近代漢語時期兩種能性述補結(jié)構(gòu)的地域變化及其動因

田永蘋

（徐州工程學院 人文學院，江蘇 徐州 221018）

本文討論的兩種能性述補結(jié)構(gòu)是指“V 得（不得）”和“V得C（不C）”（不包括C為虛補語“來”“了”的形式）。根據(jù)張大旗［1］、項夢冰［2］、錢乃榮［3］、彭小川［4］、錢曾怡［5］、邵宜［6］、陳靜［7］的研究，這兩種能性述補結(jié)構(gòu)在普通話、北方方言和南方方言中有明顯的分布差異?！癡 得（不得）”廣泛地分布在湘語長沙方言、連城客家方言、吳語上海話、贛語宜豐方言、粵語廣州話等南方方言中，僅在冀魯官話定州方言、深澤方言、膠遼官話萊州方言等幾個少數(shù)北方方言中有所保留，它在普通話中的使用也極為受限［8］?！癡得C（不C）”則通行大江南北，為普通話、北方方言和南方方言廣泛使用。

這兩種能性述補結(jié)構(gòu)在普通話、北方方言和南方方言中的分布格局是如何形成的？這兩種分布格局形成的動因是什么？本文將通過對“V 得（不得）”和“V 得C（不C）”在近代漢語時期文獻中分布情況的考察回答這兩個問題。

需要說明的是，近代漢語時期，“V得（不得）”和“V得C（不C）”帶賓語時有“V得O”“VO不得”“V不得O”“V 得OC”“VO 不C”“V 得CO”“V 不CO”等多種形式，這些形式在用法上和不帶賓語的“V 得（不得）”“V 得C（不C）”沒有本質(zhì)不同，本文不予區(qū)分，統(tǒng)一記作“V得（不得）”和“V得C（不C）”，所舉例句既有帶賓語形式，也有不帶賓語形式。

一 晚唐五代時期兩種能性述補結(jié)構(gòu)的文獻分布

學界一般認為表達可能語義的“V 得（不得）”“V 得C（不C）”是表達動作結(jié)果實現(xiàn)、達成的“V 得（不得）”“V 得C（不C）”在未然語境下發(fā)展而來的［9-12］，“V 得（O）”在東漢時期產(chǎn)生，“V（O）不得”在魏晉南北朝時期產(chǎn)生，但這兩種形式在產(chǎn)生初期都只有零星用例，直至晚唐五代才多起來，“V不得O”則是受“V 得O”的類推產(chǎn)生，宋代始見，“V 得C”和“V 不C”都是唐代產(chǎn)生。能性述補結(jié)構(gòu)“V 得（不得）”和“V 得C（不C）”在產(chǎn)生初期都用于假設(shè)、疑問、推測的未然語境下，如例（1）至例（5）。

（1）使誠若申包胥，一人擊得。（《論衡·順鼓篇》卷十五）

（2）只今吃飯成火，吃水成火，如何救得阿娘火難之苦!《敦煌變文集新書·大目干連冥間教母變文并圖一卷并序》卷四）

（3）若使急性人及小兒者，攔約不得，必有打傷之災(zāi)。（《齊民要術(shù)·養(yǎng)羊》卷六）

（4）師曰：“見即見，若不見，縱說得出，亦不得見。”（《祖堂集·慧忠國師》卷三）

（5）問：“大庾嶺頭趁得及，為什么提不起？”（《祖堂集·投子和尚》卷六）

但也有少數(shù)“V 得（不得）”“V 不C”不是用在上述指涉動作結(jié)果在將來時間發(fā)生的事況句中，而是用在動作結(jié)果沒有特定時間發(fā)生、表達事物功能習性、客觀規(guī)律的特征句中。我們在《祖堂集》《敦煌變文集新書》《白居易詩》《王梵志詩》《入唐求法巡禮行記》五部代表性文獻中檢索到，用于這類特征句的“V 得（O）”8 例、“V（O）不得”21 例、“V 不C”14例，如下例（6）至例（14），但未見“V 得C”用于這類特征句中。

