基于王國維文化基因的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究

俞凱 董睿

（浙江財經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院文化傳播與設(shè)計學(xué)院，海寧 314408）

歷史名人文化資源是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心構(gòu)成部分，是一個地域乃至一個國家的寶貴文化遺產(chǎn)，具有較高的文化研究價值，并且它能夠增強(qiáng)群眾的文化獲得感，在潛移默化中樹立起群眾的文化自信心與文化凝聚力。王國維作為近代史上杰出的學(xué)者，無論在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)、美學(xué)，還是教育、戲曲等領(lǐng)域均成就卓著。王國維身上有著無數(shù)可供深挖的文化資源，他的文人精神與文化底蘊(yùn)豐厚，主要包含了與王國維名人文化相關(guān)的文學(xué)著作、哲學(xué)與美學(xué)思想、文學(xué)觀念，以及王國維故居、王國維傳奇故事、王國維生平事跡、王國維甲骨文研究等。另外，王國維出生于浙江海寧鹽官鎮(zhèn)，這座具有千年的古城，擁有悠久的歷史、絢爛的文化、天下奇觀的潮水與動人的傳說，具有無數(shù)可供挖掘與開發(fā)的文化資源，因此，亟需構(gòu)建文化基因譜系對王國維名人文化基因進(jìn)行解碼，并基于此進(jìn)行與之相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究，希望能夠更好地傳承名人文化，帶動地域文化的發(fā)展。

1 相關(guān)概念解析

1.1 文化基因

文化基因一詞肇自生物遺傳學(xué)中的“基因”概念。英國演化生物學(xué)家理查德·道金斯在1976 年出版的著作《自私的基因》中闡述了以基因作為演化單元的進(jìn)化論思想，并提出了“模因”（Meme）這一概念，旨在探索文化信息傳播的社會演化模型。相對生物遺傳學(xué)上的“基因”概念，“模因”還上升到社會與文化層面的意義上。因此，“模因”又被譯作為文化基因。另外，文化基因與生物遺傳基因一樣，在可復(fù)制（模仿）因子的基礎(chǔ)上，傳承與基因傳遞相似，發(fā)展與基因進(jìn)化相近[1]。那么，文化基因便可以理解為人類文化系統(tǒng)的遺傳密碼，是游離于意識形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)文化之間的活躍因子，并借助于物質(zhì)載體得以顯現(xiàn)，它的核心本質(zhì)是價值觀念與思維方式[2]。因此，如何厘清文化基因的遺傳信息，需要借助于“文化基因譜系圖”得以顯現(xiàn)。文化基因譜系圖的構(gòu)建可以將傳統(tǒng)的文化記憶、民間藝術(shù)與聚居形態(tài)等文化元素依據(jù)相關(guān)文化屬性與內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行有序排列與系統(tǒng)組合，并對它進(jìn)行進(jìn)一步解剖，挖掘它內(nèi)隱與外顯的文化特征，最終形成完整有序的、以及能夠全面記錄地域文化所有信息的圖譜[3]。通過文化基因譜系圖的構(gòu)建還可以明晰自身屬性的類別，可劃分為主體基因、附著基因、混合基因、變異基因與互補(bǔ)基因[4]。

1.2 名人文化基因

從文化基因概念中可以看出名人文化基因同樣是一個包含甚廣的單位。名人文化基因的成形離不開一個地方的文化滋養(yǎng)與孕育，也是地方歷史文化的凝聚與見證；而地方歷史文化的延續(xù)與流傳同時也離不開名人文化內(nèi)涵的汲取與積淀。因此，名人文化與地域文化之間具有相互牽引與影響的作用，進(jìn)而形成強(qiáng)大的名人文化基因。另外，從文化基因的視角可見，名人文化基因并不限制于名人本身，而是涵蓋與之相關(guān)的一切事物，囊括名人的有形文化與無形文化；以及與之相關(guān)的地域文化，包括物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化。

2 王國維名人文化基因構(gòu)建

2.1 王國維名人文化基因挖掘

文章著重研究的對象為王國維名人文化基因，在挖掘和提煉王國維名人文化基因的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步探尋與之息息相關(guān)的海寧地域文化基因，繼而構(gòu)建完整的王國維名人核心文化基因，便于清晰地了解王國維名人的遺傳密碼，形成全面的元素庫，為后續(xù)的轉(zhuǎn)化應(yīng)用鋪墊基礎(chǔ)。基于上述研究思路，筆者將從王國維名人文化與相關(guān)海寧地域文化兩個方面來提取王國維名人文化基因，從王國維名人文化中找到相關(guān)的11 個原型內(nèi)容關(guān)系，從海寧地域文化中找到相關(guān)的11 個原型內(nèi)容關(guān)系，具體如表1。

