新時(shí)代用中國(guó)故事傳播中華文化

劉 洋

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

我國(guó)對(duì)世界事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)不斷增加，正在成為世界發(fā)展的錨點(diǎn)，也成為世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等舞臺(tái)重要的參與者。在中國(guó)文化“走出去”倡議的推動(dòng)下，樹(shù)立文化自信、講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)民族文化、融合別國(guó)文化已成為當(dāng)下重要問(wèn)題[1]。換言之，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，對(duì)于夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力、提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)意義重大[2]。怎樣在新時(shí)代這一背景下，用創(chuàng)新、包容、正能量的中國(guó)故事講述，形成文化共鳴，是當(dāng)代每一位中國(guó)故事“撰稿人”的文化傳播學(xué)者和從業(yè)人員的重要工作方向，應(yīng)該在日常的工作中積極思考、開(kāi)拓創(chuàng)新，用時(shí)代的強(qiáng)音去融合歷史、現(xiàn)代的中國(guó)故事，同時(shí)以開(kāi)放的心態(tài)，將信息化浪潮中新媒體資源匯入中國(guó)故事的編撰中，從更高的標(biāo)準(zhǔn)、更強(qiáng)的藝術(shù)感染力去考量，通過(guò)共同的價(jià)值觀去形成共通的主流文化追求，達(dá)到文化與情感的共鳴，在中國(guó)形成強(qiáng)大的發(fā)展力，在世界打破文化的藩籬，形成融合的新篇章[3]。

一、認(rèn)識(shí)中國(guó)故事蘊(yùn)含的中華文化的基因所在，為傳播力的生成奠定基礎(chǔ)

2014 年學(xué)者李云雷在《人民日?qǐng)?bào)》文藝評(píng)論版發(fā)表的《何謂“中國(guó)故事”》一文，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出中國(guó)故事強(qiáng)調(diào)中國(guó)立場(chǎng)，是以文學(xué)形式講述凝聚中國(guó)人民共同生活經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)心情感的故事[4]。大眾對(duì)中國(guó)故事傳播的可信度和接受度，從根本上講源自故事本身的素材和思想內(nèi)核，只有在故事中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明的特點(diǎn)，同時(shí)不斷與時(shí)俱進(jìn)賡續(xù)現(xiàn)代的新內(nèi)容、新思想、新理念，才能總結(jié)提升，將中國(guó)故事變?yōu)闀r(shí)代的進(jìn)行曲，全面、立體、真切的展示中國(guó)形象，形成文化自信。中國(guó)故事最重要的核心內(nèi)容，是要講清楚中華文明傳承的基礎(chǔ)，將文化的道路歸根溯源，突出中華文明的脈絡(luò)和其深厚的底蘊(yùn)，以中華文化熱土的積淀，從而將故事講活、講實(shí)、講透，這樣才能將中華文明傳承融入故事中，充分反映心聲，適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，讓處于世界民族之林的中華民族的故事融入世界主旋律，唱響中國(guó)進(jìn)行曲。