（6）色洞玉壺無表里，光搖金盞有精神。能銷忙事成閑事，轉(zhuǎn)得憂人作樂人。（白居易《詠家醞十韻》）

（7）師云：“三家村里老婆禪。造主不得，自領(lǐng)出去！”（《祖堂集·陳和尚》卷十九）

（8）（曹）山問僧：“作摩生是大地一齊火發(fā)？”對曰：“近不得。”（曹）云：“近不得是火也，與摩時，還存得寸絲也無？”（《祖堂集·神山和尚》卷六）

（9）僧問：“如何是沙門相？”云：“盡眼看不見?！保ā蹲嫣眉げ苌胶蜕小肪戆耍?/p>

（10）師云：“金屑雖貴，眼里著不得?！保ā蹲嫣眉つ先蜕小肪硎?/p>

（11）曈曈太陽如火色，上行千里下一刻。出為白晝?nèi)霝橐梗瑘A轉(zhuǎn)如珠住不得。（白居易《短歌行》）

（12）獨有衰顏留不得，醉來無計但悲歌。（白居易《悲歌》）

（13）講多時，言有據(jù)，日色偏斜留不住。（《敦煌變文集新書·無常經(jīng)講經(jīng)文》卷二）

（14）桃飄火焰焰，梨墮雪漠漠。獨有病眼花，春風吹不落。（白居易《落花》）

例（6）“轉(zhuǎn)得憂人作樂人”、例（7）“造主不得”、例（8）“近不得”、例（9）“盡眼看不見”說的都是事物的功能習性。例（10）“眼里著不得”、例（11）“圓轉(zhuǎn)如珠住不得”、例（12）“獨有衰顏留不得”、例（13）“日色偏斜留不住”、例（14）“春風吹不落”說的都是自然界的客觀規(guī)律。

范曉蕾指出，陳述事物功能習性的句子一般都以多次反復(fù)出現(xiàn)的動態(tài)事件作為現(xiàn)實實例，陳述自然規(guī)律的句子依賴大量反復(fù)出現(xiàn)的同一類現(xiàn)實實例，兩類句子都具有現(xiàn)實性特征，屬于慣常語義范疇［13］。例（6）至例（14）的“V 得（不得）”“V 不C”用于具有現(xiàn)實性特征的慣常句中，又都表示可能語義，特別是例（6）“V 得O”和“能”對舉。這表明在晚唐五代時期，“V 得（不得）”和“V 不C”開始擺脫對未然語境的依賴，向獨立表達能性語義發(fā)展。

晚唐五代時期，“V 得（不得）”的使用數(shù)量遠遠多于“V 得C（不C）”，五部代表性文獻中“V 得（不得）”共計124 例，“V 得C（不C）”共計58 例?！蹲嫣眉分小癡 得（不得）”和“V 得C（不C）”的使用數(shù)量分別為77 和34，《敦煌變文集新書》中二者的使用數(shù)量分別為20 和6，《白居易詩》中二者的使用數(shù)量分別是26 和17。從文獻分布上可以看出，使用“V 得（不得）”數(shù)量多的文獻使用“V 得C（不C）”也多，在“V 得（不得）”用得少的文獻中，“V 得C（不C）”用得也少，這就很難看出兩種能性述補結(jié)構(gòu)的文獻分布差異。因此，我們認為，晚唐五代時期“V 得（不得）”和“V 得C（不C）”沒有表現(xiàn)出文獻分布的差異，二者都是當時共同語中的能性表達結(jié)構(gòu)。兩種能性述補結(jié)構(gòu)的文獻分布情況如表1 所示。

表1 晚唐五代時期兩種能性述補結(jié)構(gòu)的文獻分布

二 宋、金、元時期兩種能性述補結(jié)構(gòu)的文獻分布

宋代，“V 得C”開始用于描述客觀事物發(fā)展規(guī)律的慣常句中，擺脫了對未然語境的依賴，《二程遺書》中有3 例，《朱子語類輯略》中有22 例，如下例（15）至例（21）。

