城市敘事性景觀設(shè)計探索

李蓮 張?zhí)龛D

摘要：目的：當(dāng)前，我國城市景觀設(shè)計注重物質(zhì)規(guī)劃和建設(shè)，對精神文脈的規(guī)劃和建設(shè)重視度不足，在城市景觀設(shè)計的觀念和做法上，缺乏對非物質(zhì)文化的提煉和整合，由此引發(fā)城市空間喪失地域特色、城市歷史事件遺失、城市文化扁平化和消弭的問題。為了應(yīng)對這些困境，敘事性景觀被提出，并且在城市景觀建設(shè)中發(fā)揮的作用不容忽視。文章探究敘事性景觀在我國的發(fā)展情況，總結(jié)有關(guān)敘事性景觀表現(xiàn)手法，尋求敘事性景觀與城市地域文化保護(hù)和傳承間的聯(lián)系，旨在為今后城市敘事性景觀的進(jìn)一步發(fā)展提供借鑒。方法：通過查閱有關(guān)城市敘事性景觀的文獻(xiàn)和資料，分析相關(guān)優(yōu)秀設(shè)計案例，總結(jié)理論研究成果，分析其中主要的景觀表現(xiàn)手段。結(jié)果：文章梳理了城市敘事性景觀在我國的大致發(fā)展過程，總結(jié)該研究從理論不斷深入逐漸轉(zhuǎn)向?qū)嵺`應(yīng)用方向的結(jié)論，剖析了敘事性景觀的結(jié)構(gòu)，將其大致分為單線結(jié)構(gòu)和樹狀結(jié)構(gòu)，總結(jié)出隱喻、排比、對比、夸張的敘事性景觀表現(xiàn)手法，因地制宜地將場地本身的非物質(zhì)文化展現(xiàn)出來，是城市敘事性景觀設(shè)計的重點，即敘事的本質(zhì)“如何講好一個故事”。結(jié)論：敘事性景觀是應(yīng)對景觀建設(shè)單一模塊化的手段，以敘事性作為景觀設(shè)計的內(nèi)核需要不斷推敲游客的體驗。不同于傳統(tǒng)形式的生搬硬套，針對場地序列的梳理和故事的整合，敘事性的表現(xiàn)對城市景觀設(shè)計發(fā)展而言具有積極的推動作用。景觀加入敘事性的考慮和設(shè)計，為游客提供與設(shè)計場地、設(shè)計師情感交互的空間，增強(qiáng)了游客的敘事沉浸感，促進(jìn)了游客的場所認(rèn)同。未來敘事性景觀設(shè)計師還需發(fā)掘更具科學(xué)性、多樣性、可復(fù)制性的敘事景觀設(shè)計手段，以此強(qiáng)化場所精神，促進(jìn)地域文化可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城市景觀設(shè)計；敘事性景觀；敘事手法

中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）20-00-03

1 敘事性景觀的概念

“敘事”一詞最早由古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出，在他關(guān)于敘事的討論中，提出敘事事件，即題材內(nèi)容；敘事方式，即敘事的形式，所涉及的多是詩歌、故事等?！皵⑹聦W(xué)”作為專門的概念，在1969年才被托多羅夫系統(tǒng)地提及。從20世紀(jì)90年代開始，對敘事學(xué)的研究與日俱增，開始出現(xiàn)敘事學(xué)跨學(xué)科發(fā)展，在心理學(xué)和其他社會學(xué)科，敘事學(xué)的應(yīng)用涉及心理咨詢和治療、教育體系的完善等方面。

（美）瑪麗·帕多瓦（2004）在《都江堰廣場：一個敘事場所》中描寫了隱喻和空間序列劃分的敘事手法，強(qiáng)調(diào)了場所的營造及城市文化的復(fù)興，這是發(fā)達(dá)國家敘事學(xué)理論應(yīng)用于景觀方面的體現(xiàn)。我國將敘事學(xué)應(yīng)用在景觀方面的研究起步較晚。直到2007年，我國首屆敘事學(xué)國際會議才在江西南昌舉行，自此之后，景觀與敘事性相結(jié)合的景觀敘事學(xué)才逐漸發(fā)展起來。

