“四維共同體”對(duì)高校思政課鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的影響研究

任渝婉 彭世界

摘? 要：加強(qiáng)民族精神是大學(xué)生思想政治工作的核心，高校應(yīng)該通過(guò)多個(gè)維度、多個(gè)渠道提高大學(xué)生的思想政治道德水平，為社會(huì)培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義接班人。文章從育人向度、價(jià)值向度、情感向度以及資源向度四個(gè)向度分析，明確了“四維共同體”對(duì)筑牢中華民族共同體意識(shí)的重要性，希望能夠?yàn)楦咝５恼n程思政提供創(chuàng)新參考，發(fā)揮“四維共同體”的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“四維共同體”；高校思政；中華民族共同體意識(shí)

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）27-0023-04

“四維共同體”能夠拓展學(xué)生的認(rèn)知維度、情感維度、意志維度以及行為維度，能夠幫助高校肩負(fù)起筑牢中華民族共同體意識(shí)的責(zé)任，進(jìn)而發(fā)揮出高校思想政治課程教學(xué)的組織體系優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供更加高質(zhì)量的思政課堂教學(xué)，對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的培育和構(gòu)建非常有利，因此高校應(yīng)該以共同體為載體，培養(yǎng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

一、“四維共同體”概述

（一）育人向度

思政課教學(xué)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑，必須堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生走上正確的道路，在知識(shí)傳授過(guò)程中積極推動(dòng)思政課教學(xué)的改革創(chuàng)新。全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，思政課教師要結(jié)合思政課的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論與實(shí)踐問題進(jìn)行教學(xué)研究。中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)期民族工作的思想主干，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要思想根基，是推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的必要前提，這是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義新思想的最新成果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義新理念的重要組成部分。在高校思政課教學(xué)中，將其與教育教學(xué)相結(jié)合，具有重要的價(jià)值和意義。

隨著我國(guó)社會(huì)管理實(shí)踐的深入，社會(huì)治理觀念的深化，政府管理的力量逐漸向基層滲透。但是，由于傳統(tǒng)的一元化社會(huì)治理模式已經(jīng)深深根植，當(dāng)前的一元化社會(huì)治理模式仍是“政府”“自上而下”的“統(tǒng)領(lǐng)”模式的縮影，其治理范圍難以延伸到社會(huì)治理的方方面面，難以全面解決社會(huì)治理難題。造成了我國(guó)公民僅僅依賴于政府干預(yù)的社會(huì)管理，使得其制度化的社會(huì)管理和保護(hù)機(jī)制流于形式，甚至是一種空洞的狀態(tài)，從而極大地削弱了公眾的參與。此外，在多元價(jià)值觀的沖擊下，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念已經(jīng)被淡化，新自由主義、民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思想的影響，使人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生偏差，甚至產(chǎn)生自私自利的不正之風(fēng)，從而削弱了主流價(jià)值觀在形成社會(huì)治理共識(shí)和社會(huì)認(rèn)同感、責(zé)任感和參與社會(huì)管理的積極性。

（二）價(jià)值向度

思想、意識(shí)的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化具有一定的規(guī)律性，也具有很強(qiáng)的歷史惰性。人類創(chuàng)造了自己的歷史，但他們不會(huì)按照自己的意愿去創(chuàng)作，也不會(huì)在自己選擇的情況下創(chuàng)作，而是直接接觸、確定和繼承了過(guò)去的情況。因此，鞏固中華民族的共同體意識(shí)，也非無(wú)源之水、無(wú)根之木，此外，還要考慮傳統(tǒng)、歷史等方面的思想，這些都是加強(qiáng)民族共同體意識(shí)的重要支撐。中華民族是自由的民族，是經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史進(jìn)程而形成的。中華民族是一個(gè)大家庭，要把社區(qū)意識(shí)融入這個(gè)大家庭中，就必須充分考慮到這個(gè)大家庭所包含的56種“家庭成員”的傳統(tǒng)價(jià)值。在改革深入、社會(huì)轉(zhuǎn)型、利益多元、矛盾紛繁的今天，56個(gè)民族如何實(shí)現(xiàn)共同的價(jià)值、文化和認(rèn)同，這無(wú)疑是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。如果沒有統(tǒng)一的價(jià)值觀念，就難以形成中華民族共同體意識(shí)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，則為中華民族共同體意識(shí)的確立提供了一個(gè)共同的價(jià)值依據(jù)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)最廣大人民的統(tǒng)一思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的集中表現(xiàn)，是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展歷程中所積累的寶貴精神財(cái)富，是56個(gè)民族的價(jià)值追求，是構(gòu)建民族共同體意識(shí)的一種內(nèi)在價(jià)值準(zhǔn)則。56個(gè)民族的價(jià)值共識(shí)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是最大的共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵豐富，可以從以下兩個(gè)層次展開，凸顯出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯：首先是“建設(shè)什么樣的國(guó)家”作為總的、整體性的、根本性的民族價(jià)值取向；其次是“培育什么樣的公民”，這種中間層次的價(jià)值機(jī)制，可以規(guī)范我們每個(gè)人或團(tuán)體的行為方式，從而將個(gè)體的價(jià)值需求集中到國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”［1］。

