思婦形象的比較
——以敦煌曲子詞《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》和李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》為例

寧淑華，張旖然

（長沙理工大學(xué) 文新學(xué)院，湖南長沙 410114）

敦煌曲子詞是在敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)的一批民間詞，多創(chuàng)作于唐五代時(shí)期，作者不詳，具有清新明快、通俗活潑的特性，其題材范圍廣大，反映了民間生活的方方面面，蘊(yùn)含了真摯濃烈的個(gè)人情感，同時(shí)也深刻影響了后世詞的創(chuàng)作。尤其引人關(guān)注的是，敦煌曲子詞中出現(xiàn)了很多或以女性視角或以女性口吻創(chuàng)作的詞作，與宋代“男子作閨音”的詞作有著顯著的區(qū)別。而李清照作為宋代詞作成就最高的女詞人，其創(chuàng)作是真實(shí)的“閨閣之音”。本文對兩首不同時(shí)代的女性詞作進(jìn)行比較閱讀，分析二者之間的差別及背后原因。

思婦形象在詩作中可謂源遠(yuǎn)流長，《詩經(jīng)》中的《周南·卷耳》[1]就是一首征夫思婦詩，而郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：“魏文帝‘秋風(fēng)’‘別日’二曲言時(shí)序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也?！盵2]故而曹丕的《燕歌行》則正式確指了思婦為懷念遠(yuǎn)出丈夫的婦人。敦煌曲子詞 《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》和《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》也同屬這一題材。不過二者之間除了題材相似之外，各有異同，而且具有一定代表性，在詞史發(fā)展上具有揭示意義。

1 相同之處

菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟

朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟，卷簾嫩筍初成竹。小玉莫添香，正嫌紅日長。四肢無氣力，鵲語虛消息。愁對牡丹花，不曾君在家。[3]

醉花陰·薄霧濃云愁永晝

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。[4]

相較于《周南·卷耳》和其他一些征人思婦詩，很明顯的是這兩首詩中思婦的形象都是貴族婦女。一個(gè)家中種滿各色花卉植物，有侍女添香；一個(gè)著力描繪了“瑞腦銷金獸”，豪華的香爐和名貴的熏香，有著玉枕和紗櫥的雅致。同時(shí)兩首詞作不約而同地提到了“香”，而熏香在唐宋時(shí)期有著非常重要和廣泛的作用，在貴族的日常生活中不可或缺，故而都被此時(shí)兩位寂寞無聊的詞人注意到并寫了下來。

而在結(jié)構(gòu)上，這兩首詞都在一開始交代了時(shí)間，一個(gè)是朱明時(shí)節(jié)的夏季，一個(gè)是重陽佳節(jié)的秋季，并且全篇都在不斷加強(qiáng)時(shí)間上的特點(diǎn)。前者通過“櫻桃熟”“嫩筍初成竹”“牡丹花”強(qiáng)調(diào)了夏日的慵懶氛圍，后者則通過“半夜涼初透”“黃花”強(qiáng)調(diào)了秋季的愁殺基調(diào)，使得全詞的情感氛圍保持穩(wěn)定，在此也配合了思婦“感時(shí)而發(fā)”的形象。

此外，兩首詞在抒發(fā)思婦愁怨的同時(shí)還共同關(guān)注到了主人公在低落情緒下對外界的感知。歡樂的時(shí)光是短暫而迅速的，愁苦的時(shí)光則是漫長而緩慢的。雖然兩首詞的感情表現(xiàn)形式不同，但是都將重點(diǎn)放在了難熬的時(shí)光——一個(gè)“正嫌紅日長”，一個(gè)“愁永晝”，這是兩個(gè)性格迥異的思婦感知上的共同點(diǎn)。

2 不同之處

雖然二者都描寫了丈夫出門后的思婦形象，但是二者有著以下四點(diǎn)的顯著區(qū)別。

2.1 情感的直白與含蓄之別

首先，《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》與《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》在情感表達(dá)上有著顯著的差別，一個(gè)直白熱烈，一個(gè)含蓄深沉。

