約翰·伍重巴格斯韋德教堂空間設(shè)計方法分析

摘要：丹麥設(shè)計師約翰·伍重是悉尼歌劇院的設(shè)計者，其作品中總是展現(xiàn)出對結(jié)構(gòu)和建造表現(xiàn)性的特別關(guān)注。文章選取伍重于1967年設(shè)計的巴格斯韋德教堂作為研究對象，使用案例分析法、文獻調(diào)研法、圖解法等研究方法對該建筑進行研究。通過制作不同種類的解析模型，繪制基礎(chǔ)圖紙、分析圖及空間透視圖等方式，從建筑如何介入所處場地以及利用何種方式應(yīng)對周圍環(huán)境可能對建筑造成的干擾出發(fā)，分析建筑師如何從服務(wù)空間與被服務(wù)空間不同的空間屬性出發(fā)，對總體建筑空間進行初步的分配與落位。文章從四個方面，對建筑案例進行一系列詳細的分析，從建成空間反推空間構(gòu)成方式，解析其設(shè)計過程及相應(yīng)操作所形成的空間效果，通過理性的建筑學(xué)空間分析對建成空間進行詳細探究，對建筑師所使用的空間構(gòu)成方法進行總結(jié)與提煉，為以后的建筑空間設(shè)計提供了可參考的設(shè)計方法，探討建筑設(shè)計過程中空間、材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造幾個要素之間的相互關(guān)系，同時提供建筑空間解析的思路與流程。

關(guān)鍵詞：巴格斯韋德教堂；空間設(shè)計；空間解析；約翰·伍重

中圖分類號：TU252 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）20-0-03

0 引言

文章從環(huán)境與場地、服務(wù)空間與被服務(wù)空間、窗洞與材料、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造四個方面入手，詳細分析建筑空間如何一步步生成并形成極佳的空間效果。通過制作不同種類的解析模型，繪制基礎(chǔ)圖紙、分析圖及空間透視圖等方式，對建筑案例進行一系列理性分析，旨在還原其空間生成方式與建構(gòu)細節(jié)，整理其設(shè)計方法，為之后設(shè)計實踐所用。

1 環(huán)境與場地

巴格斯韋德教堂位于丹麥哥本哈根北郊，場地北側(cè)為城市主要道路，東、西、南三個方向均為城市次要道路，被學(xué)校和住宅區(qū)環(huán)繞。由于場地與周圍道路距離較近，建筑作為教堂又需要相對獨立的空間，所以建筑師需要考慮如何屏蔽周邊環(huán)境對場地產(chǎn)生的消極影響。從建筑空間來看，伍重使用占據(jù)作為空間操作的手法，在建筑主體空間之外塑造了“回廊”和“院落”兩種類型的空間，以應(yīng)對環(huán)境與場地對建筑本身產(chǎn)生的影響。

弗羅莫諾認為巴格斯韋德教堂的平面構(gòu)成是建筑師伍重對中國佛寺空間的借鑒。筆者認為這種借鑒更多是平面形式上的，從總體的空間組織來看，中國傳統(tǒng)的寺廟建筑通常使用院落作為基本空間單元，縱向組織連接整個寺廟空間，有一套比較完整的空間序列，通常要經(jīng)過山門、次殿等等級相對較低的建筑后，才能到達主殿空間。而巴格斯韋德教堂位于西側(cè)的主入口直接將人流引入教堂的主空間（禮拜堂），這樣的做法類似西方傳統(tǒng)修道院的空間組織方式［1］。在空間布局上，回廊作為建筑的主要交通空間，廊、院、建筑三者整合起來的方式，更類似于日本寺廟組織空間的方式。這樣的平面形式除了有中國傳統(tǒng)寺廟平面布局的影子之外，還結(jié)合了對日本寺廟廊空間及西方修道院空間的轉(zhuǎn)譯與思考。幾個要素的疊合與重構(gòu)使簡單的矩形平面不僅積極應(yīng)對了環(huán)境對場地的影響，滿足了教堂的日常使用需求，還對傳統(tǒng)教堂空間進行了創(chuàng)新。

2 服務(wù)空間與被服務(wù)空間

明確建筑師的操作手法和基礎(chǔ)設(shè)計邏輯后，進一步分析建筑空間的生成。建筑的結(jié)構(gòu)邏輯在一個2.25米×2.25米為單位，36×10的網(wǎng)格上被組織。

為了更清晰地解析空間生成的過程，需要借用建筑師路易斯·康提出的服務(wù)空間與被服務(wù)空間概念。對巴格斯韋德教堂來說，禮拜堂是最主要的被服務(wù)空間，工作人員所使用的空間是次要的被服務(wù)空間，其余空間則是教堂的服務(wù)空間（如交通空間、廚房）。