馮煒（2008）在《風(fēng)景園林》中向讀者介紹了美國景觀設(shè)計師馬修·波提格的著作《景觀敘事：講故事的設(shè)計實踐》，并提出“景觀是敘事的載體對象，通過景觀能傳遞敘事的外在特征，景觀與敘事之間無法分割看待”［1］。同一時間，孔祥偉（2008）在《宣言與敘事——關(guān)于當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)的思考》中指出中國景觀敘事方式以宣言的特點表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“景觀設(shè)計本身表現(xiàn)敘事性，甚至在精神意義上，敘事的重要性還要超過景觀設(shè)計作品”［2］。隨后，黃麗花（2009）、孟令輝（2009）、翟劍科（2010）、朱曉璐（2010）等人進(jìn)一步分析敘事景觀理論，李沁茹（2010）也在《敘事性景觀設(shè)計的修辭策略——從文學(xué)敘事到景觀敘事的空間轉(zhuǎn)向》中介紹了“包括隱喻、留白、重復(fù)、婉轉(zhuǎn)在內(nèi)的景觀敘事手法增強(qiáng)景觀給觀者的印象”［3］。劉乃芳（2012）在《城市敘事空間理論及其方法研究》中系統(tǒng)地闡述了敘事性景觀形成發(fā)展的相關(guān)空間理論概念。李方正、李雄（2013）在《漫談紀(jì)念性景觀的敘事手法》中分析了場景再現(xiàn)﹑隱喻、對比、表征、省略等敘事性景觀的設(shè)計手法。之后敘事性景觀概念逐漸為人所熟知。劉艷（2014）發(fā)表碩士論文《景觀敘事在城市景觀中的應(yīng)用研究》。劉翹楚（2016）發(fā)表碩士論文《基于敘事學(xué)的當(dāng)代紀(jì)念性景觀設(shè)計研究》，同年，王鵬、劉杰在《景觀的敘事性設(shè)計探索》中通過分析河流綜合治理中的方案，探討了景觀設(shè)計中營造敘事性空間的操作性與可行性，對城市敘事性景觀發(fā)展有重要的實踐意義。吳藝璇（2019）在《敘事性景觀中的隱喻性研究》中詳細(xì)介紹了隱喻的景觀敘事手法，標(biāo)志著敘事性景觀類別研究更趨細(xì)化，同年，秦艽在《毓園的景觀空間序列與敘事性設(shè)計探究》中“結(jié)合實地，利用設(shè)計者的景觀敘事性安排，引導(dǎo)游客路線，通過不同節(jié)點和時間線的組合，增加了游覽的沉浸式體驗”［4］。羅芮、許克福（2021）在《江南古典園林揚州個園的敘事性研究》中從時間層級、空間結(jié)構(gòu)、感知體驗這三個敘事層面，對揚州個園進(jìn)行分析，為之后的敘事性景觀設(shè)計提供了借鑒。田曉思（2022）在《杏花溝礦區(qū)敘事性生態(tài)公園景觀設(shè)計》中依據(jù)歷史發(fā)展脈絡(luò)打造以敘事性為主題的礦區(qū)公園，對景觀敘事空間的處理，使理論轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究。這些文章通過各自角度對敘事性景觀理論作了大量闡釋，但是與此相關(guān)的研究依然有不足之處，我輩仍需繼續(xù)努力，充實完善敘事性景觀理論體系。

2 敘事性景觀的結(jié)構(gòu)

敘事學(xué)一開始是文學(xué)領(lǐng)域的概念，一般而言，敘事也就是講故事，分為故事的起因、故事的經(jīng)過、故事的高潮、故事的結(jié)尾，這四個部分根據(jù)時間順序來編排敘事節(jié)奏，呈現(xiàn)出單線結(jié)構(gòu)的特點。從敘事受眾的角度來看，這類線性敘事結(jié)構(gòu)更加鮮明，也更容易被理解，增強(qiáng)了讀者置身其中的代入感，但也使敘事的發(fā)展路線相對單一，減少了敘事的懸念。在敘事性景觀的發(fā)展中，這類景觀敘事手段是最常見、最容易被大眾接受的。

還有一種敘事結(jié)構(gòu)為樹狀敘事，也稱非線性敘事，這類敘事往往利用多種敘事技巧，將一段故事拆分為多段，表現(xiàn)出不同的主題，或者同時呈現(xiàn)多段故事的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)上更趨復(fù)雜化，提高了讀者的理解難度。但如果運用得當(dāng)，故事的吸引力和豐富程度就要比線性敘事高。從整體而言，敘事性景觀更多采用非線性敘事路線，原因在于一些景觀，特別是大型景觀場地，人流集散點位相對開放，很難形成固有的路線，因此敘事方法也要因地制宜，采用非線性敘事的手段，這樣的設(shè)計構(gòu)造了多變的空間、豐富的游覽內(nèi)容，引導(dǎo)了游客的行進(jìn)路線，同時相應(yīng)地增強(qiáng)了景觀的表現(xiàn)力。