（三）情感向度

中華民族共同體意識(shí)具有兩種情緒層面：一是對(duì)“中華民族”的情感依賴和情感認(rèn)同，體現(xiàn)為對(duì)中華民族的強(qiáng)大歸屬感，即同為中國(guó)人、同為炎黃子孫、五十六個(gè)民族一家親；二是對(duì)各族人民的正面感情，體現(xiàn)在民族間的相互依存、一家親的溫暖。中國(guó)人的感情是中國(guó)人集體意識(shí)的一個(gè)感知體系，它是人類的一種深刻的認(rèn)識(shí)，只有在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，建立起一種堅(jiān)不可摧的情感紐帶，才能加深對(duì)中華民族的認(rèn)同感。

要強(qiáng)化“明大德”教育，要加強(qiáng)廣大人民和黨員干部的思想政治建設(shè)。要牢固樹立黨的理想信念，把黨的“方向盤”牢牢地握在手中。第二，要把“守公德”作為一種思想政治教育，廣泛運(yùn)用到群眾和黨員中去。引導(dǎo)社會(huì)公眾自覺遵守社會(huì)公德，參與社會(huì)治理。此外要激勵(lì)廣大黨員干部自覺樹立執(zhí)政為民、為人民服務(wù)的執(zhí)政理念，為群眾辦實(shí)事、辦好事，絕不以一己之私、損群眾之利。在這種引導(dǎo)之下，高校的思政教育工作會(huì)更加順利。

（四）資源向度

我國(guó)的社會(huì)治理以中央領(lǐng)導(dǎo)為主要保證，以政府的統(tǒng)一指揮為指導(dǎo)，以群眾團(tuán)結(jié)一致的勞動(dòng)為動(dòng)力。從某種意義上說(shuō)，它是一種提高黨和政府組織、協(xié)調(diào)能力和社會(huì)治理的有效手段。從城鄉(xiāng)社區(qū)治理來(lái)看，農(nóng)村社區(qū)是以人民公社為主體的，而城市是以街道為單元的。通過(guò)實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)權(quán)統(tǒng)一、管理分級(jí)管理、生產(chǎn)集中化管理等多種管理模式，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)資源的整合。一元化的社會(huì)治理模式對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，反之，則會(huì)使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展停滯不前，甚至出現(xiàn)倒退。高校在開展思政工作時(shí)要注意這一點(diǎn)，也要積極地利用資源，對(duì)先前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，為高校的大學(xué)生提供先進(jìn)的思想教育。

二、中華民族共同體意識(shí)概述

（一）中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知維度

從認(rèn)知層面來(lái)看，中國(guó)人對(duì)中華民族的認(rèn)同以及中國(guó)文化傳統(tǒng)、社會(huì)規(guī)范、歷史發(fā)展、價(jià)值體系等都有了積極的認(rèn)識(shí)，并明確地承認(rèn)自己是中華民族共同體的一分子。認(rèn)識(shí)維度是中國(guó)人的社會(huì)認(rèn)同感，而中國(guó)人的社會(huì)認(rèn)同感只能建立在對(duì)中國(guó)社會(huì)的全面認(rèn)知之上。

本體認(rèn)識(shí)是一種對(duì)中國(guó)人這一共有的內(nèi)部團(tuán)體的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)。實(shí)體性是指團(tuán)體被感知為一個(gè)真實(shí)的、具有一致性、同一性和組織性的有意義的實(shí)體，其影響到外部團(tuán)體的定性觀念、偏見和團(tuán)體間的矛盾。中華民族共同體意識(shí)歷來(lái)不是一種“主觀設(shè)定”，它是中華民族和中華文明史長(zhǎng)期發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，具有深刻的歷史淵源。團(tuán)體的實(shí)體性有兩種解釋，一是動(dòng)態(tài)觀認(rèn)為，群體的實(shí)體性源于個(gè)體間的相互依存和成員間的相互作用。二是范疇性的觀點(diǎn)認(rèn)為，團(tuán)體實(shí)體性的核心是成員所感受到的共同的相似，而這些相似之處可以源于一種共同的本質(zhì)，例如共同的祖先、共同的血脈以及共同的目的和一致的行為。共同認(rèn)識(shí)使各個(gè)子團(tuán)體的相互關(guān)聯(lián)意識(shí)提高，并形成同盟關(guān)系。從個(gè)人角度來(lái)看，社會(huì)所描繪的“精神家園”社會(huì)形態(tài)，使人民感受到了中國(guó)大家庭的溫馨和親近，滿足了人民對(duì)美好生活的需求，也體現(xiàn)了人的自由、全面發(fā)展的利益訴求。價(jià)值認(rèn)識(shí)有助于推動(dòng)各種思想規(guī)范、價(jià)值觀的交流，為鞏固民族共同體意識(shí)提供價(jià)值導(dǎo)向和動(dòng)力源泉［2］。