《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》以女主人公的視角與口吻，描述了她在立夏時(shí)節(jié)的所見、所聞、所感。從窗外的櫻桃、簾外的竹與筍引入季節(jié)風(fēng)物，再到指揮侍女起居、宣泄對夏季時(shí)節(jié)的不滿和自己的不自在，最后甚至抱怨喜鵲、愁對牡丹，前兩句交代了時(shí)間，后五句則句句都在寫主人公的悶悶不樂，最后一句則直接點(diǎn)明了原因——不曾君在家，點(diǎn)明是因?yàn)檎煞虺鲩T不在家，自己思念丈夫故而事事不順心，表達(dá)了女主人公對丈夫熾熱的感情。其中“正嫌”和“不曾君在家”的口語化表述體現(xiàn)了直白的情感。

而《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》所表達(dá)的感情則顯得含蓄深沉。唐圭璋《唐宋詞簡釋》曾評：“此首情深詞苦，古今共賞。起言永晝無聊之情景，次言重陽佳節(jié)之感人。換頭，言向晚把酒。著末，困花瘦而觸及己瘦，傷感之至?！盵5]全詞似從一個(gè)旁觀者的視角徐徐展開，薄霧濃云的秋季環(huán)境渲染整日環(huán)繞的憂愁，又一個(gè)重陽佳節(jié)時(shí)燃燒的熏香，玉枕紗廚侵襲的寒意，爾后黃昏與菊相伴飲酒，憂愁讓簾后的人如黃花一般消瘦。全詞節(jié)奏舒緩，情感通過環(huán)境和季節(jié)層層遞進(jìn)，相互交融。秋季的蕭瑟定下憂愁的基調(diào)，重陽佳節(jié)的孤獨(dú)加重對遠(yuǎn)人的思念，也放大了對周圍環(huán)境的感知，最終落到“人比黃花瘦”的結(jié)果，含蓄而深沉地表達(dá)了對丈夫的思念。這首詞的直接抒情詞只有“愁”“銷魂”，但為什么“愁”、為誰“愁”并沒有明說。需要透過意象和典故去抽絲剝繭才能找到?！凹压?jié)又重陽”指向“每逢佳節(jié)倍思親”；“半夜涼初透”指向孤枕凄涼；“暗香盈袖”指向摘花寄相思而不達(dá)；綜合起來，就能推測乃是思念“負(fù)笈遠(yuǎn)游”的丈夫，思念之深達(dá)到了“人比黃花瘦”的程度。比起柳永的“為伊消得人憔悴”的表達(dá)更為含蓄，也更為唯美。所以鄧星明在《李清照＜醉花陰·重陽＞賞析》里解釋：“但為什么愁？全詞卻并未挑明。原因有二：其一，文學(xué)貴在含蓄，詩詞更講究內(nèi)蘊(yùn)，詩詞的主旨不宜直言，要靠讀者慢慢品嘗，才有味道。其二，古代社會(huì)，婦人思夫不便直說，只能婉轉(zhuǎn)地表白?！盵6]

2.2 意象的明麗與淡雅之別

在意象的選取上，兩者也有著顯著的區(qū)別，這種區(qū)別也符合兩位主人公的性格特點(diǎn)和詞作的季節(jié)特色。

《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》以濃艷明麗的夏季白天意象選擇為主，且意象多為自然景物。開頭成熟的櫻桃、初成的嫩竹、紅日、嘈雜的鵲語、牡丹花，彰顯的是色彩的鮮艷。櫻桃在古代是一種珍貴的水果，除了是富貴人家庭院的重要裝飾外，它還寄寓了一種時(shí)光流逝、盛極而衰的感慨。櫻桃往往在春末夏初成熟，爾后就零落殆盡，在此引人自傷。同時(shí)櫻桃和筍都是在陽春三月上市，古代有“櫻筍”或“櫻筍時(shí)”來代指農(nóng)歷三月，而本詞中櫻桃成熟，嫩筍成竹，三月已過，朱明時(shí)節(jié)，暗示了所思之人不在家久矣。以紅艷碧綠的意象生機(jī)反襯了寂寞心情。紅日高升，喜鵲是報(bào)喜的象征，牡丹也是富貴雍容的吉祥花朵，這些意象都遭到了女主人公的嫌惡，熱鬧與明麗都沒有讓主人公歡愉，意象的明麗反襯出思念的濃烈。