（一）挖掘中華文化的核心內(nèi)涵，不斷推陳出新因時(shí)而變

文化是傳承更是賡續(xù)。只有不斷迭代才能世易時(shí)移，歷久彌新，不斷煥發(fā)出新的魅力。中華文明有諸多的精彩故事和世界認(rèn)同的核心價(jià)值理念，這些都為我們講好中國(guó)故事提供了很好的素材，通過(guò)細(xì)致的分析研究其中的深層含義，可以更好地挖掘中華文化的優(yōu)勢(shì)，以其優(yōu)秀的成果，融入時(shí)代內(nèi)容，將歷史與現(xiàn)代協(xié)調(diào)共榮，將民族的精神源泉與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，形成富有中國(guó)社會(huì)主義特色的中國(guó)故事篇章。因?yàn)橹腥A民族的文化傳統(tǒng)博大精深，是內(nèi)涵豐富的精神體系，總結(jié)并延續(xù)了華夏數(shù)千年的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智慧體系和理性思考，其辯證的唯物觀、以人為本的人本理念和誠(chéng)信剛毅的斗爭(zhēng)精神，無(wú)不鼓舞著中國(guó)人民歷經(jīng)風(fēng)雨，勇往直前。從中積極挖掘其現(xiàn)實(shí)主義意義，從道德、法治、文化、道路等方面形成與之統(tǒng)一的傳播模式，并將中華文化的各種優(yōu)秀財(cái)富孕育在中國(guó)故事中，勢(shì)必將會(huì)使得故事更具說(shuō)服力和時(shí)代性，讓世界人民了解中國(guó)文化的思想內(nèi)涵，接受中國(guó)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀[5]。作為具有歷史性和先進(jìn)性的文化瑰寶，中華文化的價(jià)值所在也是中國(guó)作為世界舞臺(tái)重要的推動(dòng)者所應(yīng)發(fā)揮的作用源泉，它是中華大地共同培育的精神樂(lè)土，也是我們民族歷經(jīng)風(fēng)雨成長(zhǎng)不息，勇于奮斗、不斷進(jìn)取的驅(qū)動(dòng)力和促動(dòng)力[6]。中華文化的包容性和廣泛性，使其在流傳中積累了豐富的外來(lái)文明成果，從全球的視野審視中華文明的發(fā)展，更加有利于講好中國(guó)故事，推動(dòng)世界文化發(fā)展，形成密切交流、思想交匯、人文共識(shí)、生態(tài)共進(jìn)的命運(yùn)共同體。

（二）深入挖掘近現(xiàn)代文化的閃光點(diǎn)，形成具有說(shuō)服力的講述元素

講故事重在有思想、有內(nèi)涵、有線索，中國(guó)故事更需要有內(nèi)在的精神元素作為支撐，讓故事具備靈魂，是廣大媒體傳播教師工作的重要基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)中華文化中蘊(yùn)含了豐富的向善、向美的精神硬核，這種普世的文化觀，將優(yōu)秀的歷史事件和歷史人物聯(lián)系在了一起。中國(guó)故事將思辨的思維方式、包容的傳統(tǒng)觀念，立德樹(shù)人的道德發(fā)展要求，集大成為一體，這種故事本身就有很好的傳承度和傳播性，因此可以在更加廣泛的范圍，更加寬泛的時(shí)間周期內(nèi)進(jìn)行傳播，獲取更好的傳承效果。我們應(yīng)該抓住我國(guó)國(guó)際地位增強(qiáng)這一宣傳傳播的勢(shì)頭，將我國(guó)獨(dú)特的發(fā)展道路、多民族融合的文化創(chuàng)新和延續(xù)不變的民族精神復(fù)刻在中國(guó)故事中，形成更為優(yōu)秀的傳播主體。我國(guó)作為和兩河文化、巴比倫文明等世界文明并齊的文明傳承，已成為現(xiàn)今世界上留存最為豐富的文化資源，特別是多民族文化和多元文明的融入，也使得這種文化傳承更具時(shí)代特色和傳播特性。近現(xiàn)代以來(lái)，中華文明與馬克思主義道路的融合，將世界文明史的重要主線貫穿起來(lái)，這種近代文明的變遷，帶來(lái)了更多的中國(guó)故事，同時(shí)也集合了諸多的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案，這種文明的轉(zhuǎn)換，給世界文化發(fā)展提供了更為匹配的借鑒，也讓不同國(guó)