（15）玉者溫潤之物，若將兩塊玉來相磨，必磨不成，須是得它個粗礪底物，方磨得出。（《二程遺書·二先生語二上》卷二上）

（16）致思如掘井，初有渾水，久后稍引動得清者出來。（《二程遺書·伊川先生語四》卷十八）

（17）南北之位，豈可不定下？所以定南北者，在坎離也?？搽x又不是人安排得來，莫非自然也。（《二程遺書·二先生語二上》卷二上）

（18）須是心廣大似這個，方包裹得過，運動得行。（《朱子語類輯略·總論為學之方》卷二）

（19）讀書，須是要身心都入在這一段里面，更不問外面有何事，方見得一段道理出。（《朱子語類輯略·讀書法》卷二）

（20）看文字須是虛心。莫先立己意，少刻多錯了。又曰：“虛心切己。虛心則見道理明，切己，自然體認得出?！保ā吨熳诱Z類輯略·讀書法》卷二）

（21）到子思也恁地剛毅，孟子也恁地剛毅。唯是有這般人，方始湊合得著。唯是這剛毅等人，方始立得定。（《朱子語類輯略·孔孟周程張子》卷三）

例（15）至例（17）“V 得C”描述的是自然界的客觀規(guī)律，例（18）至例（21）“V 得C”描述的是抽象的為人、治學方面的社會發(fā)展規(guī)律。

宋代的“V 不得”和“V 不C”已開始用于已然的事態(tài)句中，句中常有表示已然的時間副詞“已”，句末常有事態(tài)助詞“了”?！抖踢z書》《朱子語類輯略》兩書中用于已然事態(tài)句的“V不得”共計10例、“V不C”共計3例，如下例（22）至例（27）。

（22）問：“圣人與天道何異？”曰：“無異?！薄笆ト丝蓺⒎?？”曰：“圣人智足以周身，安可殺也？只如今有智慮人，已害他不得，況于圣人?！保ā抖踢z書·伊川先生語四》卷十八）

（23）事既多違，魏公久廢，晚年出來，便做不得。欲為家計，年老等不得了，只是逐急去，所以無成。某今日亦等不得了，規(guī)模素不立，才出便敗。（《朱子語類輯略·論自注書》卷五）

（24）或曰：“永嘉諸公多喜文中子?！痹唬骸叭?，只是小。它自知定學做孔子不得了，才見個小家活子，便悅而趨之?！保ā吨熳诱Z類輯略·論諸儒》卷七）

（25）然沒此理，要有此理，除是死也。釋氏其實是愛身，放不得，故說許多。譬如負販之蟲，已載不起，猶自更取物在身。（《二程遺書·二先生語二上》卷二上）

（26）如某而今如此老病衰極，非不知每日且放晚起以養(yǎng)病，但自是心里不穩(wěn)，只交到五更初，目便睡不著了。（《朱子語類輯略·自論為學工夫》卷五）

（27）又曰：“某也難說他，有多多少少，某都不敢說他。只是因諸公問，不得不說。他是向一邊去，拗不轉(zhuǎn)了，又不信人言語，又怎奈何他？”（《朱子語類輯略·論諸儒》卷七）

綜上，至宋代，“V 得（不得）”和“V 得C（不C）”已完全不再依賴未然語境，可以獨立地表達可能語義，兩種能性述補結(jié)構(gòu)發(fā)展成熟。

宋、金、元時期，兩種能性述補結(jié)構(gòu)也表現(xiàn)出文獻分布的差異?！抖踢z書》《朱子語類輯略》《三朝北盟會編》《張協(xié)狀元》《大宋宣和遺事》中都更常使用“V得（不得）”（從元代開始，“V得（不得）”“V得C（不C）”的“得”也寫做“的”，本文對兩種能性述補結(jié)構(gòu)的數(shù)量統(tǒng)計包括“得”寫做“的”的用例）。宋、金、元時期，兩種能性述補結(jié)構(gòu)的文獻分布情況如下表2 所示（“/”前數(shù)字代表使用數(shù)量，“/”后數(shù)字代表萬字頻次）。據(jù)本文考察，《二程遺書》中“V得（不得）”和“V 得C（不C）”的萬字頻次分別為6.58 和1.42，《朱子語類輯略》中二者的萬字頻次分別為12.71和8.29，《三朝北盟會編》中二者的萬字頻次分別為5.54 和0.71，《張協(xié)狀元》中二者的萬字頻次分別為8.0 和1.9，《大宋宣和遺事》中二者的萬字頻次分別為1.64和0.75。

表2 宋、金、元時期兩種能性述補結(jié)構(gòu)的文獻分布

《劉知遠諸宮調(diào)》《董解元西廂記》中都更常使用“V 得C（不C）”?！秳⒅h諸宮調(diào)》中“V 得（不得）”和“V 得C（不C）”的萬字頻次分別為2.0 和2.5，《董解元西廂記》中二者的萬字頻次分別為4.0和9.64。