《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》與之不同，其采取了秋季一日的意象，略寫白天，重點(diǎn)刻畫了半夜和黃昏，這些意象整體風(fēng)格精致淡雅。其中有自然意象的薄霧、濃云、黃昏、西風(fēng)、黃花，也有瑞腦、金獸、玉枕、紗櫥、酒、簾。這兩類意象共同營造出淡雅環(huán)境下的哀傷氛圍。薄霧與濃云，在朦朧中襯托愁緒的恒久，獸狀香爐里的香熏也是霧狀的，室內(nèi)室外的環(huán)境渾然一體。玉枕和紗櫥的室內(nèi)陳設(shè)和體感之涼，實(shí)際上是孤獨(dú)的心涼。黃昏飲酒，又是佳節(jié)，更顯得孤單。西風(fēng)是肅殺凄冷的意象，黃花既對應(yīng)時(shí)令重陽的菊花，又與主人公相對比，借黃花的孤高自清又映襯人的相思憔悴。黃花自晉代陶淵明以來，因其淡雅、高潔的形象為文人所推崇，它雖清秀卻不失傲骨，恰恰是作者的自比，代表了女主人公淡泊而清高的形象，更與《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》的牡丹形成對比，其意象選擇在色彩上鮮明亮眼，但是缺乏意象之外的內(nèi)涵?！澳啦幌?，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，孤獨(dú)而清傲的花與人交錯(cuò)，共同構(gòu)成了雅致清超的意境。

2.3 藝術(shù)手法白描與用典之別

《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》以白描的手法，抓住主人公的環(huán)境特色和人物特色進(jìn)行簡潔樸素的描寫。排列了時(shí)間和景物，三兩句就勾勒出夏季風(fēng)物下的環(huán)境，再直接交代人物，通過主人公語言和心情的煩悶，直接交代了煩悶的原因——丈夫不在家，是一位思君之婦。全詞直來直往，一氣呵成，簡潔明了地塑造了一個(gè)心煩意亂、想念遠(yuǎn)人的少婦形象，突出了她夏季孤單生活的相思之苦。

《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》則層層渲染，多處用典。首先是“佳節(jié)又重陽”，借用王維《九月九日憶山東兄弟》中“每逢佳節(jié)倍思親”[7]之典敘說在此重陽思念親人之感。其次是化用東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句，呼應(yīng)了重陽節(jié)氣，顯示了主人公高雅的生活情趣。而后面“有暗香盈袖”則是借《古詩十九首·庭中有奇樹》“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)”[8]的典故，此詩句中花香盈袖卻因路遠(yuǎn)無法送人，借著花表達(dá)相思之情的無從排遣。在此，作者連用3個(gè)典故，“明理引乎成辭，征義舉乎人事”[9]，以重陽名句類比現(xiàn)實(shí)，烘托了特定的節(jié)日氛圍，創(chuàng)設(shè)了思念的意境；以陶淵明采菊之事塑造了志趣高雅的女性文人形象，簡短的詞句中融入了幽深的內(nèi)涵；以《古詩十九首》為基礎(chǔ)，在化用的同時(shí)加深其內(nèi)涵，將現(xiàn)實(shí)的黃花自比，在相思的基礎(chǔ)上展現(xiàn)了黃花代表的高潔精神，升華了主題，增加了詞作的表現(xiàn)力。故況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中評價(jià)：“易安筆情近濃至，意境較沈博?！盵10]

2.4 女性形象的嬌憨與清雅之別

《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》與《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》都是貴族女性的思人之作，但是塑造了兩個(gè)截然不同的女性形象。