家對(duì)未來(lái)的發(fā)展有了更多的坐標(biāo)參考，這也是講好中國(guó)故事，促進(jìn)世界發(fā)展繁榮的重要作用所在[7]。中華文明在進(jìn)入20 世紀(jì)的近現(xiàn)代，有了一些轉(zhuǎn)折，這些轉(zhuǎn)折的意義給予了我們更多的反思和創(chuàng)造，也是文化整合和重塑的一個(gè)過(guò)程，在其中形成了很好的自我批判、自我完善的再認(rèn)識(shí)，這種文化轉(zhuǎn)折在20世紀(jì)給中國(guó)發(fā)展創(chuàng)造了更多的價(jià)值，也形成了更多具有近現(xiàn)代特色的故事元素，通過(guò)文化的不斷思考與再建設(shè)，為民主、法治和平等的文明發(fā)展提供了豐厚的資源，為其在近現(xiàn)代中國(guó)向世界展示自己提供了更多的素材。

（三）分析中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新發(fā)展，為中國(guó)故事鑄就提供新元素

中國(guó)發(fā)展道路是中國(guó)在世界舞臺(tái)最為神奇的歷史進(jìn)程。近現(xiàn)代的中國(guó)文化，凝結(jié)了馬克思主義的指導(dǎo)，立足當(dāng)代，功在千秋。這種與時(shí)代相結(jié)合、面向世界、對(duì)接未來(lái)的新型中華文化元素，根據(jù)中國(guó)實(shí)際，結(jié)合優(yōu)秀的社會(huì)發(fā)展成果，堅(jiān)持以人民為本的理念，將社會(huì)主義的精神文明和物質(zhì)文明統(tǒng)一結(jié)合在一起，既具有創(chuàng)新性，又具有傳承性，形成了中華文明的新起點(diǎn)，也為世界文明史提供了新的素材，講這些重要的文化成果應(yīng)用在現(xiàn)代的中國(guó)故事中，不但能夠給故事增添更多的現(xiàn)代色彩，還能讓故事的內(nèi)容朗朗上口、易于傳播，也讓受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)?，F(xiàn)代中國(guó)故事的核心價(jià)值是社會(huì)主義的共同發(fā)展追求，也是基于人類文明成果的中國(guó)化實(shí)踐，具有豐富的道德要義和眾多的文藝氣息，它以傳統(tǒng)中華文化為根基，用時(shí)代內(nèi)涵做注釋，形成了具有強(qiáng)大精神促動(dòng)力和文化傳播力的藝術(shù)形式，結(jié)合了重要的歷史事件、優(yōu)秀人物、生態(tài)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)程等不同條線的故事線索，為推動(dòng)我國(guó)新時(shí)代文化發(fā)展，促進(jìn)文明傳播，創(chuàng)造了新的途徑，融入鮮明的紅色基因特點(diǎn)，具有廣泛的適用性和深刻的時(shí)代性。

二、樹(shù)立強(qiáng)烈的文化自信責(zé)任感和使命感，用中國(guó)故事宣揚(yáng)開(kāi)放發(fā)展成果

廣泛傳播是文化發(fā)展的重要特點(diǎn)，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)故事最好的宣傳方式。在信息化變革的大時(shí)代，信息的傳播速度、廣度、寬度都在無(wú)形的擴(kuò)大，這種爆炸式的傳播方式，為講好中國(guó)故事提供了多樣的形式，但對(duì)于傳媒領(lǐng)域教師來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的是要建立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，將講好中國(guó)故事同文化自信緊密地結(jié)合在一起，用自信的宣講達(dá)到最佳的宣傳效果，為社會(huì)主義發(fā)展添磚加瓦。