表1 王國維名人文化基因

根據(jù)上述研究內(nèi)容進(jìn)一步挖掘王國維名人文化基因及背后的關(guān)聯(lián)屬性。首先，從王國維名人文化入手，一是梳理王國維有形文化，主要體現(xiàn)在生平事跡、研究方向、人生成就、學(xué)術(shù)論著等方面。王國維生平經(jīng)歷大致可劃分為啟蒙教育、求學(xué)經(jīng)歷、僑居日本、講學(xué)教書、溘然長逝等五個階段，同時王國維研究方向及研究涉及領(lǐng)域甚廣，主要集中在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等方面，且著述甚豐，主要以《人間詞話》等最為知名；二是梳理王國維無形文化，主要體現(xiàn)在思想和觀念方面。王國維的哲學(xué)思想主要包括生命哲學(xué)思想與意志哲學(xué)思想等，并貫穿他的一生，美學(xué)思想上考究美學(xué)研究的思辯性與實證性相統(tǒng)一，文學(xué)觀念上他提出了文學(xué)類型的二分法，強(qiáng)調(diào)“抒情的文學(xué)”與“敘事的文學(xué)”兩者之間的相通之處，為后世啟示甚多。其次，從海寧地域文化入手，一方面梳理海寧地域物質(zhì)文化，主要體現(xiàn)在建筑文化、地理環(huán)境等方面，海寧地域建筑文化豐富多元，以名人故居、古城建筑、古地標(biāo)建筑物等最具特色，歷史底蘊(yùn)深厚，文化氣息濃郁；另一方面梳理海寧地域非物質(zhì)文化，主要體現(xiàn)在潮文化、燈文化、名人文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化等方面，其中潮文化、燈文化、名人文化并稱海寧三大核心文化。另外，海寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化不計其數(shù)，如皮影戲獨(dú)具特色，除此之外海寧蠶桑文化也歷史悠久，以云龍蠶桑生產(chǎn)習(xí)俗為主，衍生出蠶桑生產(chǎn)民俗等，猶具地方特色。

2.2 王國維名人文化基因類型梳理

將王國維文化基因按相關(guān)屬性劃分為主體基因、附著基因、互補(bǔ)基因、變異基因、混合基因等五大類，并明晰每一個基因自身屬性的類型。首先，依據(jù)王國維文化主導(dǎo)性原則找出主體基因，即主體基因帶有明顯的文化屬性；其次，依據(jù)附著于主體文化的適應(yīng)性原則找出附著基因，即附著基因帶有獨(dú)特的文化特征；再次，依據(jù)主體基因間相互作用性原則找出互補(bǔ)基因，即互補(bǔ)基因帶有顯見的互補(bǔ)性；然后，依據(jù)主體基因的良性變異原則找出變異基因，即變異基因帶有鮮明的文化特色；最后，依據(jù)整體性原則找出混合基因[5]，即混合基因承載著重要的歷史信息，從中提煉王國維文化基因多元轉(zhuǎn)化利用的核心動能。如圖2。

圖2 王國維核心文化基因類型

2.3 王國維名人核心文化基因構(gòu)建

首先，王國維名人文化的主體基因在文化要素中占據(jù)顯著地位，是對相關(guān)文化屬性具有主導(dǎo)作用的核心文化基因，因此提取出生平事跡、研究方向、人物形象等元素；其次，王國維名人文化的附著基因主要是依附主體文化與特定的載體而存在的，且能夠較高反映出文化特征的基因，因此提取人生成就、學(xué)術(shù)論著、書法作品等元素；再次，王國維名人文化的互補(bǔ)基因是在主體基因上產(chǎn)生互補(bǔ)作用，且延展與主導(dǎo)文化、拓寬主導(dǎo)文化的基因，因此提取人際關(guān)系與精神內(nèi)涵等元素；然后，王國維名人文化的變異基因是在主體基因基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來元素，經(jīng)過創(chuàng)新、提煉形成的文化特色，因此提取哲學(xué)思想、美學(xué)思想、文學(xué)觀念等元素；最后，王國維名人文化的混合基因雖然不是主體文化特有的，但卻記錄了重要的歷史信息，因此提取建筑文化、自然景觀、飲食文化等元素。最終，依據(jù)王國維名人文化基因類型內(nèi)容提煉出核心動能元素，即構(gòu)建文化基因元素庫，如表2，以利于后續(xù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。

