美麗國(guó)土

主編：王向榮 教授

最近，中國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)大會(huì)在濟(jì)南舉辦，我又一次來到了濟(jì)南這座歷史名城。下榻的酒店位于城南的千佛山山麓，從酒店的高處南望是層巒疊嶂的群山，北望是大明湖及護(hù)城河環(huán)繞的濟(jì)南老城。濟(jì)南城市的歷史空間結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)2 000 余年的滄海桑田，至今仍然有跡可循。它是中國(guó)國(guó)土空間中自然與人工互相融合，山、水、田、城連為一體的典型代表。

濟(jì)南南倚泰沂山脈，山脈的主峰泰山距離城市約50km，而城南的千佛山即為其余脈。聳立于齊魯平原之上的泰山，東臨滄海，南面孔子故里，是中國(guó)古代帝王祭祀和封禪之地，也是中國(guó)文化的象征之一。泰山因其重要的地理位置和文化地位，以及在中國(guó)人心中的特殊情感和象征意義，成為五岳之首，自古便有“登泰山而小天下” 的說法。泰山的自然風(fēng)光是地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，而其豐富的人文景觀則是2 000 多年來中國(guó)人不斷塑造的結(jié)果?！吧酱ㄖ?，古來共談”，在中國(guó)，那些在人居環(huán)境中險(xiǎn)峻奇特的山川，大多經(jīng)過風(fēng)景營(yíng)建和人文熏染，成為自然風(fēng)景優(yōu)美且具有深厚歷史和豐富文化意蘊(yùn)的風(fēng)景名勝，而五岳四瀆等國(guó)土上的標(biāo)志性山川，更是成為華夏大地空間格局中的代表性地標(biāo)。

濟(jì)南北臨中國(guó)四瀆之一的古濟(jì)水(19 世紀(jì)中葉黃河改道于此)，河兩岸拱衛(wèi)著被稱為“齊煙九點(diǎn)” 的9 座小山。由于特殊的地質(zhì)構(gòu)造，濟(jì)南城百泉噴涌，并匯流成護(hù)城河、大明湖和華山、鵲山一帶的湖泊沼澤，城北分布著千頃稻田和藕池。

這樣的城市結(jié)構(gòu)在秦漢時(shí)期即已形成。宋代曾鞏到任濟(jì)南后，進(jìn)一步完善了濟(jì)南的基本格局，奠定了由山、泉、河、湖、城構(gòu)成的“城即園林” 的城市風(fēng)貌。曾鞏的詩(shī)句“楊柳巧含煙景合，芙蓉爭(zhēng)帶露華開。城頭山色相圍出，檐底波聲四面來”，更是令泉城處處柳綠蓮紅、山色、湖光、泉水一體的景色躍然紙上。后來清人的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，正是由此脫胎而成。

濟(jì)南城的格局呈現(xiàn)出中國(guó)古人營(yíng)城的總體思想，即視山水環(huán)境為城市營(yíng)造的基礎(chǔ)，通過全面翔實(shí)地尋查山水特征、清晰準(zhǔn)確地認(rèn)知整體環(huán)境的山形水系來確定城市的選址和布局，建立城市與山水之間的對(duì)應(yīng)與秩序，使得城市的人工建造融入?yún)^(qū)域環(huán)境的“勢(shì)” 中。山水秩序統(tǒng)領(lǐng)人工與自然的關(guān)系，形成渾然一體的城市與山川的總體構(gòu)圖，同時(shí)為城市創(chuàng)造出優(yōu)良的小氣候條件、安全的水文環(huán)境和適宜的空間尺度。

歷史上，自濟(jì)南大明湖南望，可見被稱為“佛山倒映” 的千佛山倒影在大明湖中的景象；而自大明湖北望，是尖聳的華山、渾厚的鵲山凸起于一片草木繁盛的沼澤原野，就如同趙孟頫的名畫“鵲華秋色圖” 所描繪的場(chǎng)景。華山和鵲山一帶曾經(jīng)是濟(jì)南的風(fēng)景勝地，許多園林在此建造，李白、曾鞏等詩(shī)人都曾描繪過這里的景色。

當(dāng)代快速城市化以后，濟(jì)南城市迅速拓張，面積早已超過曾鞏、趙孟頫時(shí)代的百倍，老城內(nèi)高樓不斷拔地而起，從城市眺望千佛山和“齊煙九點(diǎn)” 的視線受到越來越多的阻隔。感慨于古代書畫中描繪的濟(jì)南歷史景觀格局正在逐步消失，吳良鏞先生曾提出濟(jì)南城的發(fā)展戰(zhàn)略，并繪制了城市設(shè)計(jì)草圖，提出南依千佛山、北望鵲華二山、以鵲華二山為“雙闕”、將濟(jì)南的城市軸線向北延伸形成新軸線的構(gòu)想。吳先生還提出，在鵲山、華山以及從二山之間穿流而過的黃河和周邊地段，規(guī)劃建設(shè)大面積的“鵲華歷史文化公園”，來“保護(hù)自然、改善生態(tài)、發(fā)揚(yáng)文化、重振河山”，讓濟(jì)南仍然保持“城以山川湖泉?jiǎng)佟?的品質(zhì)。吳先生的建議體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人居環(huán)境的深刻認(rèn)知，是引領(lǐng)濟(jì)南城市發(fā)展的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