《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》的思婦顯得十分嬌憨任性。尤其是那句“小玉莫添香，正嫌紅日長”，通過向侍女發(fā)泄情緒抱怨時(shí)日難熬，非常生動(dòng)可愛。她思念丈夫到了觸景生情、時(shí)時(shí)刻刻的地步，精神不振，四肢無力，是一種處于熱烈情感的狀態(tài)。這種思念占據(jù)了她的大部分熱情，導(dǎo)致她感覺其他事情的時(shí)候索然無味，“不曾君在家”一句除了點(diǎn)明其悶悶不樂的原因外，還含有對丈夫的嬌嗔。女主人公失去了正常的情緒感知，周遭事事都變得不順心，她只顧得上一心一意地思念遠(yuǎn)人，全部心意都隨著丈夫而去。

《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》的思婦則在行動(dòng)上顯得理性。她正常地度過重陽，焚香、睡眠、把酒、賞菊，但正是這些常規(guī)動(dòng)作的背后，體現(xiàn)著非常規(guī)的相思之情。焚香卻“愁永晝”；佳節(jié)重陽卻“半夜涼初透”，東籬把酒卻“人比黃花瘦”。《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》里的女主人公能讓人想象出一顰一笑、活潑明艷的樣子，這里的思婦形象非常朦朧，直到最后才顯露出一個(gè)消瘦的、看不到正面的身影。但是“人比黃花瘦”的不說思念已經(jīng)寫盡思念，這個(gè)身影就是深深思念的表現(xiàn)與結(jié)果?！昂熅砦黠L(fēng)，人比黃花瘦”的出場方式既和前文平靜的描寫形成對比，又富有女性半遮半露的含蓄美，以文人的審美角度成功塑造了一個(gè)清雅、深情、幽怨的女性形象。

從中國傳統(tǒng)文學(xué)審美的角度來說，《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中含蓄朦朧的女性形象無疑是更成功的，不僅因?yàn)殡鼥V的表達(dá)增加了意境的韻味，還符合傳統(tǒng)的貴族女性形象：沉默、柔順、憂郁、癡情地等待而毫無怨言。不難看出，嬌憨的《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》最后表達(dá)出的情緒帶有嗔怪的撒嬌，而清雅的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》則如楊慎在《草堂詩余》卷一中評價(jià)的那樣：“（末兩句）凄語，怨而不怒?！盵11]另一方面，因?yàn)椤皷|籬把酒”的行為和“人比黃花瘦”的形象，使得詞作抒情主人公的形象超越了傳統(tǒng)的大家閨秀形象，而帶出些“林下風(fēng)致”清超特質(zhì)，從而使得本首詞塑造的女性形象別具一格。

3 兩首詞思婦形象比較的意義

《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》和《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》的比較，體現(xiàn)了思婦詞的初創(chuàng)與成熟的典范映照。

時(shí)代背景上，敦煌曲子詞多成于唐五代，受到唐朝時(shí)期開放民風(fēng)的影響，女子參與詞作并不罕見，俞平伯在《唐宋詞選釋·前言》中說到“以作者而論，不限于文人詩客”[12]，足以見得當(dāng)時(shí)詞作群體的廣泛。民間文學(xué)的創(chuàng)作本就大膽直白。敦煌曲子詞是唐朝的民間詞，反映了唐朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在詞初期的歷史上，藝術(shù)手法較為粗糙，但是仍有著重要的地位。陰法魯在《敦煌曲子集序》中贊揚(yáng)敦煌曲子詞：“真正生動(dòng)活潑而能反映一般社會(huì)生活的詞應(yīng)當(dāng)是出于民間的作品。抒情的作品，纏綿坦率，幽思洋溢；一般的作品，信口信收，出語自然?！盵13]龍沐勛《詞體之演進(jìn)》評價(jià)敦煌曲子詞，認(rèn)為“其曲詞中所表之情緒，乃往往與盛唐詩人之‘閨怨’、‘從軍行’等題目相契合……詞俱樸拙，務(wù)鋪敘，少含蓄之趣，亦足為初期作品，技術(shù)未臻精巧之證”[14]。除去征夫閨怨外，“其他亦為一般兒女相思之詞，無離憂生念亂之情，亦無何等高尚思想”。沒有格外高雅的排遣和情緒控制，也沒有一切盡在不言中的意味無窮，這是思婦詞的初創(chuàng)的不足之處。