呂叔湘將官話（今稱北方方言）分為平話系白話和金元系白話，“平話系白話大致可信其依據(jù)汴京與臨安之口語，金元系白話則其初殆限于燕京一帶而漸次南伸”［14］。結(jié)合兩種能性述補結(jié)構(gòu)的文獻分布差異，可以看出平話系白話作品《二程遺書》《三朝北盟會編》《朱子語類輯略》《張協(xié)狀元》《大宋宣和遺事》中多用“V 得（不得）”，金元系白話作品《劉知遠諸宮調(diào)》《董解元西廂記》中多用“V 得C（不C）”。

表2中《元刊雜劇三十種》和《原本老乞大》都更常使用“V 得（不得）”，《元刊雜劇三十種》中“V得（不得）”的萬字頻次為6.0，“V 得C（不C）”的萬字頻次為4.53，《原本老乞大》中“V 得（不得）”的萬字頻次為25.26，“V 得C（不C）”的萬字頻次為3.68。這兩部文獻都是元代作品，按理說兩種能性述補結(jié)構(gòu)的分布情況應(yīng)該與金元系白話作品的分布情況相同，但實際情況卻與平話系白話作品的分布情況相同。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？我們認為一個比較合理的解釋是，元代的共同語仍是平話系白話，金元系白話在燕北一帶比較流行，還沒有發(fā)展到成為全國共同語的程度?！对纠掀虼蟆返那闆r能說明這一點?！对纠掀虼蟆肥窃r人學習漢語的會話書，他們學習的肯定是當時的共同語，該書幾乎只用“V 得（不得）”，共有48 例，“V 得C（不C）”只有7例。另外，語音史的研究也可以為我們的觀點提供佐證。李新魁根據(jù)元代韻書的記載，指出元代共同語的標準音仍是中州音，不是北京音［15］。

上文已列舉《二程遺書》《朱子語類輯略》中“V得（不得）”“V 得C（不C）”的例句，下面略舉宋、金、元時期其他文獻中兩種能性述補結(jié)構(gòu)的代表性例句。如：

（28）行貨已赍排，獨自難區(qū)處。（白）但小客肩擔五十秤，背負五十斤，通得諸路鄉(xiāng)談，辨得川廣行貨。（《張協(xié)狀元》第八出）

（29）心頭懷著待不思憶，口中強道不憔悴，怎瞞得青銅鏡兒里?。ā抖庠鲙洝肪硪唬?/p>

（30）【喜春來】又不是風流天寶新人物，則是個落托長安舊酒徒。怎消得明圣主，賜一領(lǐng)濺酒護身符。（《元刊雜劇三十種·李太白貶夜郎》第二折）

（31）這（個）伴當便是，夜來才到。恁這月盡頭到的大都那到（不）得？（《原本老乞大》）

（32）甲光灼灼，遮圍著未遇君王。金蓋飄飄，罩不開光明帝主。（《劉知遠諸宮調(diào)·君臣弟兄子母夫婦團圓》卷十二）

（33）【綿搭絮】微臣身沾著罪惡，點污盡忠直。濯呵濯得了腮邊血污，滌呵滌得凈面上塵灰。娘娘?。ā对s劇三十種·輔成王周公攝政》第三折）

（34）【應(yīng)天長】兩眉無計解愁顰，舊愁新恨，這一番愁又新。淹不斷眼中淚，揾不退臉上啼痕，處置不下閑煩惱，磨滅了舊精神。（《董解元西廂記》卷一）

三 明清時期兩種能性述補結(jié)構(gòu)的文獻分布

明清時期，“V 得（O）”開始用于已然的事態(tài)句中，但用例不多，我們在《水滸傳》《西游記》《金瓶梅詞話》《醒世姻緣傳》《紅樓夢》等10部文獻中只檢索到4例。“V不得”“V不C”用于已然的事態(tài)句中已十分常見，僅《金瓶梅詞話》中用于已然事態(tài)句的“V不得”就有31 例，“V 不C”有21 例。下面例（35）至例（38）“V得（O）”用于已然的事態(tài)句，例（39）“V不得”用于已然的事態(tài)句，例（40）“V 不C”用于已然的事態(tài)句。

（35）菩薩喝道：“你且上去看！”……行者歡喜道：“菩薩，載得我了?！逼兴_道：“既載得，如何不過去？”（《西游記》第四十二回）

（36）他的漢子吳學顏雖然成了瘸子，都也行動得了，晁夫人也留他在鄉(xiāng)里編席管園，為人耿直倔強，天生天化，真真是與他老婆一對。（《醒世姻緣傳》第四十九回）