十幾年前，我有幸參與了濟(jì)南大明湖和護(hù)城河景觀規(guī)劃。這一規(guī)劃的實(shí)施，拓展了大明湖的水面，讓大明湖和湖東側(cè)的小東湖連成一體，將大明湖從一個(gè)公園中的湖泊轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘兄械暮?；貫通了沿護(hù)城河的環(huán)城公園，形成環(huán)護(hù)城河長(zhǎng)6.9km 的城市步行廊道，并使得護(hù)城河可以全線通航。后來，我又陸續(xù)參與了華山歷史文化公園以及黃河之北的濟(jì)南新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)化區(qū)起步區(qū)中央公園的規(guī)劃。現(xiàn)在，華山腳下，一個(gè)集風(fēng)景再現(xiàn)、防洪調(diào)蓄、市民休閑、參觀游覽為一體的湖泊已經(jīng)建成，而位于鵲山和鵲山水庫(kù)之北的起步區(qū)中央公園的規(guī)劃也在積極推進(jìn)中。

濟(jì)南是幸運(yùn)的，在城市人口不斷增加、規(guī)模迅速拓展的過程中，仍然有效地守護(hù)著老城獨(dú)有的泉城韻致。而原來的城市自然與文化之軸又繼續(xù)伸展，南起泰山，向北經(jīng)千佛山，穿過濟(jì)南老城和大明湖，連接華山和華山湖，跨過黃河，串起鵲山，并通過起步區(qū)中央公園延伸至黃河之北的新城，將“齊煙九點(diǎn)” 統(tǒng)一在整體的風(fēng)景之中，從而強(qiáng)化了濟(jì)南的自然和歷史文化底蘊(yùn)，不斷實(shí)現(xiàn)著吳良鏞先生所提出的“讓自然和人文的氣勢(shì)更為宏闊” 的構(gòu)想。

在歷史上，中國(guó)有許許多多的地方，像濟(jì)南及其周邊地區(qū)一樣，經(jīng)人們有意識(shí)有目的的改造，成為一方獨(dú)特而美麗的土地。中國(guó)遼闊的疆域、多樣的地理環(huán)境、復(fù)雜的地質(zhì)構(gòu)造，產(chǎn)生了豐富又獨(dú)具特色的自然景觀。多山的國(guó)土地貌造就了中國(guó)人特有的山水依戀情結(jié)，山水成為中國(guó)人對(duì)國(guó)土環(huán)境的基本認(rèn)知。一方面，山岳崇拜、封禪制度、神仙思想和文人墨客的風(fēng)景描繪促進(jìn)了山水文化的形成，并引導(dǎo)人們?cè)趦?yōu)美的自然山川中持續(xù)不斷地進(jìn)行風(fēng)景營(yíng)建；另一方面，為了在一定程度上實(shí)現(xiàn)水旱從人的農(nóng)耕生產(chǎn)目標(biāo)及安全方便的社會(huì)生活理想，中國(guó)人不斷改造土地，修筑陂塘、開鑿河渠、發(fā)展農(nóng)業(yè)、建設(shè)家園，將山林藪澤轉(zhuǎn)變?yōu)樘飯@村鎮(zhèn)，將許多原本并不適合農(nóng)耕的土地變成了膏腴之地。就這樣，中國(guó)人將華夏大地塑造成為文化與自然互相融合的山水之國(guó)。中國(guó)的城市就是在這樣的環(huán)境中產(chǎn)生和演變的，反過來，城市的發(fā)展也影響了國(guó)土景觀的格局。

中國(guó)國(guó)土景觀的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史歲月。在農(nóng)耕文明時(shí)期，先民們基于與土地和氣候相適應(yīng)的解決方案，持續(xù)不斷地改造國(guó)土，塑造了人與自然和諧平衡的景觀。每一片土地都兼具自然的特征和文化的印記，具有獨(dú)一無二的身份，這片美麗多樣的土地就是我們的家園。

在倡導(dǎo)生態(tài)文明的今天，我們的任何建造活動(dòng)更應(yīng)該遵循自然的法則，適應(yīng)于土地的自然因素、地理環(huán)境和氣候條件，并將土地上的歷史積淀傳承下去。國(guó)土景觀的任何發(fā)展都應(yīng)該建立在自然與文化的可持續(xù)之上，保證在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)快速變革的過程中，經(jīng)由漫長(zhǎng)歷史歲月沉積下來的國(guó)土景觀仍然受到珍視，每一片土地的景觀獨(dú)特性能夠持續(xù)，國(guó)土景觀的多樣性能夠得到維護(hù)。因?yàn)閲?guó)土景觀的特征是國(guó)家身份的重要體現(xiàn)，國(guó)土景觀的獨(dú)特性和多樣性是美麗國(guó)土的基礎(chǔ)，也是美麗中國(guó)的基礎(chǔ)。