（一）用正確的方向樹(shù)良好的形象，讓小故事蘊(yùn)含大文章

良好形象的構(gòu)建，必須依靠文化的傳播與精神的構(gòu)筑。通過(guò)文化的傳播、文明的輸出，可以很好地建立綜合的印象和評(píng)價(jià)，這也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家無(wú)形的精神財(cái)富。在當(dāng)今信息傳播透明化、扁平化的狀態(tài)下，通過(guò)媒介進(jìn)行文化輸出與文明傳播，能夠最快的構(gòu)建良好的國(guó)家形象，體現(xiàn)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力。優(yōu)秀的國(guó)家形象一旦建立，就能形成巨大的輻射效應(yīng)，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、教育等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，講好中國(guó)故事不僅僅是一個(gè)文化使命，更是一項(xiàng)政治任務(wù)，通過(guò)正向的傳播力，可以將我國(guó)更好地推向國(guó)際舞臺(tái)，體現(xiàn)更為切實(shí)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。古往今來(lái)，很多故事的傳播，將中華文明向世界撒播，給世界留下了對(duì)我國(guó)的最初印象。馬可波羅游記，從絲綢之路的記憶中形成了中西的交融，也為西方了解中國(guó)打開(kāi)了一扇門(mén)。鑒真東渡，將我國(guó)的佛學(xué)文化廣泛傳播，形成了最具時(shí)代特點(diǎn)和文明基點(diǎn)的精神圖騰，一直以來(lái)影響著東方佛學(xué)文化的發(fā)展。時(shí)至近代，美國(guó)記者斯諾游歷延安，將紅色中國(guó)的故事整合成集，向西方宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)奮斗前進(jìn)的偉大征程，故事的傳播使得西方對(duì)于近代中國(guó)的新民主主義革命有了新的認(rèn)識(shí)，也讓中國(guó)共產(chǎn)黨第一次走進(jìn)了世人的視野，樹(shù)立了探索、進(jìn)取的發(fā)展形象。文明需要內(nèi)化的演進(jìn)，更需要外化的宣講，講好中國(guó)故事是現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展重要的一面旗幟，其中蘊(yùn)含的不僅是故事的內(nèi)容，更多的是良好的大國(guó)形象、大國(guó)擔(dān)當(dāng)和開(kāi)發(fā)、發(fā)展、自信、友善的中華文化精神內(nèi)核[8]。無(wú)論這種故事是躍然紙上還是在大熒屏與受眾見(jiàn)面，其歸根結(jié)底就是要將新時(shí)代的風(fēng)范告訴每個(gè)人，讓關(guān)注中國(guó)發(fā)展的媒體、個(gè)人、政府，都能夠從這些以小見(jiàn)大的故事中，了解中國(guó)的變化，體會(huì)中國(guó)的進(jìn)步，相信中國(guó)的力量。

（二）通過(guò)耳熟能詳轉(zhuǎn)化為喜聞樂(lè)見(jiàn)，用中國(guó)故事凝聚磅礴的力量

講故事不僅在于講，更重要的是促進(jìn)交流，使得單向的傳播，變換為相互的了解，這樣才能建立更為有效的傳播平臺(tái)，使得故事的元素更為豐富，宣講的方式更加靈活，讓更多的人愿意聆聽(tīng)中國(guó)故事，更愿意親自感受中國(guó)發(fā)展。通過(guò)各種現(xiàn)地場(chǎng)合，可以將中國(guó)故事與親身體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，讓受眾跟隨故事的講述者，走進(jìn)故事的發(fā)源地或故事中人物的生活中，這樣浸入式的講述形式，可以將很多故事內(nèi)容之外的文化元素激發(fā)起來(lái)，從而讓受眾從過(guò)程中了解故事的背景、線索、實(shí)質(zhì)、發(fā)展等全方位的要素，真正展現(xiàn)中國(guó)故事獨(dú)特的中華文化魅力。故事的整編與藝術(shù)加工不能固成守舊，可以因時(shí)而變、因勢(shì)而變，將時(shí)代最顯著的強(qiáng)音加入其中，使其更具感染力和現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力，這也是媒體傳播重要的工作之一，通過(guò)不同時(shí)代大眾樂(lè)于接受的藝術(shù)形式，展現(xiàn)故事本身的講述內(nèi)容，既能讓受眾記憶深刻，也能喚起他們更多的思考，這樣就能更好的傳遞故事之外的文化基因，讓中國(guó)故事與中華文化形成密不可分的聚合體，達(dá)到事半功倍的傳播效果。

