬捧土揚(yáng)之。這女孩既不嫌下馬麻煩，也不嫌轍土不衛(wèi)生，還做張做勢(shì)稱呼方棟一聲“秀才”——為方棟保留身份——你說是不是很可愛？是啊，怪不得方棟“目眩神奪”，這樣美麗的女神不光他沒見過，連蒲松齡也不知道她的底細(xì)，所以在小說篇末表達(dá)了深深的遺憾。

其實(shí)這才是小說的序曲，蒲松齡真正施展才華的地方還在下文。在這里他閃展騰挪的目的就是想方設(shè)法讓方棟“迷目”，只要方棟一“迷目”，好戲才能正式上演，而這出戲的主角——小說的真正主要人物——不是方棟，不是“芙蓉城七郎子新婦”，更不是那位騎著小馬的美麗“青衣”，而是那兩個(gè)小巧可愛的“瞳人”。小說的標(biāo)題沒有像慣常一樣以小說中的人物命名為《方棟》，而是命名為《瞳人語(yǔ)》，可見蒲松齡在小說命名上也是頗為用心，而又頗為“現(xiàn)代”的。

旦晚無事，惟趺坐捻珠。持之一年，萬(wàn)緣俱凈。忽聞左目中小語(yǔ)如蠅，曰：“黑漆似，叵耐殺人！”右目中應(yīng)云：“可同小遨游，出此悶氣?！睗u覺兩鼻中，蠕蠕作癢，似有物出，離孔而去。久之乃返，復(fù)自鼻入眶中。又言曰：“許時(shí)不窺園亭，珍珠蘭遽枯瘠死！”生素喜香蘭，園中多種植，日常自灌溉；自失明，久置不問。忽聞此言，遽問妻：“蘭花何使憔悴死？”妻詰其所自知，因告之故。妻趨驗(yàn)之，花果槁矣。大異之。

從“旦晚無事”到“萬(wàn)緣俱凈”，這仍然是“全知全能視角”，可是第一句話和第二句話的視角也有細(xì)微變化，不是老于此道者若只是粗粗看去，很難發(fā)現(xiàn)其中的奧妙?！暗┩頍o事，惟趺坐捻珠”，這是作者的“全知敘事”?！俺种荒辏f(wàn)緣俱凈”，“萬(wàn)緣俱凈”這四個(gè)字表面上看起來還是作者的口氣，實(shí)際上已經(jīng)暗度陳倉(cāng)，轉(zhuǎn)化成了“人物的視角”。這個(gè)轉(zhuǎn)換不露痕跡，于是讀者在不知不覺之間就把眼光轉(zhuǎn)換成跟隨人物一起觀看?！叭f(wàn)緣俱凈”是方棟的主觀感受，這一點(diǎn)蒲松齡是不知道的，只有方棟自己知道。因?yàn)橐暯寝D(zhuǎn)換得渾然天成，所以才不會(huì)產(chǎn)生閱讀的停頓，使讀者分心，影響閱讀的連續(xù)性。

在《瞳人語(yǔ)》開頭一段敘述中，是從“見”寫到“聞”，而在這段敘述中，蒲松齡反其道而行之，是從“聞”寫到“見”。只不過由于是小說的主體部分，文字既精彩，篇幅又較長(zhǎng)，為便于分析，我們分成兩部分引用?！奥劇痹谶@一部分，“見”則放在下一部分。

在接下來的敘述中，雖然表面看起來是“人物視角”，但仔細(xì)體味，與一般“人物視角”又有不同。因?yàn)槲闹兴鶖?nèi)容，不是人物看到的，而是人物聽到和感覺到的。即這些聽覺和感覺只有方棟知道，讀者實(shí)際上是聽不到也感覺不到的。左目中的小瞳人與右目中的小瞳人對(duì)話，“小語(yǔ)如蠅”，就連方棟也得屏息凝神仔細(xì)聽，才能聽清楚的?！皾u覺兩鼻中，蠕蠕作癢”以下幾句，就更是沒有動(dòng)靜只有觸覺，唯有方棟才知道了。及至“又言”，再?gòu)挠|覺換成聽覺。就這樣聽覺—觸覺—聽覺，不動(dòng)聲色地完成了一次自成循環(huán)的奇妙轉(zhuǎn)換。在敘事學(xué)中，這種“敘述者僅說出某個(gè)人物知道的情況”的敘事視角叫作“內(nèi)聚焦” ［２］１９４。