《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》雖有其初創(chuàng)的不成熟之處，也有自然、活潑、真摯的情感表達(dá)。而宋詞，尤其是李清照詞作時(shí)期已在北宋末年及南北宋之交，詞的發(fā)展已經(jīng)完全成熟，尤其是婉約詞已經(jīng)達(dá)到了最高水平，而李清照正是北宋婉約詞的代表之一。

唐五代詞到北宋詞的發(fā)展過程，基本是早期民間詞的俚俗到宋代文人詞的雅化或者說詩化過程。到了北宋，經(jīng)過幾代詞作大家如晏殊、歐陽修、蘇軾、柳永等人的發(fā)展與提倡，詞的地位已成為主流創(chuàng)作，無論是遣詞造句還是情感抒發(fā)都走向了高雅，婉約詞的頂峰已經(jīng)出現(xiàn)。王士禎《花草蒙拾》評論：“張南湖論詞派有二，一曰婉約，一曰豪放，仆謂婉約以易安居士為宗”[15]，李清照乃婉約派的宗師人物，其詞作水平造就了她的卓越地位。朱彧在《萍洲可談》中說：“詩之典贍，無愧于古之作者。詞尤婉麗，往往出人意表，近未見其比。”從這一角度來說，李清照作為婉約派之宗，其《醉花陰》代表了北宋婉約詞所達(dá)到的最高水平。

而從性格才華方面，李清照是毋庸置疑的才女，其受到的教育和個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)可謂獨(dú)樹一幟，她是才華橫溢的女詞人，在性別之外，男性詞人能夠超越她的也不多?！蹲砘帯け§F濃云愁永晝》是經(jīng)典，是情景交融、意境深遠(yuǎn)的佳作，所塑造的思婦形象也清冷孤高、格調(diào)高雅，排解愁緒是文人行為，表達(dá)思念是含蓄筆墨。另一方面，作為婉約詞代表之一的李清照，有著不同于秦觀、周邦彥等婉約詞人的獨(dú)特性，這首詞也堪稱代表。首先，其本身的女性性別，比起“男子而作閨音”的其他婉約詞人，李清照可謂女性本位言情，而不是代言體，所以對于詞作情感的表達(dá)更為真切深沉，符合女性心理。其次，李清照有堪與男性媲美的才情，這與敦煌曲子詞里的俚俗的自我言情，有明顯的高下之別。沈曾植在《菌閣瑣談》中稱贊：“易安倜儻，有丈夫氣，乃閨閣中之蘇、辛，非秦、柳也?！庇衷疲骸白悦饕詠?，墮情者醉其芬馨，飛想者賞其神駿。”李清照在含蓄筆墨之外擴(kuò)展了詞的意境，雖含蓄以菊花自比相思消瘦，又蘊(yùn)含菊花孤高清雅，使得全詞境界提升，多了一重韻味。《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》更符合普通思婦的現(xiàn)實(shí)情況。沒有格外高雅的排遣和情緒控制，也沒有一切盡在不言中的意味無窮，這是思婦詞初創(chuàng)的不足之處。

兩首思婦詞的對比，是思婦詞初創(chuàng)與成熟的典范映照，從中折射出詞史發(fā)展的消息和路徑。

4 結(jié)束語

《菩薩蠻·朱明時(shí)節(jié)櫻桃熟》在詞的初創(chuàng)時(shí)期，反映了早期詞作的直白感情與素樸風(fēng)格，展現(xiàn)了民間詞作的特色。而《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》誕生于詞的繁榮時(shí)期，以含蓄凝練的筆法和流暢的表達(dá)，抒寫了深沉細(xì)膩的情感。暢達(dá)與深沉相結(jié)合，展現(xiàn)了詞作大家的高超功力。