（三）通過(guò)講好中國(guó)故事求同存異增加互信包容

世界文明各具特點(diǎn)，各有千秋，由于意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度的不同，其對(duì)于所尊崇的價(jià)值觀和世界觀也存在一定差異。在講好中國(guó)故事過(guò)程中，既要將中國(guó)文化融入其中，又要尊重其他國(guó)家、民族的文化風(fēng)格，用思想的碰撞形成文化的相融，在構(gòu)建世界命運(yùn)共同體的理念下，用中國(guó)故事作為紐帶，將世界各國(guó)國(guó)家價(jià)值體系、民族特點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，形成多元、開(kāi)放、包容、共贏的精彩篇章，形成認(rèn)同、接納的基礎(chǔ)，在故事的設(shè)計(jì)、編目過(guò)程中，媒體教師應(yīng)該從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)維度通盤(pán)考慮，不能為了講故事而寫(xiě)故事，更多的要將中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)的歷史、中國(guó)的文化轉(zhuǎn)為故事，從而形成積極的影響力和號(hào)召力。作為經(jīng)濟(jì)全球化的重要條件，文化成為的經(jīng)濟(jì)重要的拓展內(nèi)容，講述中國(guó)故事不能僅僅描繪中國(guó)的事情，更多的應(yīng)該將國(guó)際的交融，中華文明在歷史長(zhǎng)河中融入世界優(yōu)秀文化成果，讓休戚與共、共贏發(fā)展的發(fā)展觀，助推中國(guó)故事使其成為最好的中國(guó)“名片”[9]。

三、總結(jié)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)溫故知新用好經(jīng)典，將中國(guó)故事匹配現(xiàn)代精神需求

經(jīng)典的傳統(tǒng)是最具有生命力的華彩樂(lè)章，應(yīng)該不斷的將其思想內(nèi)涵、人文含義、價(jià)值追求進(jìn)行加工、潤(rùn)色，讓它們承接歷史的滄桑，煥發(fā)當(dāng)代的魅力。中國(guó)故事的講述可以將中華文明經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦作為重點(diǎn)，用這種言簡(jiǎn)意賅的特色文化，展現(xiàn)民族文化瑰寶的無(wú)限風(fēng)光，同時(shí)讓受眾在聆聽(tīng)、傳頌中浸入其中，不斷提升自我的人文修養(yǎng)，感今懷古，為中華文化發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)力量。中國(guó)故事很多是包含在歷史的傳承中，作為講述者或撰稿人能力培養(yǎng)的教師，應(yīng)該從我做起，去真切地認(rèn)識(shí)中華歷史長(zhǎng)河中經(jīng)典的歷史橋段、優(yōu)秀的歷史人物、壯懷的歷史風(fēng)云、經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦，從中體會(huì)中華文化的優(yōu)秀，感悟中華文化的本質(zhì)。這既是對(duì)于傳媒教師歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)目剂?，也是中?guó)故事編、講、傳工作中不可或缺的工作重心，匯集數(shù)千年的天地、人文、發(fā)展觀，只有深刻認(rèn)識(shí)了，才能用心去了解，變成自我的感性認(rèn)知、理性思考和內(nèi)容輸出。

（一）用中華優(yōu)秀詩(shī)歌，打造中國(guó)故事傳播平臺(tái)