《瞳人語(yǔ)》這樣的敘事，就如同行走在山道上，雖然移步換景頗為過癮，可也目不暇接，需要坐下來休息片刻才行。這時(shí)蒲松齡就恢復(fù)敘事者的身份，再用“全知視角”給大家解說幾句。從“生素喜香蘭”到“久置不問”數(shù)語(yǔ)，雖是“全知視角”，卻不干癟生硬，因?yàn)槠阉升g不是接著故事的發(fā)展時(shí)間往下說，而是追述性質(zhì)的插入語(yǔ)，也就是回到從前的補(bǔ)敘。如此，讀者不但不厭煩，反而還有些感激，因?yàn)樗舨徽f，讀者是不會(huì)知道還有這么一層因緣的。接下來通過“忽聞此言”，再回到“人物視角”；通過“遽問妻”，找到見證人；再讓見證人前往驗(yàn)之，并且果然如此。一個(gè)“大異之”又分為三層：一是方棟的妻子“大異之”；二是方棟的妻子告訴方棟，方棟“大異之”；三是讀者感到“大異之”，既對(duì)故事內(nèi)的精彩敘事“大異之”，也對(duì)故事外敘述者的非凡才能感到“大異之”。

靜匿房中以俟之，見有小人自生鼻內(nèi)出，大不及豆，營(yíng)營(yíng)然竟出門去。漸遠(yuǎn)，遂迷所在。俄，連臂歸，飛上面，如蜂蟻之投穴者。如此二三日。又聞左言曰：“隧道迂，還往甚非所便，不如自啟門?！庇覒?yīng)云：“我壁子厚，大不易?！弊笤唬骸拔以嚤?，得與而俱?！彼煊X左眶內(nèi)隱似抓裂。少頃，開視，豁見幾物。喜告妻。妻審之，則脂膜破小竅，黑睛熒熒，如劈椒。越一宿，幛盡消。細(xì)視，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知兩瞳人合居一眶矣。

蒲松齡不愧是敘事的高手，接下來他又寫“靜匿房中以俟之”，主語(yǔ)是誰(shuí)呢？故意不說。因?yàn)閯偛诺摹按螽愔?，我們感覺應(yīng)該有方棟的成分，所以乍一看，還以為主語(yǔ)是方棟。仔細(xì)一想，方棟兩目俱盲，是看不見東西的，而接著“見有小人”中就有個(gè)“見”字，所以這里的主語(yǔ)照應(yīng)前文，應(yīng)該是“妻”。也就是說，蒲松齡在此又含而不露地把敘事的“人物視角”由方棟換成了他的妻子。這真是奇妙無比了?？墒墙又贿h(yuǎn)處又來了一個(gè)“又聞”，這個(gè)“聞”的主語(yǔ)是誰(shuí)呢？不會(huì)還是方棟的妻子吧？但這樣小的聲音，她不可能聽到。接著又是一句“遂覺左眶內(nèi)隱似抓裂”，原來蒲松齡又把視角轉(zhuǎn)換到了方棟眼中。因?yàn)榭床灰?，所以是“?nèi)視角”。這不但是奇妙無比，簡(jiǎn)直得驚為天人了。最后“少頃，開視，豁見幾物”，這才是真正的方棟的“視角”?？墒沁€沒完，蒲松齡還有奇妙之處沒施展出來呢。“喜告妻”是方棟的視角。“妻審之”以下都是方棟妻子的視角。就是“細(xì)視”二字，我們以為是方棟的視角，細(xì)視才知道也是他妻子的視角。因?yàn)樗恢谎劬χ杏袃蓚€(gè)瞳人，他自己是看不見的，只能通過別人的眼睛才能看見自己的眼睛，并作證明。這樣的敘事藝術(shù)，就是驚為天人也一點(diǎn)不過分。