表2 王國維名人核心文化基因

3 基于王國維名人文化基因的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計思路

基于前文研究基礎(chǔ)，全面探究基于王國維名人文化基因的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計思路。一是基于講好王國維名人故事，二是傳達(dá)王國維文學(xué)卓著成就，三是活化王國維IP 形象，四是弘揚(yáng)王國維人生三境界等，繼而多維度拓展王國維內(nèi)沿文化與外延價值[6]。

3.1 基于王國維名人故事的設(shè)計

黨的十八大以來習(xí)近平總書記指出，我們要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力與中華文化影響力[7]。因此，可以從講好王國維故事入手進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。

從王國維文化基因譜系圖中可知，王國維的“生平事跡”作為核心文化基因之一，它具有豐富的經(jīng)歷與傳奇故事，折射出王國維一生的價值取向與生命意義。探尋王國維人生各階段的經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，他的一生可謂“酸甜苦辣”。因此，以“人生四味”為載體來表達(dá)王國維傳奇的一生，每一味則代表著王國維人生不同階段的經(jīng)歷。另外，由人生的“酸甜苦辣”聯(lián)想到人們?nèi)粘Ｉ钏栌闷氛{(diào)味罐，繼而導(dǎo)出“余味”產(chǎn)品概念，內(nèi)部可放置四種調(diào)味料，分別以甜代表王國維的童年、以酸代表王國維的青年、以辣代表王國維的中年、以苦代表王國維的離逝。并以敘事視角講好王國維故事，由此構(gòu)建初入人間、初學(xué)人間、初品人間及終望四階段。

一是初入人間。以王國維出生為起始，古時候海寧地區(qū)新生兒出生時會請皮影戲班子來演出，而且王國維考中過秀才，故而提取皮影中的秀才形象來代表王國維；另外，戲曲是王國維的研究志趣，對比父親在科舉上的嚴(yán)厲督促，皮影戲給王國維學(xué)童時期的生活增添一抹色彩。因此，簡化的王國維皮影人物造型則代表了童年時期的甜味，具體如圖3。二是初學(xué)人間。青少年時期，王國維全家遷至現(xiàn)在的故居。父親嚴(yán)苛的教導(dǎo)、屢次科舉而不中的心酸、以及失去親人的傷痛，到后來身處北京和日本時對于家鄉(xiāng)的思念而不得歸鄉(xiāng)的酸楚，直至去世埋葬于北京，故居文化的概念油然而生。因此，提取王國維故居元素，同時簡化的王國維故居代表了青年至中年時期的酸味，具體如圖3。三是初品人間。王國維經(jīng)歷過酸楚終將迎來充滿豐富閱歷的人生，這“辣”便代表了有滋有味的生活。王國維經(jīng)升允推薦在行書房工作，后在宣武門前的街上買了胡同里的房子，生活慢慢步入正軌。因此，宣武門建筑元素象征著王國維的“滋味生活”，故而簡化的宣武門造型代表了王國維人至中年的辣味，具體如圖3。四是終望。王國維投身于頤和園魚藻軒昆明湖的忠義形象令人肅然起敬。因此，選擇頤和園的建筑元素作為代表，簡化的建筑造型代表了王國維投湖的地點(diǎn)，以至后人失去一代才人的惋惜及王國維選擇此情此景而“離開”的苦楚，具體如圖3。

圖3 元素提煉

最終，將王國維人生各階段提取的核心元素符號與調(diào)味罐進(jìn)行融合設(shè)計，如圖4。產(chǎn)品由四個單元件組成，單體代表王國維人生不同階段的不同狀態(tài)，組合為一體時便形成王國維一生的概念。細(xì)節(jié)方面，蓋子上是高度簡化的人物形象及建筑物，罐身上則對應(yīng)刻著篆體字的建筑及人物名字，同時罐身的弧線及單體三棱柱的造型設(shè)計更符合人機(jī)工程。產(chǎn)品作為伴手禮能夠使外來游客很好地了解海寧城市的文化魅力及名人文化背后的感人故事。

圖4 余味

3.2 基于王國維名人文學(xué)著作的設(shè)計

如果地域文化特色是一座城市的外在形象特征，那么名人文學(xué)著作便是這座城的內(nèi)在精神氣質(zhì)。因此，解碼王國維名人學(xué)術(shù)論著，提取王國維學(xué)術(shù)論著的核心精髓，繼而與地域文化特色進(jìn)行系統(tǒng)耦合，以全新的視角激活王國維“豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)”，并基于此進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，無形中能達(dá)到精神上的洗禮與文化上的熏陶。