（37）胡總制因想徐海既聽王夫人言語，不殺華萼，是在軍中做得主的了，不若賄她做了內(nèi)應(yīng)，或者也得力。（《型世言》第七回）

（38）雖說賢妻美妾，然也要性情和順舉止沉重的更好些。就是襲人模樣雖比晴雯略次一等，然放在房里，也算得一二等的了。（《紅樓夢》第七十八回）

（39）這張勝見他掙扎，復(fù)又一刀去，攮著胸膛上，動旦不得了！一面采著頭發(fā)，把頭割下來。（《金瓶梅詞話》第九十九回）

（40）太醫(yī)道：“……，血虛了，兩腰子、渾身骨節(jié)里頭通作酸痛，飲食也吃不下了：可是這等的？”（《金瓶梅詞話》第五十四回）

明清時期，兩種能性述補結(jié)構(gòu)在文獻中的分布趨勢是，絕大部分文獻中更常使用“V 得C（不C）”，“V 得（不得）”已不及“V 得C（不C）”常用。這一趨勢在明代初年已經(jīng)顯現(xiàn)，但不是特別顯著，明清時期兩種能性述補結(jié)構(gòu)的文獻分布情況如下表3所示（“/”前數(shù)字代表使用數(shù)量，“/”后數(shù)字代表萬字頻次）。由表3 可知，《水滸傳》中“V 得C（不C）”的萬字頻次為5.69，“V 得（不得）”的萬字頻次為4.44。從明中期開始，這種分布趨勢已十分明顯?！段饔斡洝分小癡 得C（不C）”的萬字頻次為7.37，“V 得（不得）”的萬字頻次為5.03；《金瓶梅詞話》中“V得C（不C）”的萬字頻次為6.09，“V得（不得）”的萬字頻次為3.73；《醒世姻緣傳》中“V得C（不C）”的萬字頻次為13.06，“V得（不得）”的萬字頻次為6.35；《紅樓夢》中“V 得C（不C）”的萬字頻次為9.07，“V 得（不得）”的萬字頻次為3.01；《歧路燈》中“V得C（不C）”的萬字頻次為9.31，“V 得（不得）”的萬字頻次為4.44；《儒林外史》中“V 得C（不C）”的萬字頻次為6.61，“V 得（不得）”的萬字頻次為3.79。

表3 明清時期兩種能性述補結(jié)構(gòu)的文獻分布

上述話本小說主要由當時的共同語寫成，但作者在寫作的時候常把自己的語言習慣（方言）帶入作品中，使得作品在體現(xiàn)共同語面貌的同時又有方言特征。學界認為，《水滸傳》《西游記》《儒林外史》帶有江淮方言特征，《金瓶梅詞話》《醒世姻緣傳》帶有山東方言特征，《歧路燈》帶有河南方言特征，《紅樓夢》帶有北京話特征。宋、金、元時期，僅金元系白話作品更常使用“V 得C（不C）”，到了明清時期，北京話特征作品、山東方言特征作品、河南方言特征作品、江淮方言特征作品均更常使用“V 得C（不C）”。這表明自宋、金、元時期開始，“V 得C（不C）”從燕北一帶向南方地區(qū)擴散，到明中期已經(jīng)成為南方地區(qū)常用的能性述補結(jié)構(gòu)，形成現(xiàn)在“V 得C（不C）”為共同語、北方方言、南方方言廣泛使用的格局。

“V得C（不C）”從燕北一帶向南方地區(qū)擴散，與元、明、清三代定都北京有關(guān)。元、明、清三代首都都是北京，北京成為全國的政治中心、北方地區(qū)的經(jīng)濟中心，隨著天下學子應(yīng)試科舉、官員進京述職、南北貿(mào)易往來等一系列政治、經(jīng)濟、文化活動，從金元系白話發(fā)展而來的北方官話逐漸發(fā)展壯大，逐步覆蓋南方地區(qū)。在北方官話向南方地區(qū)覆蓋的過程中，原本主要為燕北一帶使用的“V得C（不C）”也延伸至廣大南方地區(qū)，形成現(xiàn)在的“V得C（不C）”也為南方方言地區(qū)廣泛使用的局面。

