甲骨文創(chuàng)新設(shè)計(jì)價(jià)值研究

隋嘉慧 王曉丹

摘要：目的：隨著我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定向好發(fā)展、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速、居民生活水平不斷提高，視覺產(chǎn)品需求持續(xù)保持較快增長，視覺產(chǎn)品也越來越豐富。甲骨文是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，而視覺文化的興起客觀上促使人們接收信息更加方便快捷，審美空間進(jìn)一步拓展，娛樂休閑手段多樣化，并促進(jìn)了視覺文化產(chǎn)業(yè)和“注意力經(jīng)濟(jì)”的興起。隨著數(shù)字化的發(fā)展，設(shè)計(jì)在帶動(dòng)文化傳承發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，而甲骨文研究也需要取得新的突破。方法：目前，仍有很多甲骨文未被破譯，甲骨文的很多問題仍存疑待考。應(yīng)推動(dòng)建立甲骨文信息體系，促使設(shè)計(jì)載體同溯源文化相結(jié)合。甲骨文的創(chuàng)新應(yīng)用以文化為重要基點(diǎn)，同充分利用現(xiàn)代技術(shù)的設(shè)計(jì)相結(jié)合，同現(xiàn)有設(shè)計(jì)產(chǎn)品相結(jié)合，從多方面著手進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。結(jié)果：甲骨文創(chuàng)新應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上具有可行性和有效性，設(shè)計(jì)能夠擴(kuò)充和豐富甲骨文的現(xiàn)代內(nèi)涵。結(jié)論：以甲骨文為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，推動(dòng)甲骨文的研究與發(fā)展，推動(dòng)中國設(shè)計(jì)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。甲骨文創(chuàng)新設(shè)計(jì)有助于展示其文化意義、推廣意義和再創(chuàng)造意義。文化的發(fā)展要融會(huì)貫通，古籍文字研究設(shè)計(jì)仍面臨巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，應(yīng)乘時(shí)乘勢(shì)推動(dòng)甲骨文設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性建設(shè)。視覺設(shè)計(jì)能為甲骨文的發(fā)展注入動(dòng)力，相關(guān)產(chǎn)品能激發(fā)大眾對(duì)甲骨文的興趣使甲骨文重新受到關(guān)注，進(jìn)而推動(dòng)甲骨文保護(hù)工作的落實(shí)以及甲骨文破譯研究的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：甲骨文；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；視覺設(shè)計(jì)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文化傳承

中圖分類號(hào)：Ｋ877.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）20-0-03

0 引言

人類文明神秘偉大，揭開文明的面紗，視覺語言赫然在目。人類美術(shù)史上最早的繪畫記錄是拉斯科洞窟崖壁畫，其展現(xiàn)了舊石器時(shí)代晚期人類極高的審美和智慧，表明當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)開始大量使用符號(hào)，但并未形成文字。1899年，甲骨文被發(fā)現(xiàn)，中國最古老成熟的文字進(jìn)入人們的視野。甲骨文內(nèi)容繁復(fù)，涉及殷商時(shí)期的政治制度、王室結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、天文歷法、自然生態(tài)、交通地理、方國外交、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教祭祀、思想意識(shí)、文化禮制等方方面面的內(nèi)容，具有極高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值［1］。

從甲骨文到楷書，回溯漢字字體演變歷程，能夠厘清綿延不絕的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承脈絡(luò)。設(shè)計(jì)作為大眾文化傳播的重要手段，能夠推動(dòng)甲骨文研究的發(fā)展。甲骨文意涵豐富、影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)有助于增強(qiáng)甲骨文的活力，促進(jìn)其進(jìn)一步傳播推廣。

1 甲骨文設(shè)計(jì)推廣的可行性

從最早的甲骨材料數(shù)字化到甲骨文解密和識(shí)別，時(shí)至今日，甲骨文研究取得了許多成果［2］。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈［3］。甲骨文這一文化符號(hào)，是“象”“形”“意”的有機(jī)統(tǒng)一，兼具審美性與實(shí)用性，故設(shè)計(jì)推廣甲骨文具有可行性。甲骨文不僅具備文字傳遞信息的特點(diǎn)，還具備圖形易識(shí)別的特性，因此，甲骨文具有適用性、間接性、整體性、描繪性等特點(diǎn)［4］。

1.1 設(shè)計(jì)市場(chǎng)需求導(dǎo)向下設(shè)計(jì)的必要性

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化得以復(fù)興，國潮風(fēng)靡，產(chǎn)品快速更新迭代，視覺呈現(xiàn)形式愈發(fā)豐富，國內(nèi)外視覺設(shè)計(jì)機(jī)遇與潮流逢機(jī)遘會(huì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)涵蓋的內(nèi)容寬泛，視覺設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用逐漸成為主流趨勢(shì)。隨著社會(huì)和文化的發(fā)展，特別是媒體文化和視覺文化的進(jìn)步，當(dāng)消費(fèi)社會(huì)及其文化特征逐漸顯現(xiàn)，視覺文化便從隱到顯，從邊緣到中心，逐漸成為當(dāng)代文化的主導(dǎo)形態(tài)［5］。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、包裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、品牌形象設(shè)計(jì)等方面的成熟，推動(dòng)了甲骨文的創(chuàng)新發(fā)展。