（二）中華民族共同體意識(shí)的情感維度

中國(guó)社區(qū)意識(shí)的情感推動(dòng)主要從兩個(gè)層面展開：一是通過(guò)對(duì)群際積極情緒的處理，使內(nèi)部群體成員的積極情緒向原來(lái)的外部團(tuán)體延伸；二是解決人際關(guān)系中的負(fù)面情緒，盡量降低和控制群體情緒的負(fù)面影響。前者以觸發(fā)群體性共情、激發(fā)情緒共振為主要策略，后者則以減輕群體性焦慮、降低群際反感為主要策略，這一情感層面是大學(xué)構(gòu)建民族共同體意識(shí)的一個(gè)重要途徑［3］。

（三）中華民族共同體意識(shí)的意志維度

從意志層面來(lái)看，中國(guó)人的共同體意識(shí)是一種自覺的為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的精神狀態(tài)和行為取向。意志維度是中華民族共同體意識(shí)的一個(gè)激勵(lì)體系，它對(duì)人們的行為起著調(diào)控作用，推動(dòng)人們從自覺到行動(dòng)的轉(zhuǎn)變。中華民族認(rèn)同是一種身份，它既包含身份的內(nèi)涵（核心的自我觀念和自我評(píng)估），也包含了身份的建構(gòu)、維護(hù)、防御和改變。“期望狀態(tài)”是一種由多種心理需求支撐的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過(guò)程，其心理需求的滿足是鞏固民族共同體意識(shí)的內(nèi)在前提，而這種內(nèi)在的心理需求又被稱作“身份認(rèn)同動(dòng)因”。

（四）中華民族共同體意識(shí)的行為維度

從行為層面來(lái)看，中華民族共同體意識(shí)是一種積極進(jìn)取、克服困難、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的外在表現(xiàn)。不管理解有多么深刻，情感有多么強(qiáng)烈，動(dòng)機(jī)有多么強(qiáng)烈，如果沒有實(shí)踐，那就會(huì)成為空談。行為維度是鞏固民族共同體意識(shí)的最終歸宿，是國(guó)家共同體意識(shí)的實(shí)施機(jī)制。

三、“四維共同體”對(duì)高校思政課鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的影響

（一）能促進(jìn)高校思政課肩負(fù)起鑄牢中華民族共同體意識(shí)的責(zé)任

高校要肩負(fù)起筑牢民族精神的使命，高校思政課教學(xué)應(yīng)站在“中華民族共同體意識(shí)”的前列。一是要讓廣大大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，牢固樹立民族共同體意識(shí)，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過(guò)程中具有重大意義。中華民族的偉大復(fù)興，是所有中國(guó)人民共同努力的結(jié)果，要牢固樹立“中華民族共同體”的意識(shí)。通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生真正體會(huì)到，我們廣袤的國(guó)土是各族人民一起開發(fā)的，我們的悠久歷史是各族人民共同譜寫的、是各族人民共同創(chuàng)造的、是各族人民共同培育的。在努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的今天，必須具備各族人民的共同努力。二是要闡明意識(shí)在當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體發(fā)展中的重要作用［4］。使大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到中華民族大家庭是一個(gè)社會(huì)，每個(gè)大學(xué)生都是中華民族的一份子；我們要意識(shí)到中華民族的偉大復(fù)興和個(gè)體的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。新時(shí)期的大學(xué)生要自覺地推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、提高民族凝聚力、樹立民族共同體意識(shí)、強(qiáng)化觀念認(rèn)同，將個(gè)人的夢(mèng)想和民族的夢(mèng)想融合在一起?！皬?qiáng)化民族共同體意識(shí)”的教育教學(xué)，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)民族命運(yùn)的認(rèn)同感以及歸屬感；要讓學(xué)生對(duì)中華民族多元一體的辯證關(guān)系有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而逐步地加強(qiáng)民族認(rèn)同感［5］。

（二）充分發(fā)揮思政課教學(xué)的組織體系優(yōu)勢(shì)