仔細觀察表3發(fā)現(xiàn)，明末清初，兩種能性述補結(jié)構(gòu)在總的分布趨勢之下，又有另一股小的分布趨勢，即在吳語地區(qū)“V得C（不C）”并不占優(yōu)勢，“V得（不得）”仍有相當勢力范圍，并且還一度向北方地區(qū)延伸（我們在下一節(jié)討論“V 得（不得）”從吳語地區(qū)向北方地區(qū)延伸的動因）。這從兩點可以看出，一是，《型世言》《石點頭》兩部具有吳語特征的作品中“V 得C（不C）”和“V 得（不得）”的萬字頻次基本持平（《石點頭》的作者是天然癡叟。1985 年，上海古籍出版社為該書作出版說明，天然癡叟即席浪仙，湖北黃陂人，長年流寓蘇州一帶，該書由明末蘇州書坊主葉敬池刊印）；《型世言》中“V 得C（不C）”的萬字頻次為8.65，“V 得（不得）”的萬字頻次為8.21；《石點頭》中“V得C（不C）”的萬字頻次為8.95，“V 得（不得）”的萬字頻次為9.15。二是，從明中期至明末清初，“V 得（不得）”在北方地區(qū)使用頻次有小幅上升。《金瓶梅詞話》中“V 得（不得）”的萬字頻次為3.73，到了《醒世姻緣傳》中，“V得（不得）”的萬字頻次多達6.35，很明顯，從明中期至明末清初，“V得（不得）”在北方地區(qū)變得流行，但這股勢力并不強勁，沒有延續(xù)下去。

綜上，兩種能性述補結(jié)構(gòu)在明清時期文獻中的分布情況表明，明至清代初年，從金元系白話發(fā)展而來的北方官話勢力更強一些，但還沒有成為全國共同語；由平話系白話發(fā)展而來的南方官話仍有一定的勢力范圍，兩股官話力量在明末清初相互競爭。

北方官話大約在清中期成為全國共同語。《老乞大新釋》約成書于1761 年（清乾隆年間），是為當時母語非漢語者學習漢語編寫、修訂的漢語課本，該書“V得C（不C）”的數(shù)量已超過“V得（不得）”，“V得C（不C）”有24例，“V得（不得）”有17例，這與《原本老乞大》中“V得C（不C）”僅有7例、“V得（不得）”有48例反差明顯。清后期，“V得（不得）”已基本退出共同語，晚清小說《小額》中“V 得C（不C）”有57例，“V得（不得）”僅有13例，現(xiàn)在“V得（不得）”僅保留在北方極少數(shù)方言中。

下面再列舉一些明清時期兩種能性述補結(jié)構(gòu)的代表性例句。如：

（41）走不過一里路，被朔風一掉，隨著那山澗邊倒了，哪里掙得起來?。ā端疂G傳》第十回）

（42）行者道：“……等老孫去他門首，與他賭斗，必須拿住妖精，方才救得師父?！保ā段饔斡洝返诙兀?/p>

（43）那婦人拿了銅錢，徑來王婆家里坐地，卻叫王婆贖得藥來。把到樓上，交武大看了，說道：“這貼心疼藥，太醫(yī)叫你半夜里吃，吃了倒頭一睡，把一兩床被，發(fā)些汗，明日便起得來?！保ā督鹌棵吩~話》第五回）

（44）他完了道數(shù)，……道：“列位請了！這菜做得何如？也還吃得么？”（《醒世姻緣傳》第五十一回）

（45）鄒媽媽道：“是我多嘴的不是了?！泵椭钫?，扶到床中，灌了湯水，漸漸蘇醒。道：“兒子這樣孝順，我怎消受得起？”（《型世言》第四回）

（46）這離合悲歡非是人要如此，也非天要人如此，乃是各人命中注定。所以推不去，躲不過。（《石點頭》第二回）

（47）因此他只說沒有這個，不便自己夸張之意。你如今怎比得他？（《紅樓夢》第三回）

（48）鄰居內(nèi)一個尖酸人說道：“……，只恐把鐵棍子打完了，也算不到這筆賬上來?！保ā度辶滞馐贰返谌兀?/p>

（49）喬齡道：“他如今是拔貢，咱管不著他。”（《歧路燈》第四回）

（50）這鍘刀不快，許多草幾時才鍘得完呢？（《老乞大新釋》）

四 “V得（不得）”向北方地區(qū)延伸的動因

本文認為，明中期至明末清初，“V得（不得）”從吳語地區(qū)向北方地區(qū)延伸，明末清初，“V得（不得）”在北方地區(qū)使用頻次上升，是語言系統(tǒng)外部的動因?qū)е碌模瑴蚀_地說是受到當時話本小說傳播的影響。