視覺產(chǎn)品承擔(dān)著文化傳播的重要使命，視覺設(shè)計(jì)有獨(dú)特的社會(huì)和文化功能，在當(dāng)今社會(huì)扮演著愈發(fā)重要的角色。甲骨文確立了漢字的文化基因，凝結(jié)著古人的智慧，承載著悠久的文明，體現(xiàn)了一定的科學(xué)精神，如甲骨文“東”一字，包含地球、地軸、地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)方向以及經(jīng)緯線等規(guī)律。以甲骨文為對(duì)象進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新、群策群力，能使中華文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

1.2 甲骨文的歷史文化與精神內(nèi)涵

人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志是文字的產(chǎn)生和使用。王筠《說文釋例》云，“推古人造字之由，先有字義，繼有字聲，乃造字形。故其說義也，必與形相比附”［6］。甲骨文的出現(xiàn)促進(jìn)了思想的涌動(dòng)、碰撞、交匯，有利于歷史文化傳承和弘揚(yáng)。

甲骨文是中華文明的重要組成部分，是中國漢字之魂。甲骨文的造字法，反映了特定歷史時(shí)期的文化內(nèi)涵?！抖Y記·表記》記載，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”［7］。甲骨文蘊(yùn)含的人文精神、造字思想，流淌在中華民族的血脈之中。

1.3 甲骨文的應(yīng)用

新興技術(shù)能為文化傳承帶來更多的創(chuàng)新和變革，促進(jìn)文化傳播。隨著國內(nèi)博物館、藝術(shù)館的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，近些年甲骨文的視覺形象設(shè)計(jì)有了新的發(fā)展。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽符號(hào)就融入了甲骨文元素，賦予了甲骨文符號(hào)一定的當(dāng)代內(nèi)涵。

隨著技術(shù)的不斷革新，視覺設(shè)計(jì)能給受眾帶來全新的感官體驗(yàn)。甲骨文是研究中國古代社會(huì)、歷史文化的重要資料之一，現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠賦予甲骨文全新的內(nèi)涵。

2 甲骨文創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展空間

甲骨文的視覺體系早已成熟，在歷史演變中形成了廣闊的漢字語言體系發(fā)展空間。漢字由漢民族先民發(fā)明并改進(jìn)，是世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P畫，象形變?yōu)橄笳?，?fù)雜變?yōu)楹唵?，采取表形、表意到形聲的造字原則。甲骨文為漢字的形成奠定了重要基礎(chǔ)，以甲骨文為對(duì)象進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)具有廣闊的前景。甲骨文作為漢字的早期形態(tài)，不僅是漢字衍生的原始模型，而且對(duì)研究潛藏其中的華夏文明的意象思維、審美意識(shí)具有非凡的意義［8］。

2.1 甲骨文在國潮產(chǎn)品中的應(yīng)用

目前，國潮產(chǎn)品盛行，其蘊(yùn)含豐富的文化附加值。甲骨文有獨(dú)特的形象概念、造字模式及思維方式。甲骨文在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用延展有一定的可行性。例如，冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的相關(guān)圖標(biāo)設(shè)計(jì)均從甲骨文中尋找靈感，并以中國民間手工藝剪紙形式充分展示了中國民俗文化。古老的文化與設(shè)計(jì)同行，為中國文化的發(fā)展注入了活力。

視覺產(chǎn)品不僅對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也在文化傳播方面發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前國潮產(chǎn)品收獲了各個(gè)年齡層的喜愛，大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度明顯提高。例如，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的“出圈”，便是傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。文化氛圍能夠增強(qiáng)視覺氛圍，民族文化是民族的根，是民族的精神文明象征和精神支柱，將其融入設(shè)計(jì)，有利于促進(jìn)文化傳承和發(fā)展。

2.2 甲骨文作為設(shè)計(jì)上延展的藝術(shù)元素

甲骨文作為一種符號(hào)化語言，有著深刻的文化內(nèi)涵。圖形提煉是視覺設(shè)計(jì)的重中之重，圖形能夠展示思想及審美價(jià)值，具有審美性和藝術(shù)性。

甲骨文可作為形象符號(hào)系統(tǒng)的公共資源。在意識(shí)形態(tài)上，文字普遍具有隱匿性，但甲骨文可以用直觀的方式呈現(xiàn)出來。在藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)新方面，依托甲骨文解析視覺產(chǎn)品，發(fā)掘視覺形象，能夠展現(xiàn)中國幾千年前的特色和風(fēng)土人情，使社會(huì)文化、視覺文化古為今用。

隨著人們藝術(shù)審美需求的不斷增加，甲骨文的藝術(shù)性成為產(chǎn)品的重要點(diǎn)綴。可從甲骨文的形、音、象等維度進(jìn)行設(shè)計(jì)，將視覺文化以多種方式呈現(xiàn)在觀眾面前。