要充分發(fā)揮高校思想政治工作的組織和制度優(yōu)勢(shì)，就必須切實(shí)加強(qiáng)思想政治工作的建設(shè)。高校思政課作為一門重要的課程，體現(xiàn)出了國(guó)家意志，同時(shí)思政課還是中國(guó)特色社會(huì)主義高校思想政治課程體系建設(shè)的重要組成部分，決定了其具有比較完備的組織結(jié)構(gòu)，保證了其教學(xué)活動(dòng)的順利開展。在學(xué)科建設(shè)方面，馬克思主義的理論課程支撐起思政課的教學(xué)與隊(duì)伍建設(shè)；在保障體系上，要有辦公環(huán)境，要有經(jīng)費(fèi)保障，要有政策的扶持；在制度和機(jī)制兩個(gè)方面，既有課程建設(shè)的規(guī)范，也有馬克思主義的建設(shè)規(guī)范；在師資隊(duì)伍建設(shè)上，需要形成一批專業(yè)的師資力量。這些資源不僅是高校思政課的優(yōu)勢(shì)，更是把中華民族共同體意識(shí)教育與高校思想政治教育相結(jié)合的一種資源和優(yōu)勢(shì)，能夠?yàn)楦咝ｈT牢中華民族共同體意識(shí)教育教學(xué)提供堅(jiān)實(shí)的保障［6］。

（三）能夠發(fā)揮出高校思政課課程體系優(yōu)勢(shì)

充分發(fā)揮高校思政課的課程體系優(yōu)勢(shì)，將“民族共同體意識(shí)”教育作為其重要組成部分。高校思政課具有完備的課程體系，是其最大的優(yōu)點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：一是課程的涉及面很廣，覆蓋了所有大學(xué)、各層次、各年級(jí)的大學(xué)生，并貫穿于學(xué)生的所有學(xué)習(xí)過(guò)程；二是思政課具有一定課程體系，內(nèi)容包括了馬克思主義理論、黨的創(chuàng)新理論、中國(guó)近代史、思想道德等方面的課程，可以為大學(xué)生提供更全面的馬克思主義理論和思想品德的教育。三是課程結(jié)構(gòu)合理，各層次的教學(xué)內(nèi)容相互銜接，內(nèi)容不斷遞進(jìn)。在內(nèi)容上，包含了馬克思主義思想和馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)造性理論；包括歷史、道德、法律、社會(huì)等方面的知識(shí)，以及當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問題，形成了一個(gè)理論基礎(chǔ)、理論實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)相互聯(lián)系、依次遞進(jìn)、相互支撐的理論體系。

從課程設(shè)置、課程內(nèi)容選擇、教學(xué)實(shí)踐等方面，體現(xiàn)了“知識(shí)”“社會(huì)實(shí)踐”“價(jià)值引領(lǐng)”以及“能力培養(yǎng)”的統(tǒng)一；目前，非民族學(xué)院的教育和教學(xué)工作還比較薄弱。為此，要強(qiáng)化民族意識(shí)，就必須充分利用課程體系的優(yōu)勢(shì)，將中華民族共同體意識(shí)融入課程體系之中，并逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)科化?？梢栽谟袟l件的情況下開設(shè)“中華民族共同體”意識(shí)教育的相關(guān)課程，通過(guò)系統(tǒng)講解，幫助學(xué)生更好地了解其內(nèi)涵，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)“中華民族共同體意識(shí)”的“課程化”“標(biāo)準(zhǔn)化”，還是要以科學(xué)的方式進(jìn)行整合。在沒有獨(dú)立教學(xué)的情況下，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育特點(diǎn)，將“中華民族共同體意識(shí)”教育的內(nèi)涵與知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)的整合與配置，進(jìn)而確保各項(xiàng)教育工作開展的合理性。

（四）充分發(fā)揮思政課多樣化教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)

經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，高校思政課的組織體系和課程體系已經(jīng)形成，同時(shí)也積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中摸索出了一些有益的教學(xué)方法和技巧，并將其進(jìn)一步應(yīng)用于“鑄牢中華民族共有精神”的教育教學(xué)中。一是采用比較成熟的教學(xué)方式，如專題教學(xué)、訪談教學(xué)、學(xué)生參與教學(xué)、線上線下混合教學(xué)，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新。比如，讓教師、學(xué)生、榜樣人物，共同講述中華民族的歷史、多民族共存的國(guó)情資源、民族團(tuán)結(jié)和中華民族一家親的感人故事，提升教學(xué)的針對(duì)性和感染力。二是要整合各種資源，充分利用好高校思政課的多種平臺(tái)。促進(jìn)思政課延伸至理論教學(xué)、課外活動(dòng)、宿舍建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等陣地。為此，高校要積極地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息資源價(jià)值，搭建教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐合一的多功能平臺(tái)。

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（責(zé)任編輯：陳華康）