在實際應(yīng)用過程中，設(shè)計師不應(yīng)糾結(jié)于使用哪種敘事結(jié)構(gòu)更利于豐富內(nèi)容，而是應(yīng)注重景觀內(nèi)在的敘事性表現(xiàn)，這就要求設(shè)計者對場地本身有足夠的了解，同時巧妙地設(shè)計編排景觀敘事的結(jié)構(gòu)和邏輯性，如此才能達(dá)到引人入勝、引發(fā)共鳴的效果，這也正是敘事性景觀非物質(zhì)價值的體現(xiàn)。

3 敘事性景觀設(shè)計的手法

敘事的手法在文學(xué)領(lǐng)域取得了輝煌的成就，文學(xué)在人類歷史發(fā)展和文化脈絡(luò)傳承方面具有不可替代的作用，而景觀敘事作為一個相較而言還處在探索發(fā)展階段的研究領(lǐng)域，對表現(xiàn)手法的總結(jié)和提煉需要一定的深度。目前將敘事文學(xué)的修辭手法表現(xiàn)于景觀設(shè)計和規(guī)劃中，主要有以下幾個方面。

3.1 隱喻

在文學(xué)上，隱喻指將事物本體通過形式轉(zhuǎn)化為喻體，引發(fā)人們對二者關(guān)聯(lián)性的思考，在特定的環(huán)境中，可以帶出事物本體之外的含義。在敘事性景觀設(shè)計中，人們也可以通過設(shè)計者對事物本體的隱喻，察覺出作者背后的情感和價值傾向，借此促進(jìn)二者之間的精神交流。黃更（2006）提到，“景觀的隱喻通過場所提供人和環(huán)境情感交流的橋梁，是環(huán)境和人生理及心理相互作用的結(jié)果，場所的隱喻也是人通過認(rèn)知環(huán)境，所表現(xiàn)出的精神、情感、心理等認(rèn)知關(guān)系”［5］。

品川中央公園運用了隱喻的敘事手法，設(shè)計師三谷徹在帶狀的步道上設(shè)置了七組小品，用分別命名的方式向游客講述設(shè)計者的思想。名字蘊含著場地的歷史信息，小品品川海岸隱喻品川自然中的水、高輪的大城門隱喻石、二十六夜侍隱喻光、海濱的風(fēng)隱喻風(fēng)、品川臺場以靜默的氛圍隱喻土、黑目川河道隱喻草、御殿山的櫻隱喻自然樹木，移步一景，激發(fā)思緒，借此讓人們了解品川和周邊地區(qū)的歷史和風(fēng)俗。

3.2 排比

排比，運用結(jié)構(gòu)、格式相同的元素，構(gòu)成一定的序列，或表現(xiàn)韻律上的節(jié)奏，或體現(xiàn)層層遞進(jìn)的關(guān)系，或追求情感上的豐富表達(dá)，無論是古典文學(xué)還是現(xiàn)代詩集，排比手法的應(yīng)用比比皆是。敘事性景觀中對排比手法的應(yīng)用，多體現(xiàn)在高差地勢排比、水體序列排比、植物組團(tuán)排比、構(gòu)筑物排比、幾何元素排比等方面。

高差地勢排比如意大利的臺地園、中國的中山陵，通過地形上的排比，營造出設(shè)計師想要表現(xiàn)的恢宏大氣。水體序列排比，多見于西方古典園林景觀，現(xiàn)今也成為敘事性景觀重要的表現(xiàn)方式。水景可分為涌泉、水幕、疊水、靜水、澗水等，不同水景的組合形成豐富的視覺效果。水在我國文化中還有深刻內(nèi)涵，是園林景觀中生機(jī)的隱喻和體現(xiàn)。行道樹的植物組團(tuán)排比可以說是最常見的排比手法，用于渲染寧靜、莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。構(gòu)筑物是設(shè)計師個人審美和設(shè)計風(fēng)格的體現(xiàn)，大體上可分為功能性和美觀性兩種，大部分構(gòu)筑物是二者的結(jié)合。構(gòu)筑物的排比能將游客更好地引入設(shè)計師的敘事動線中，游客能通過構(gòu)筑物表達(dá)的相對具象的信息了解設(shè)計者的設(shè)計思想，為二者情感交互提供有效媒介，可以說構(gòu)筑物排比是敘事性景觀中相當(dāng)重要的一環(huán)。幾何元素排比應(yīng)用線性、幾何圖案、體塊等方式，增強(qiáng)場所趣味性，如果傾聽者對故事失去了興趣，講述過程就顯得尤為重要，幾何圖案能極大地刺激游客對場地的視覺感知，調(diào)動活躍的游覽氛圍。