3 甲骨文創(chuàng)新設(shè)計(jì)展望

甲骨文超越了文字本身的含義。這些鐫刻中華文化基因的古老文字就像高質(zhì)量的“文化原石”，若想讓它們?nèi)谌氘?dāng)代大眾生活，重新煥發(fā)生機(jī)與活力，不僅需要學(xué)術(shù)性研究和開鑿，更需要各個(gè)領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行藝術(shù)化、數(shù)字化打磨［9］。當(dāng)文化的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)同文化便形成了相輔相成的關(guān)系。

3.1 甲骨文的導(dǎo)向力

文明見證視覺變遷，從甲骨文到如今發(fā)展成熟的漢字體系，其內(nèi)涵日益多元化?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)倡導(dǎo)為沉寂的文化注入新的活力。象形文字的作用不局限于圖形本身，它可以引導(dǎo)人們透過文字去理解文化。社會(huì)變遷帶來信息傳播方式和傳播載體的變化，視覺傳播方式也更加豐富。甲骨文的社會(huì)影響及文化效應(yīng)，通過象形文字的個(gè)體聯(lián)結(jié)，成為一種導(dǎo)向“力”。

甲骨文作為研究課題引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。文化作為主體力量融入視覺設(shè)計(jì)，有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠拓展文化深度，以更加直觀的方式呈現(xiàn)文化，增強(qiáng)文化傳播力、影響力。

3.2 甲骨文的再發(fā)展

主流媒體平臺(tái)發(fā)展高度視覺化，媒介形式與視覺技術(shù)深度融合，構(gòu)建了現(xiàn)代文化的傳播橋梁。隨著數(shù)字文化的革新，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新獲得轉(zhuǎn)型機(jī)遇。與傳統(tǒng)視覺設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)擁有更大的發(fā)展機(jī)遇。以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基底，能使視覺設(shè)計(jì)擁有更大的價(jià)值與更深刻的內(nèi)涵。

在文化產(chǎn)業(yè)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)是經(jīng)營運(yùn)作的重要一環(huán)，表號(hào)化的甲骨文同豐富的視覺產(chǎn)品融合，能夠促進(jìn)甲骨文的再創(chuàng)造。大眾文化、主流文化的傳播同設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，以多樣化姿態(tài)出現(xiàn)在受眾面前。

近些年來，以文字、文學(xué)為設(shè)計(jì)元素的案例屢見不鮮，如象形文字表情包，其貼合大眾生活方式，用當(dāng)代的融媒體語言不斷豐富甲骨文的內(nèi)涵，展現(xiàn)了甲骨文的風(fēng)采。再如，在歷史博物館中，將甲骨文元素應(yīng)用于新剪紙、新皮影戲中，使其以別樣的視覺形式出現(xiàn)在熒幕中央。

甲骨文作為一種文字和形象符號(hào)系統(tǒng)，能夠潛移默化地培養(yǎng)人們的漢字素養(yǎng)。視覺設(shè)計(jì)包括傳統(tǒng)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，二者對(duì)甲骨文的創(chuàng)新發(fā)展起到了積極作用。古老的甲骨文與媒介技術(shù)的結(jié)合，在視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展，充分彰顯了文化自覺、文化自信。

3.3 甲骨文的社會(huì)作用

漢字是迄今為止在世界上使用時(shí)間最久、分布最廣、學(xué)習(xí)使用人數(shù)最多的文字之一，歷經(jīng)漫長演變其逐漸形成了成熟的體系。推動(dòng)甲骨文的發(fā)展，就是推動(dòng)中國文字體系的發(fā)展，而設(shè)計(jì)能夠采用便捷的技術(shù)手段讓大眾以更多的方式認(rèn)識(shí)和接觸甲骨文，促進(jìn)甲骨文文化傳播。甲骨文是既有的文化呈現(xiàn)，也是重要的設(shè)計(jì)元素。設(shè)計(jì)使甲骨文這一世界上最古老的文字之一跨越千年歷史，再次展現(xiàn)出獨(dú)特魅力。

4 結(jié)語

文化賦予設(shè)計(jì)豐富的內(nèi)涵，視覺設(shè)計(jì)帶動(dòng)文化傳承和發(fā)展，在漫漫歷史長河中，中華民族留下豐富的文化遺產(chǎn)，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。設(shè)計(jì)有利于引導(dǎo)大眾聚焦和關(guān)注傳統(tǒng)文化，技術(shù)發(fā)展使文化表達(dá)更具創(chuàng)新特色。在傳承和發(fā)展甲骨文這一古老文字的過程中，更多的設(shè)計(jì)者需要作出積極貢獻(xiàn)。不斷深入開展設(shè)計(jì)實(shí)踐，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)甲骨文的創(chuàng)新性保護(hù)和傳承。無論從人類起源，還是從文明發(fā)展的角度進(jìn)行探究，甲骨文都充分展示了自身推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和視覺形象啟蒙的重要力量。

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作者簡介：隋嘉慧（1998—），女，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

王曉丹（1979—），女，遼寧大連人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。