王國維在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等方面均有卓著成就。從王國維文化基因類型中可以了解到，王國維“學(xué)術(shù)論著”是高度反映文化特征的附著基因，其中《人間詞》《人間詞話》更是王國維文化基因的核心動能之一，滲透了王國維的詞學(xué)思想與文學(xué)成就。另外，王國維作為浙江海寧人士，身處美麗富饒、物產(chǎn)資源豐富的江南水鄉(xiāng)，而江南、海寧美食頗多，其中糕點(diǎn)品類豐富且各具特色，主要有綠豆糕、核桃云片等特色糕點(diǎn)，由此提煉出“糕點(diǎn)”元素；另外，王國維學(xué)術(shù)遺產(chǎn)豐富，由此提煉出“作品”元素；再者基于王國維名人的詞曲造詣深厚，由此提煉出“詞”元素，繼而導(dǎo)出王國維文化的創(chuàng)意美食產(chǎn)品設(shè)計概念。

深度探索王國維文學(xué)作品，從中梳理與篩選出《點(diǎn)絳唇·屏卻相思》《采桑子·高城鼓動蘭釭灺》等傳世名詞，繼而提取出具象的符號元素，將符號元素與江南及海寧地方特色糕點(diǎn)融合，并對糕點(diǎn)的外觀造型進(jìn)行再設(shè)計。最終相繼產(chǎn)出丁香蜂糕、浮萍松糕、落花年糕、燈籠千層、晨露涼糕、窗格豆糕、帆葦酥糖、波紋云片等伯隅八味，同時設(shè)計了精美的包裝禮盒，如圖5。

圖5 糕點(diǎn)包裝

伯隅八味能夠讓食客在感受王國維詞韻之美的同時回味松軟可口的江南糕點(diǎn)，讓大眾進(jìn)一步深入了解深厚的海寧地域文化特色。產(chǎn)品既將王國維傳世之詞以獨(dú)特的設(shè)計語言與表現(xiàn)載體重新映入大眾的眼簾，同時作為城市旅游的特色伴手禮具紀(jì)念意義。

3.3 基于王國維名人IP 形象的設(shè)計

Intellectual Property 被譯為知識產(chǎn)權(quán)，以下簡稱為IP。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念下，IP 可以作為一種形象、一則故事、一個品牌，甚至是一件創(chuàng)意產(chǎn)品或一種流行文化[8]，其中特別是IP 形象具有鮮明的辨識度[9-11]。因此活化王國維名人IP 形象，可以從地域文化載體入手，同時構(gòu)建起IP 品牌文化創(chuàng)意產(chǎn)品，用以探尋獨(dú)特的文化延展性[12]。

從王國維文化基因類型中可知，王國維人物形象特色鮮明，以頭戴瓜皮帽、有著八字須、小辮子為主要特征。為此，根據(jù)王國維人物原型進(jìn)行人物形像符號的提取，將關(guān)鍵特征進(jìn)行簡化與卡通處理，且在服飾上保留王國維文人的氣質(zhì)與精神，繼而塑造出王國維IP 形象。同時，為深度活化王國維IP形象，筆者從王國維的混合基因中提取核心動能潮文化元素，潮文化一語雙關(guān)，既描述海寧是一個觀潮勝地，內(nèi)生文化潮流、名人潮流等，由此展開系列產(chǎn)品設(shè)計，圍繞“潮韻”將王國維IP 形象與海寧建筑文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、潮流文化等元素進(jìn)行融合設(shè)計。一方面在地域文化載體的擇取上，提煉出具有高識別度的元素符號進(jìn)行IP 視覺轉(zhuǎn)換，另一方面將轉(zhuǎn)化為實用性強(qiáng)的日用產(chǎn)品，以傳統(tǒng)手工皂為設(shè)計載體進(jìn)行設(shè)計，最終產(chǎn)出“皂論潮韻”IP品牌文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如圖6。

圖6 皂論潮韻

“皂論潮韻”將王國維IP 形象與海寧潮、占鰲塔、南關(guān)廂、鎮(zhèn)海鐵牛、皮影戲等海寧地域特色元素進(jìn)行融合設(shè)計，結(jié)合不同的藝術(shù)形態(tài)設(shè)計出十二款各具特色的產(chǎn)品，每款產(chǎn)品以海寧相關(guān)的建筑、景色、文人等事物命名。另外，在產(chǎn)品的色彩提取上，為滿足當(dāng)下時尚潮流的審美趨勢，故而選取較為清新的色調(diào)，使它能夠被當(dāng)代年輕人所接受。產(chǎn)品的包裝上設(shè)計了古雅的流蘇，凸顯出獨(dú)特的文化氣息，潛移默化中提升市民的文化自豪感，使外來游客能夠深刻感受當(dāng)?shù)匚幕瘍r值和內(nèi)涵，且無形中起到宣傳王國維名人文化的作用。