從空間操作的結(jié)果來看，基于場地的客觀條件，建筑師首先使用占據(jù)的方式完成對建筑邊界的界定——使用回廊圍合場地，既有效地隔絕了外部環(huán)境的影響，又為建筑創(chuàng)造了一條完整的通行路徑。在完成對場地關(guān)系的處理后，設(shè)計師進行了下一步操作，在圍合形成的空間中再次劃分，首先劃分出主要塑造的空間（即禮拜堂），然后對其他被服務(wù)空間進行劃分，以滿足日常傳教、聚會、辦公等使用需求。在對被服務(wù)空間與服務(wù)空間的處理上，建筑師在同一種操作邏輯下采用了兩種不同的方式。該建筑想要塑造的主要被服務(wù)空間由一個完整的體量占據(jù)形成，而次要被服務(wù)空間則使用幾個尺度較小的體量分開占據(jù)，被操作的正形空間完成占據(jù)后，余下的負形空間自然形成室外的院落。完整的矩形體量不僅可以滿足禮拜時信眾圍繞圣壇而坐的活動需求，還具有不錯的音響效果。這一操作不僅使服務(wù)空間與被服務(wù)空間產(chǎn)生了差異，也使兩種空間自身有了主次關(guān)系的區(qū)分與展現(xiàn)——散落在回廊內(nèi)的小體量與完整的大體量能給人帶來不同的空間感受，使主要空間與次要空間在空間特征上拉開了距離，也使空間的層次更加豐富。最后一步操作是在圍合建筑主體的回廊上進行掏挖，主入口由廊空間和禮拜堂共同圍合成一個小庭院，南向亦有不同尺度的開口，形成建筑和外部空間連通的界面，同時將主次入口凸顯出來（見圖1）。

3 窗洞與材料

整體空間布局完成后，建筑師通過清晰的建構(gòu)邏輯對建筑空間作了進一步細化設(shè)計。

首先簡化窗洞與門洞（見圖2）的具體形式，將它們統(tǒng)一作為建筑中的洞口看待，觀察洞口的尺度與位置對空間的影響。在這一步的分析中，筆者繪制了大量的一點透視討論空間關(guān)系。

觀察建筑空間發(fā)現(xiàn)，巴格斯韋德教堂的門窗洞口可以分為三類：第一類是為了使建筑獲得良好的景觀和采光，對庭院開的洞，主要服務(wù)于建筑內(nèi)部空間；第二類是在第一步占據(jù)的厚墻上開的洞，與場地外部連接；第三類則是進一步塑造室內(nèi)光環(huán)境的天窗。

建筑被服務(wù)空間的光源來自庭院和回廊。

庭院兩側(cè)的建筑體量使用木質(zhì)的格柵作為邊界，格柵上玻璃和木條兩者面積基本一致，使從庭院進入的光線通過反射變?yōu)楦尤岷偷淖匀还狻０透袼鬼f德教堂一共有6個院落，西側(cè)的院落是進入建筑的主入口，其余院落僅是延伸次要被服務(wù)空間的視野及接納柔和溫暖的南向陽光。

回廊在承擔(dān)交通功能的同時，還能收集和反射光線。在陰天，穿行在巴格斯韋德教堂的回廊中，會發(fā)現(xiàn)廊中遠比室外明亮［2］?；乩鹊奈蓓斎恳酝R克斯天窗覆蓋，光線透過天窗進入建筑，再通過白色的墻面和地面反射，使回廊獲得充足的光線，同時與相對較暗的禮拜空間（主要被服務(wù)空間）產(chǎn)生對比。光線透過天窗，在多種白色介質(zhì)之間不斷傾瀉和反射，從白色墻壁慢慢“流淌”到地面。

以建筑最主要的被服務(wù)空間為例，以上提到的幾種光線進入方式共同塑造了該空間的光環(huán)境。從西立面?zhèn)雀叽斑M入的光線從背對主入口的方向進入，在拱殼上不斷反射，使這個空間具有一種漂浮感?；乩鹊陌咨珘Ρ诜瓷渫ㄟ^天窗進入的光線作為空間的主光源，為室內(nèi)提供了光環(huán)境；來自主入口門廊的兩道從木質(zhì)格柵進入的側(cè)光以及圣壇后夾層天窗的光線作為最后兩個光源，使禮拜堂獲得了來自四個方向的光源。

巴格斯韋德教堂的主要服務(wù)空間（即環(huán)繞建筑主體空間的回廊）屋頂使用玻璃，形成天窗；被服務(wù)空間屋頂則使用不透光的現(xiàn)澆混凝土、預(yù)制石膏及混凝土掛板，局部使用了光滑的瓷磚；家具主要選擇溫暖的木質(zhì)材料。對空間的使用材料進行分析，可以發(fā)現(xiàn)建筑師在處理不同類型（即服務(wù)空間與被服務(wù)空間）的界面時，采用了不同的材料。面對庭院的界面均使用木質(zhì)格柵，在讓光線進入的同時，營造柔和的室內(nèi)氛圍；服務(wù)空間使用預(yù)制的混凝土掛板；被服務(wù)空間則使用現(xiàn)澆、保留了模板肌理的刷白混凝土墻面。不同材料的使用，將不同空間的屬性區(qū)分開來。