不同于篇幅短小的詩歌、散文可以口耳相傳，話本小說短則幾萬字，多則數(shù)十萬字，甚至上百萬字。受篇幅的限制，話本小說的傳播特別依賴出版印刷業(yè)的發(fā)展。但明前期由于與蒙元的長期戰(zhàn)爭，社會生產(chǎn)力遭到極大破壞，刻字匠和印刷匠極為緊缺，出版印刷業(yè)極不發(fā)達。據(jù)陳大康考證，明初全國的刻字匠只有兩千余人，最大的印刷機構(gòu)司禮監(jiān)經(jīng)廠印刷匠也只有58 名［16］。為鞏固封建統(tǒng)治，明朝亟須出版大量御制、欽定、敕纂、輿地志書、四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典，而話本小說歷來被封建統(tǒng)治者列入“禁毀”行列，可以想象，在出版印刷業(yè)極不發(fā)達的明前期，僅供人們娛樂消遣的話本小說不會成為書坊主印刷出版的首選。明前期，統(tǒng)治者為恢復(fù)社會生產(chǎn)，采取“重農(nóng)抑商”的政策，商人外出經(jīng)商必須經(jīng)過官府的批準領(lǐng)取商引，若因沒有商引或經(jīng)營地點、范圍與商引所載不符而被查獲，輕則流放，重則殺身［17］。在如此嚴格的“抑商”政策下，書坊主難以大規(guī)模地刊印話本小說，也就難以形成書賈群體和區(qū)域性的銷售網(wǎng)絡(luò)。明代初年便已成書的《三國通俗演義》到了嘉靖年間才得以刊行便是證據(jù)。

明中期，情況得以改觀。在明前期統(tǒng)治者的勵精圖治下，嘉靖年間，社會生產(chǎn)得到極大恢復(fù)，政權(quán)較為穩(wěn)固，社會趨于穩(wěn)定。盡管統(tǒng)治者采取“重農(nóng)抑商”的政策，但商業(yè)畢竟是一個社會發(fā)展不可缺少的行業(yè)，隨著生產(chǎn)力的恢復(fù)，由商人構(gòu)成的市民階層形成。這一階層文化水平雖不高，但具有經(jīng)濟實力，是話本小說的最大讀者群。對娛樂消遣的需要也迫使統(tǒng)治階層對話本小說的態(tài)度有所改觀，在印刷業(yè)已經(jīng)得到長足發(fā)展的情況下，明朝的司禮監(jiān)出版了我國第一部通俗小說《三國志通俗演義》。隨著統(tǒng)治階層對話本小說態(tài)度的轉(zhuǎn)變，文士階層紛紛效仿，開始直接或間接地參與話本小說創(chuàng)作。自稱天都外臣的兵部侍郎汪道昆就曾給《水滸傳》作序，說：“雅士之賞此書者，甚以為太史公演義”［18］。嗅到商機的書坊主們馬上投入話本小說的刊印發(fā)行中。據(jù)陳大康統(tǒng)計，從嘉靖年間至明末弘光年間，僅可以明確判定刊印年代的話本小說就達128部［19］。在商業(yè)最為發(fā)達、對話本小說需求最多的江浙地區(qū)還形成了一個專門創(chuàng)作話本小說的文學團體，這個文學團體是當時話本小說創(chuàng)作的主力軍，如馮夢龍、凌蒙初、陸云龍、陸人龍、袁于令、袁宏道等人都是這個團體的成員，他們創(chuàng)作了近20部話本小說［20］。利益的驅(qū)動又促使書賈群體的形成。書坊主一般都是在當?shù)乜性挶拘≌f，書賈們則負責把從當?shù)嘏l(fā)的話本小說銷往全國各地，形成了一個全國性的銷售網(wǎng)絡(luò)。舊時的書賈們在總結(jié)收購舊書的經(jīng)驗時曾指出，山西各縣，素為小說戲曲書籍之藏書地，……及其家既衰落，廠肆書賈，多往求之［21］，明萬歷本《金瓶梅詞話》就是民國初年在山西被發(fā)現(xiàn)的。書坊主們?yōu)榱耸乖挶拘≌f暢銷，還采取了登載廣告、加入插圖、推出小說評點本、改變刊印格式、降低價格，甚至租書的銷售策略。這些舉措都使得話本小說向文化程度低、經(jīng)濟實力弱的庶民階層流傳。在書坊主、創(chuàng)作者、書賈的共同努力下，話本小說在明代末年天啟、崇禎兩代達到高峰。