3.4 基于王國維人生三境界的設(shè)計

王國維在論著《人間詞話》第二十六則中，借用宋代詞人的名句提出“人生三境界”論，傳達(dá)他治學(xué)理念與人生哲學(xué)意境[13]。解碼王國維“人生三境界”，深度挖掘豐富的文化內(nèi)涵及生命的本真，并基于此進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，以充分呈現(xiàn)王國維哲學(xué)及美學(xué)境界。

從王國維文化基因類型中可知，《人間詞話》《人間詞》作為王國維文化的內(nèi)在基因，不僅是王國維的文學(xué)成就之一，也是他詞學(xué)思想、哲學(xué)思想及美學(xué)思想的拔高，更是他學(xué)術(shù)論著的代表作之一，在王國維文化基因中占據(jù)重要地位。而人生三境界——“立”“守”“得”不僅是解碼的重中之重，更是文化內(nèi)涵提取的突破口。另外，從王國維文化基因解碼中可知，名人文化、潮文化、燈文化作為海寧三大核心文化，具有深厚的地域文化底蘊(yùn)[14-15]。為此，分別從王國維名人文化、潮文化、燈文化與建筑文化等四個維度導(dǎo)入進(jìn)行文化旅游產(chǎn)品設(shè)計。

首先，從王國維名人文化為出發(fā)點(diǎn)，提取他的人生三境界理論及名詞《浣溪沙》作為設(shè)計立足點(diǎn)，根據(jù)《浣溪沙》中描述的景物提煉建筑、鳥、云和月等設(shè)計元素；其次，從潮文化中提取一線潮為設(shè)計元素；再者，從燈文化入手，提取硤石燈彩中的刺片工藝作為設(shè)計元素；最后，從建筑文化中提取海寧四景元素，繼而導(dǎo)出“曛”人生三境界氛圍燈，如圖7。

圖7 “曛” 人生三境界氛圍燈

產(chǎn)品通過海寧四景來渲染詞中的景色，并用可替換的特殊紙片作為表現(xiàn)的載體，紙片以皮影結(jié)合硤石燈彩刺片的方式呈現(xiàn)，另外，通過雙層玻璃的設(shè)計來營造出王國維三重境界的意境氛圍。第一境界乃是面對人生的困惑與孤獨(dú)時要有執(zhí)著的信念和目標(biāo)，才是取得成功的基礎(chǔ)。因此，如同一盞燈，燈芯是核心靈魂，有了燈芯，便有了光。只有具備第一境界才會有之后的二三境界，所以燈芯代表了第一境界——立；第二境界乃是執(zhí)著追求與忘我的奮斗過程，第一層燈罩中汲取了海寧四景、一線潮及王國維詞中的景象，隱喻著奮斗的當(dāng)代人不要遺忘前人留下的寶貴文化遺產(chǎn)，而這些文化值得人們?nèi)ナ刈o(hù)與傳承，故第一層燈罩代表了第二境界——守；第三境界旨在歷經(jīng)磨練終致深悟，達(dá)到人生最后的成功，所以第二層燈罩上連貫的金線疊照住前一層的景色，同時通過第二層燈罩的光線傳遞，使得燈光更加柔和與舒適，最終得以氛圍的形成，故代表了第三境界——得，如圖8。

圖8 邏輯解析圖

基于王國維文化基因所設(shè)計的文化旅游產(chǎn)品，一方面能使大眾了解名人背后的文化內(nèi)涵及精神內(nèi)核，另一方面承揚(yáng)硤石燈彩、一線潮、地標(biāo)建筑及皮影戲等海寧地域文化特色，另外，通過對刺片工藝方式的創(chuàng)新應(yīng)用，以及結(jié)合當(dāng)下時尚潮流元素來提升產(chǎn)品的現(xiàn)代美感，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品符合當(dāng)下年輕游客的審美喜好與購買意向，兼具實用與觀賞性。

4 結(jié)語

王國維文化基因解碼及轉(zhuǎn)化利用的關(guān)鍵是深探王國維文化內(nèi)涵，提取王國維核心文化要素。文章從文化基因解碼的視角探討王國維名人文化的活態(tài)傳承與鼎新，全面挖掘王國維文化基因的內(nèi)涵價值，解碼王國維名人文化基因譜中的每一種文化形態(tài)類型，系統(tǒng)闡述王國維內(nèi)在文化基因，并梳理提出核心文化基因，繼而進(jìn)行元素汲取，并基于此提出與之相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計思路。希望通過文章的研究，能推動王國維名人文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，豐富地域名人文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類型，提升地域文化軟實力與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力。