主要被服務(wù)空間（指禮拜堂）和其他被服務(wù)空間的地面鋪裝，也在方向上作出了區(qū)分。主要被服務(wù)空間的地磚沿南北方向鋪設(shè)，空間在南北方向進一步延展，與之對應(yīng)的是現(xiàn)澆的白色混凝土拱殼留下的模板，亦向南北不斷延伸，使空間看上去更加寬敞。其余被服務(wù)空間的地磚均沿東西方向鋪設(shè)，使每一個精心塑造的小空間更具包裹感。

4 結(jié)構(gòu)與構(gòu)造

巴格斯韋德教堂結(jié)合了現(xiàn)澆和預(yù)制兩種建造方式，并且在空間中對其進行了清晰的展現(xiàn)。

伍重對建筑結(jié)構(gòu)和空間相關(guān)性的探索及堅持，與他對東方建筑的理解和對教堂空間的解讀有關(guān)，“結(jié)構(gòu)表現(xiàn)建筑，反之亦然”。從教堂的縱向剖面及縱向線條的屋面、橫向線條的拱殼天花來看，這種關(guān)系和中國傳統(tǒng)建筑中屋架梁與屋面的關(guān)系非常接近［3］。

伍重認為，“空間不僅是三維幾何，也是一個感性領(lǐng)域”。伍重繪制的兩張草圖分別展現(xiàn)了兩個場景：一個場景是一群人站在海灘上；一個場景是海灘變成教堂。伍重提到他經(jīng)常被云層所震撼，認為它們可以成為教堂天花板的基礎(chǔ)?！霸O(shè)計拱頂?shù)哪康氖窃诳臻g中散射光線并傳播聲音?！惫绊敳恢乖谛问缴鲜艿皆贫涞膯⑹荆诠ぷ髟砩弦才c云有相似之處——不僅作為遮蔽的屋頂，還是一個光線的反射器。起伏的混凝土結(jié)構(gòu)使從圣殿西側(cè)的天窗高出的光線更加引人注目。預(yù)制構(gòu)件（如扶手擋板、外墻掛板）與現(xiàn)澆的混凝土框架（樓板、柱子）之間脫開縫隙。構(gòu)件之間的縫隙一直延伸到二層，并在縫隙消失的地方開始，現(xiàn)澆的墻體和柱相連，將拱殼托起。與此同時，建筑外墻飾面的變化與內(nèi)部的結(jié)構(gòu)暗合，區(qū)分了現(xiàn)澆與預(yù)制的部分，從外至內(nèi)暗示了建筑清晰的建構(gòu)邏輯。

5 結(jié)語

本文分析了巴格斯韋德教堂設(shè)計的整個過程。首先分析設(shè)計之初建筑師如何考慮建筑和環(huán)境的關(guān)系，并通過建筑空間操作應(yīng)對周邊環(huán)境。其次從空間完成的結(jié)果反推建筑師如何對空間進行整體的劃分，如何通過簡潔明確的操作使不同的空間獲得自身的性格，并讓不同的空間具備體驗上的差別。在完成對空間格局的初步設(shè)計后，分析建筑師如何進一步操作，讓空間獲得細節(jié)，歸納建筑的開窗方式，分析如何塑造建筑的光環(huán)境，以禮拜堂為例，詳細解析主要服務(wù)空間的光線來源及光源所塑造的空間氛圍；歸納建筑的材質(zhì)選擇，對材質(zhì)的使用進行分析，說明其對空間感受的影響。最后分析建筑的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造，明確建筑如何將建造邏輯與空間邏輯融合，讓空間將完整的設(shè)計邏輯體現(xiàn)出來。

參考文獻：

［1］ 托斯滕·布隆達爾.與約翰·伍重未經(jīng)編輯的談話記錄：第二卷［M］.丹麥：丹麥布隆達爾出版社，2005：116.

［2］ 彭怒，吳非，譚皓元.“跨文化形式”的反思與批判：解析伍重的巴格斯韋德教堂及弗蘭姆普頓的案例研究［J］.建筑學(xué)報，2008（5）：62-68.

［3］ 宣建華，朱單靖.伍重的“中國式”教堂：巴格斯韋德教堂里的中國隱喻解析［J］.建筑與文化，2016（8）：207-209.

作者簡介：袁藝菲（1997—），女，云南昆明人，碩士在讀，研究方向：建筑設(shè)計與理論。