隨著話本小說在全國的推廣發(fā)行，“V 得（不得）”這種主要為當時南方官話所使用的能性述補結(jié)構(gòu)喚起了北方地區(qū)話本小說創(chuàng)作者的記憶，北方地區(qū)話本小說創(chuàng)作者開始效仿并頻繁使用，從而出現(xiàn)明中期至明末清初“V得（不得）”在北方地區(qū)使用頻次有所上升的現(xiàn)象。不過，隨著北方官話向南方地區(qū)的覆蓋，“V 得（不得）”最終沒有在北方地區(qū)站穩(wěn)腳跟，清中期以后，逐漸退出北方官話，現(xiàn)在僅保留在北方極少數(shù)方言中。

五 結(jié)論

通過對兩種能性述補結(jié)構(gòu)“V 得（不得）”和“V得C（不C）”在近代漢語時期文獻分布的考察，本文得出如下結(jié)論。

（1）晚唐五代時期，大多數(shù)“V 得（不得）”和“V得C（不C）”依靠未然語境表達能性語義，只有少數(shù)“V 得（不得）”和“V 不C”用于具有現(xiàn)實性特征的慣常句中，向獨立表達能性語義發(fā)展，兩種能性述補結(jié)構(gòu)沒有明顯的文獻分布差異。宋代，“V 得C”開始用于具有現(xiàn)實性特征的慣常句中，“V不得”“V不C”開始用于已然的事態(tài)句中，至此，兩種能性述補結(jié)構(gòu)完全發(fā)展成熟。

（2）宋、金、元時期，兩種能性述補結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出明顯的文獻分布差異，金元系白話作品更常使用“V得C（不C）”，平話系白話作品更常使用“V 得（不得）”。明清時期，江淮方言特征作品、山東方言特征作品、北京話特征作品、河南方言特征作品均更常使用“V得C（不C）”，但在吳語特征作品中，“V得C（不C）”不占優(yōu)勢，其使用頻次與“V 得（不得）”基本持平。明中期至明末清初，“V 得（不得）”在山東方言特征作品中使用頻次有小幅上升，但沒有形成大規(guī)模的增長。

（3）兩種能性述補結(jié)構(gòu)在晚唐五代至清中期文獻分布的差異反映出“V 得（不得）”和“V 得C（不C）”在近代漢語時期的地域變化。這種地域變化過程是：晚唐五代時期，二者都是當時共同語中的能性表達結(jié)構(gòu)，宋、金、元時期，“V 得C（不C）”主要為燕北地區(qū)所使用，“V 得（不得）”主要為河洛一帶的中原地區(qū)所使用，自宋、金、元時期開始，“V得C（不C）”逐漸從燕北一帶向南方地區(qū)擴散，到明中期，形成現(xiàn)在已為共同語、北方方言和南方方言廣泛使用的格局，“V 得（不得）”則向更南方地區(qū)退卻?！癡 得（不得）”在向南退卻的過程中，明中期至明末清初，它曾一度自吳語地區(qū)向北方地區(qū)延伸，但這股“北上”的勢力遠不及“V得C（不C）”向南方地區(qū)擴散的勢力強勁。

（4）“V得C（不C）”向南方地區(qū)的擴散與元、明、清三代定都北京，從金元系白話發(fā)展而來的北方官話在南北政治、經(jīng)濟、文化往來下向南方地區(qū)覆蓋有關(guān)；“V得（不得）”從吳語地區(qū)向北方地區(qū)延伸，則與明中后期話本小說的廣泛傳播有關(guān)。

（5）近代漢語時期，兩種能性述補結(jié)構(gòu)“V得（不得）”和“V得C（不C）”的地域變化表明，從金元系白話發(fā)展而來的北方官話在元、明和清代初年還不是全國的共同語，明末清初，從平話系白話發(fā)展而來的南方官話還有一定的勢力范圍，兩股官話處于競爭狀態(tài)，大約在清中期，北方官話才成為全國共同語。