講故事是互動(dòng)的，它既是將文化進(jìn)行溝通的方式，也是以文化人的重要形式，通過(guò)東方獨(dú)有的詩(shī)歌形式，將藝術(shù)性、人文性、文化性、歷史性、創(chuàng)新性的故事理念蘊(yùn)含其中，使得故事更具有可聽(tīng)性、可賞性和可思性。中華傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦能夠流傳至今，很多都是通過(guò)心口相傳的形式，這樣的文化更具有大眾性和辨識(shí)度，可以得到不同階層、不同文化水平、不同意識(shí)形態(tài)人群的認(rèn)同，這也是中國(guó)故事在傳播過(guò)程中的中心坐標(biāo)系。文化的原生作用很大一方面是打破地域與空間的思想藩籬，詩(shī)歌文化，是集東方文字寫(xiě)意、寓景于情重要的文學(xué)表現(xiàn)形式，它不但集合了眾多的文化精神之源，還從中衍生出了許多的優(yōu)秀思想、家國(guó)情懷和核心價(jià)值[10]。近些年，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”作為講好中國(guó)故事優(yōu)秀傳播示范，受到了高度的關(guān)注，不但在國(guó)內(nèi)掀起了學(xué)經(jīng)典、誦詩(shī)詞、品文化的熱潮，也讓海外華人通過(guò)節(jié)目感受到了故土深情，同時(shí)通過(guò)在孔子學(xué)院的積極推廣，也讓經(jīng)典的中國(guó)古詩(shī)詞走向了世界，形成了中華文化最好的注釋，為中華文化的系統(tǒng)化、藝術(shù)化傳播，提升經(jīng)典民族文化自信心構(gòu)建了很好的示范帶動(dòng)作用。詩(shī)詞大會(huì)的內(nèi)容廣泛、引經(jīng)據(jù)典，同時(shí)采用了公眾媒體常見(jiàn)的“秀場(chǎng)”模式，提升了觀眾參與度，也讓詩(shī)詞在節(jié)目的誦讀與傳唱中，吸引了更多地關(guān)注和大眾的喜愛(ài)。

（二）共情共鳴，以詩(shī)詞為媒串起中國(guó)故事的精彩瞬間

詩(shī)詞是中國(guó)延續(xù)千年的文化傳播形式，其結(jié)構(gòu)緊湊、內(nèi)容概述性強(qiáng)、朗朗上口，可以將人、物、景、事等多種情境融入在一起，這也是“講故事”最重要的基本元素。為了講好詩(shī)詞歌賦的故事本意，詩(shī)詞大會(huì)將參與群體的跨度進(jìn)行了重要的延長(zhǎng)，使得更加廣泛的古詩(shī)詞愛(ài)好者進(jìn)入了“講故事、誦詩(shī)詞”的過(guò)程中，這樣的群眾參與性，與媒體傳播的廣泛性非常契合，從而將一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言類欄目，做成了遍及中國(guó)并走向世界的文化品牌。由于當(dāng)下碎片文化的侵襲，很多媒體傳播必須通過(guò)短平快的方式呈現(xiàn)在公眾視野中，這樣的“故事”因?yàn)槿狈α搜永m(xù)性，很難讓受眾記憶乃至共情參與，更談不上有什么共鳴。因此，首先要將故事的延續(xù)性和鋪墊做好，形成可供審視、思考的主題主線，這樣才能激發(fā)更多受眾的參與熱情，也愿意將在故事中找到更深層次的探討話題。中國(guó)故事需要媒體從業(yè)者從更高的職業(yè)責(zé)任擔(dān)當(dāng)和領(lǐng)域發(fā)展的角度，去落實(shí)和更新迭代，在文化的大背景下講述故事，才能真正構(gòu)建傳播品牌，打造家喻戶曉的傳播形式。