我們今天為什么還喜歡讀三百多年前的《聊齋志異》？因?yàn)樗鼘?duì)我們來說依然有極高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。數(shù)百年前，小說家蒲松齡就深諳敘事學(xué)之妙，將視角轉(zhuǎn)換運(yùn)用得妙到毫巔，這是中國(guó)敘事學(xué)上的實(shí)績(jī)，值得學(xué)者們認(rèn)真總結(jié)研究，也值得當(dāng)代小說家繼承發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

［１］［美］勒內(nèi)·韋勒克，奧斯汀·沃倫.文學(xué)理論［Ｍ］.南京：江蘇教育出版社，２００５.

［２］申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究［Ｍ］.北京：北京大學(xué)出版社，２００１.

Ａｎ Ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ Ｎａｒｒａｔｉｖｅ Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｉｎ Tongrenyu

ＱIU Ｌｉ

（Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ Ｍｅｍｏｒｉａｌ Ｈａｌｌ，Ｚｉｂｏ ２５5１２０ Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｔｏｎｇｒｅｎｙｕ ｉｓ ａｎ ｅｘｃｅｌｌｅｎｔ ｓｔｏｒｙ ｉｎ Ｌｉａｏｚｈａｉ Ｚｈｉｙｉ. Ｍａｎｙ ｃｈａｒａｃｔｅｒｓｎａｍｅｓ ｉｎ Ｌｉａｏｚｈａｉ Ｚｈｉｙｉ ａｒｅ ｔｈｅ ｎａｍｅｓ ｏｆ ｒｅａｌ ｐｅｏｐｌｅ，ａｎｄ Ｆａｎｇ Ｄｏｎｇ ｉｎ Ｔｏｎｇｒｅｎｙｕ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅｍ. Ｉｎ ｔｈｅ ｓｔｏｒｙ，Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ ｕｓｅｓ ｖａｒｉｏｕｓ ｈｉｎｔｓ ｔｏ ｔｅｌｌ ｒｅａｄｅｒｓ ｔｈａｔ ｈｅ ｈｅａｒｄ ｏｒ ｗｉｔｎｅｓｓｅｄ ｔｈｅ ｓｔｏｒｙ ｗａｓ ｗｒｉｔｔｅｎ ｂｙ Ｆａｎｇ Ｄｏｎｇ.Ｏｎｌｙ ｉｎ ｔｈｉｓ ｗａｙ ｃａｎ ｔｈｅ ｓｔｏｒｙ ｈａｖｅ ｃｒｅｄｉｂｉｌｉｔｙ. Ａｌｔｈｏｕｇｈ Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ ｈａｓ ｎｏ ｎａｒｒａｔｏｌｏｇｙ ｔｈｅｏｒｙ，ｈｅ ｉｓ ｄｅｅｐｌｙ ｆａｍｉｌｉａｒ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ ｏｆ ｎａｒｒａｔｏｌｏｇｙ. Ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ ｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓ ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｏｆ ｎａｒｒａｔｉｖｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ，ｈｅ ｃｒｅａｔｅｄ ａ ｆａｓｃｉｎａｔｉｎｇ ｎａｒｒａｔｉｖｅ ｅｆｆｅｃｔ，ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｉｎ ｌｉｎｅ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｗｅｓｔｅｒｎ ｎａｒｒａｔｏｌｏｇｙ ｔｈｅｏｒｙ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ２００ ｙｅａｒｓ ｌａｔｅｒ.

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： Ｌｉａｏｚｈａｉ Ｚｈｉｙｉ；Ｔｏｎｇｒｅｎｙｕ；Ｆａｎｇ ｄｏｎｇ；Nａｒｒａｔｏｌｏｇｙ；Ｎａｒｒａｔｉｖｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