3.3 對比

對比指的是兩樣差異明顯的事物放在一起，就會產(chǎn)生沖突事物的比較，借此引發(fā)對二者的思考。一般而言，景觀中游覽路線相對是“動”的，場地相對是“靜”的，能很好地體現(xiàn)動靜對比。但也要注意平衡關(guān)系，否則容易產(chǎn)生景觀層面無序化、游離化、累贅化等負(fù)面影響。游客主觀上的“動感”和客觀固定的景觀“靜感”，層次分明，律動明顯的對比，既豐富了敘事性景觀的變化性，又引導(dǎo)了游客的情感波動和思考線索。

3.4 夸張

夸張指通過對某一事物的某項特征進(jìn)行突出，提高辨識度。簡而言之，敘事中的夸張手法就是為了打造特定的形象，加深讀者記憶。相對應(yīng)地，敘事性景觀的夸張手法也是為了凸顯設(shè)計師想要表達(dá)的設(shè)計主體。很多景觀入口都會營造得十分大氣，這是設(shè)計師有意將功能度量放在了景觀第一節(jié)點的重要性之后，“鳳頭豹尾”固然完美，但不可否認(rèn)的是，“虎頭蛇尾”也能帶來可觀的設(shè)計效益。

一些設(shè)計師則選擇反其道而行之，夸張化地縮小了入口的氛圍營造，借此達(dá)到欲揚先抑的表現(xiàn)效果，就像貝聿銘設(shè)計的美秀美術(shù)館一樣，通過一段冗長壓抑、狹小昏暗的弧形隧道，復(fù)刻《桃花源記》中“曲徑通幽”“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”的沉浸體驗。合理運用夸張手法，景觀節(jié)點被強(qiáng)調(diào)，其中的故事線索和場所精神也能得到很好的表達(dá)。

4 思考

既然城市敘事性景觀的產(chǎn)生是為了提供一種新的設(shè)計手段，保留場所本身的精神內(nèi)核，景觀設(shè)計師通過各種形式將敘事空間展現(xiàn)在人們面前，也將關(guān)注點引向精神世界和文化層面，使景觀與文學(xué)敘事相結(jié)合，從而產(chǎn)生具有時代特征和文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作品，那么景觀的敘事性究竟該如何發(fā)展就成為值得人們思考的問題。“敘事”這一行為本身或許就帶有創(chuàng)造性成分，設(shè)計師們是更尊重場地自身歷史，以寫實的敘事手段、第三人稱的公正視角來編排敘事線索？還是帶有主觀的審美傾向和設(shè)計態(tài)度，取其精華去其糟粕？這往往取決于設(shè)計者想要表達(dá)的內(nèi)容，究竟是適合史實方式的敘述，還是偏向故事形式的描繪。無論如何，城市敘事性景觀設(shè)計的探索都對城市形成獨特文化、喚醒歷史記憶、保留地域特色等方面起到了積極作用。

5 結(jié)語

景觀通過敘事的方法，將那些無形的文化以有形的形式表現(xiàn)，人們在景觀空間中的體驗與自身經(jīng)歷和情感產(chǎn)生共鳴，同時設(shè)計師所想表達(dá)的場地內(nèi)核，通過敘事的手段與游客產(chǎn)生聯(lián)系。敘事性使景觀空間從簡單的模塊化中解放出來，不同的敘事內(nèi)容和敘事手段，使整個場地的展現(xiàn)形式和表現(xiàn)主題截然不同。當(dāng)敘事作為設(shè)計手段融入景觀中，原本的空間就成為講述故事的場所，景觀本身也在時間和空間尺度中，通過游覽過程成為故事的一部分。借此，在新的審美感受和場所內(nèi)涵的影響下，城市敘事性景觀帶來的思考空間，為人們保留無形文化、保存城市獨特文脈提供了一種行之有效的方法。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 馮煒.景觀敘事與敘事景觀：讀《景觀敘事：講故事的設(shè)計實踐》［J］.風(fēng)景園林，2008（2）：116-118.

［2］ 孔祥偉.宣言與敘事：關(guān)于當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)的思考［J］.城市建筑，2008（5）：17-18.

［3］ 李沁茹.敘事性景觀設(shè)計的修辭策略：從文學(xué)敘事到景觀敘事的空間轉(zhuǎn)向［J］.鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，11（6）：12-16.

［4］ 秦艽.毓園的景觀空間序列與敘事性設(shè)計探究［J］.中國住宅設(shè)施，2019（8）：71-73.

［5］ 黃更.景觀設(shè)計中場所的隱喻性研究［J］.中外建筑，2006（1）：72-75.

作者簡介：李蓮（1976—），女，四川自貢人，博士在讀，高級工程師，研究方向：園林景觀、鄉(xiāng)村規(guī)劃。

張?zhí)龛D（1998—），男，湖南邵陽人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

基金項目：本論文為2022年度四川輕化工大學(xué)研究生課程思政建設(shè)項目景觀規(guī)劃設(shè)計與實踐研究成果，項目編號：SZ202203