（三）創(chuàng)新講述方式，共同發(fā)力形成符合時(shí)代要求的新經(jīng)典傳承

新時(shí)代的媒體傳播，需要新勢(shì)力的加持，這樣才能讓中國(guó)故事在宣講過(guò)程中，贏得更多的喜愛(ài)和關(guān)注。創(chuàng)新故事講述不是要嘩眾取寵，用出位、夸張的表現(xiàn)形式去博人眼球，更重要的是關(guān)注其內(nèi)涵，讓受眾在聽(tīng)完、看完之后還能發(fā)人深思，回味無(wú)窮，從而達(dá)到真正“心”傳播的目的。新時(shí)期為了更好地倡導(dǎo)我國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)故事必須承載更多的精神內(nèi)核，特別是近兩年新冠疫情肆虐，我國(guó)在新時(shí)代的抗疫征程上，譜寫(xiě)了諸多的史詩(shī)性華章，這些不但是中華文化新時(shí)代的凱歌，也是世界人文史不可少的，閃爍著優(yōu)秀人文光芒的故事素材?？偨Y(jié)這些具有鮮明時(shí)代精神和家國(guó)情懷的元素，可以更多地將我國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)、人文精神、開(kāi)放合作的發(fā)展格局展現(xiàn)出來(lái)，用新發(fā)展理念構(gòu)建創(chuàng)新的傳播新格局，用他人之口，講述我們的“新鮮”故事，這樣會(huì)讓更多的人愿意去聆聽(tīng)，能夠去接受?！熬葡悴慌孪镒由睢?，善于以多元的媒體傳播形式，改變說(shuō)教式的“講故事”方式，通過(guò)政府指導(dǎo)，媒體搭臺(tái)，合作開(kāi)拓的形式，讓更多的普通人、平常事進(jìn)入中國(guó)故事的范疇，形成“大家說(shuō)”，這樣的中國(guó)故事傳播，既貼近了現(xiàn)實(shí)，又能凝聚大眾的智慧，在創(chuàng)新性、廣泛性上得到質(zhì)的提升，也使故事的內(nèi)容更加豐富，涉獵更加寬泛，在傳播的廣度和深度上取得新的突破。通過(guò)精準(zhǔn)發(fā)力、環(huán)繞傳播、創(chuàng)新內(nèi)容、百花齊放的講述，讓中國(guó)故事成為新時(shí)代最好的記憶[11]。

四、為中國(guó)故事插上新媒體的翅膀促傳播，以中華文化關(guān)聯(lián)人類共同發(fā)展

中華文化的內(nèi)在價(jià)值，在于其發(fā)展性，它集合了中華民族數(shù)千年的優(yōu)秀精神傳承，集大成為一體，對(duì)于推動(dòng)人類文明進(jìn)步有著極高的作用，它強(qiáng)調(diào)的人文關(guān)懷、和諧交融是人類共同的價(jià)值追求。隨著新時(shí)代的到來(lái)，媒體傳播技術(shù)不斷發(fā)展，衛(wèi)星通信、光纖傳輸、數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)直播等，各種新的傳播手段層出不窮，給講好中國(guó)故事創(chuàng)造了更加多元的平臺(tái)，也提供了更多的機(jī)會(huì)。作為教師，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)新媒體技術(shù)，深耕內(nèi)容創(chuàng)新，將具有優(yōu)秀民族文化傳承的中國(guó)故事，插上多媒體的翅膀，向更遠(yuǎn)更廣的領(lǐng)域傳播。

（一）重視新媒體在中國(guó)故事傳播中的應(yīng)用，不斷延展宣傳方向

新時(shí)代媒體傳播的方式和形態(tài)都在發(fā)生越來(lái)越多的變化，從電視、廣播、報(bào)紙、書(shū)籍到微博、微信、短視頻，這些飛速發(fā)展的原生態(tài)媒體傳播方式，不斷加速著信息的傳送效率。在信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)日漸成為傳播的主渠道，要講好中國(guó)故事必須要將故事與網(wǎng)絡(luò)相互綁定，讓中國(guó)故事以互聯(lián)網(wǎng)為重要載體，不斷在發(fā)展的過(guò)程中，汲取新鮮的藝術(shù)，新的表現(xiàn)形式，使得故事的講述更有力量，更具可觀、可閱、可聞性。從媒體傳播的年度調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，近一半的境外受眾對(duì)于中華文化的了解，源自新媒體的推介，特別是年輕人，他們喜歡從碎片化的傳播中，汲取最大限度的信息量，從新型社交媒體的轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)布中，獲取自己喜愛(ài)的信息。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明，中國(guó)故事通過(guò)新媒體進(jìn)行推送，不但可以給故事的傳播節(jié)約成本，更能引起受眾的關(guān)注，在“內(nèi)容為王”的新傳媒時(shí)代，必須將故事講的新穎、有趣、發(fā)人深思，這樣才會(huì)收獲更多的關(guān)注，從而將大眾傳播、化整為零的傳播理念，在中國(guó)故事的推廣中，形成更好的優(yōu)勢(shì)[12]。

（二）注重多元文化的引接，讓中國(guó)故事在新媒體時(shí)代更有競(jìng)爭(zhēng)力

特征明顯的人物特點(diǎn)，內(nèi)涵豐富的主題線索，耐人尋味的細(xì)節(jié)描繪是故事引人入勝的關(guān)鍵。當(dāng)前媒體受眾也更加多元，不同文化的交融，才能確保故事更具備講述的靈活性。在2019 年上演的《流浪地球》，作為一部科幻影片，充分借鑒了國(guó)際流行的影視描述手法，借助數(shù)字媒體、人工智能合成等技術(shù)，構(gòu)建了一個(gè)龐大的展示平臺(tái)，但是其內(nèi)涵表現(xiàn)的確是中華文化中勇敢堅(jiān)毅、團(tuán)結(jié)一心、積極向上的正能量。這個(gè)中國(guó)故事的講述，不但聚合了新時(shí)代關(guān)注的生態(tài)、人文、發(fā)展等課題，還將中華文化的內(nèi)核嵌入其中，一經(jīng)公映就得到了國(guó)際的關(guān)注，并且也成為為數(shù)不多在國(guó)際影壇具有影響力的“中國(guó)制造”的科幻片。

（三）時(shí)空融合，用新媒體搭建國(guó)際舞臺(tái)推介中國(guó)故事

在國(guó)際傳播中，國(guó)家形象很大程度上取決于新聞媒體構(gòu)建[13]。新媒體傳播不但在內(nèi)容和內(nèi)涵上需要有新的突破，在傳播方式上也需要加強(qiáng)合作，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，形成更為寬廣的國(guó)際傳播新模式。這就要求我國(guó)主流媒體要積極發(fā)揮能動(dòng)作用，努力使國(guó)家“自身期望形象”與國(guó)際上“實(shí)際社會(huì)形象”達(dá)成一致。講述中國(guó)故事更需要“眾人拾柴火焰高”，通過(guò)國(guó)內(nèi)外主流媒體的協(xié)作，可以使故事的色彩更加濃重，內(nèi)容更具創(chuàng)新，放大中華文化的影響力和傳播力，形成更為有效的傳播途徑[14]。從2008 年的北京奧運(yùn)會(huì)，到2010 年的世博會(huì)，再到2022 年北京冬奧會(huì)，這些都是我們開(kāi)展國(guó)際合作，講好中國(guó)故事的大舞臺(tái)，通過(guò)合作，不但可以將中國(guó)故事包裝得更為光彩奪目，還能培育一大批具有國(guó)際媒體傳播視野，具備綜合傳播能力的人才，把更好的中國(guó)故事、中國(guó)風(fēng)貌、中國(guó)發(fā)展介紹到海外媒體，將中華文化準(zhǔn)確的呈現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)的中央。

新時(shí)代是中國(guó)故事傳播最好的時(shí)代，我們必須堅(jiān)守中華文化的精神傳承，用紅色基因打造屬于這個(gè)偉大時(shí)代的中國(guó)故事，展現(xiàn)中華文化輝煌燦爛的內(nèi)涵，將文化自信與自覺(jué)融入傳播過(guò)程中，用新概念、新范疇、新形式、新媒體去繼承歷史的厚重，擴(kuò)展當(dāng)代的風(fēng)采，積極構(gòu)建既符合中國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展需要，又能引起世界共鳴的精彩篇章。