敦煌寶相花紋樣的多重藝術(shù)因素及其在家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王蘊(yùn)錦,閆 敏

(中原工學(xué)院 服裝學(xué)院,河南 鄭州 450007)

魏晉南北朝至隋唐時(shí)期的敦煌壁畫(huà),遍布著各式各樣、姿態(tài)萬(wàn)千的寶相花裝飾紋樣。這種裝飾紋樣隸屬于植物紋樣體系,是古代絲綢之路多元文化融合的產(chǎn)物。古印度崇尚的蓮紋、東地中海-西亞地區(qū)常見(jiàn)的渦卷-棕櫚飾、薩珊波斯盛行的聯(lián)珠紋、貴霜王朝傳播的十字花葉狀蓮花-茛苕紋、我國(guó)西域出現(xiàn)的復(fù)合型忍冬紋,都在敦煌寶相花紋樣中留下了文化痕跡。寶相花紋樣作為歷經(jīng)時(shí)代發(fā)展演化出的獨(dú)具造型特色和審美風(fēng)格的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣,彰顯了中華文明強(qiáng)大的包容性和創(chuàng)造力,具有豐富的文化內(nèi)涵,體現(xiàn)出重要的藝術(shù)價(jià)值。

1 敦煌寶相花紋樣的起源與概述

寶相花,又名寶蓮花[1],是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種,是將某些自然形態(tài)的花朵進(jìn)行藝術(shù)處理,形成的一種裝飾化的花朵紋樣[2]。其含義早期來(lái)源于南朝王簡(jiǎn)棲的《頭陀寺碑文》中提到的“金姿寶相”概念,寓意佛相的莊嚴(yán)。寶相花是盛行于我國(guó)隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)吉祥紋樣,多被認(rèn)為是絲綢之路佛教?hào)|傳至我國(guó)后,由具有象征意義的蓮花紋演變而來(lái)的[3]。宋代詩(shī)人梅堯臣的《宋次道家摘寶相花歸清平里》、范成大的《寶相花》等均是以寶相花為題目的詩(shī)篇,可見(jiàn)唐宋時(shí)期文人對(duì)這種吉祥花卉的喜愛(ài)。在清代《佩文齋廣群芳譜》的《天時(shí)譜》卷二、卷三和《花譜》卷四十二、卷四十三中,均提到寶相花的名稱(chēng),如“薔薇顏色,玫瑰態(tài)度,寶相精神?！盵4]

寶相花紋樣通常以蓮花、荷花、牡丹、芍藥等花卉作為主體,搭配形狀各異、內(nèi)涵豐富的蓮蔓、茛苕葉、忍冬葉、石榴葉和葡萄葉等。其本身屬于植物紋樣,但又是多種藝術(shù)元素按照一定的骨骼架構(gòu)進(jìn)行的排列組合。敦煌寶相花多采用層次分明的疊暈手法,描繪寶相花的花瓣、葉子等元素,形成漸變疊繞、深淺搭配的“凹凸花”效果[5]。采用這種畫(huà)法繪制的寶相花,在敦煌石窟的藻井、平綦,壁畫(huà)中的佛像頭光、背光,以及供養(yǎng)人的服飾和地毯上,多有呈現(xiàn),給人一種高遠(yuǎn)深邃的觀感。

2 敦煌寶相花紋樣中的多重藝術(shù)因素

魏晉南北朝時(shí)期,具有文化象征含義的蓮花紋、忍冬紋等植物紋樣體系,沿著絲綢之路由印度經(jīng)中亞傳入中國(guó)。在此過(guò)程中,這些紋樣又受到薩珊波斯王朝的影響,以及貴霜王朝犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的滲透,同時(shí)與我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格相互作用,經(jīng)歷了裝飾紋樣的相互借鑒和融合。至隋唐時(shí)期,敦煌石窟的壁畫(huà)中出現(xiàn)眾多構(gòu)成繁復(fù)、色彩豐富的寶相花紋樣。

2.1 來(lái)自印度藝術(shù)的影響

魏晉南北朝時(shí)期,隨著人們的審美能力不斷提升,我國(guó)傳統(tǒng)的蓮花外形不斷演變,大量吸收了印度蓮紋的造型特點(diǎn),產(chǎn)生出具有復(fù)合形態(tài)的蓮花裝飾紋樣,花卉風(fēng)格愈加豐富飽滿(mǎn)。

印度蓮紋花瓣形狀較為簡(jiǎn)約,造型狹窄細(xì)長(zhǎng),好似水滴形葉片狀,且瓣數(shù)較多。印度巴爾胡特圍欄浮雕上裝飾有波形骨架的蓮花紋,橫豎交錯(cuò)的空間中填充復(fù)瓣蓮花和蓮花化生出的天人形象。圓形蓮花呈現(xiàn)出均衡、韻律的美感,并在圍欄上對(duì)連續(xù)的浮雕畫(huà)面進(jìn)行分割[6]。阿旃陀石窟窟頂壁畫(huà)中,具象的蓮花紋與覆蓮莖蔓相組合于方形格內(nèi)[7],裝飾意味明顯。

隨著歷史的發(fā)展,不斷有新的裝飾性物象符號(hào)被添加到蓮花紋原型中,突破前期單一的蓮花形式,具備了向?qū)毾嗷ㄟ^(guò)渡的趨勢(shì)。在結(jié)構(gòu)上,暗含了寶相花的某些因素,可以視作寶相花裝飾紋樣的雛形。此后,寶相花的種類(lèi)、構(gòu)圖、形象日益豐富,多由四桃形蓮瓣形式組成,也有四云頭蓮瓣形式和四葉紋形式[8],并最終形成高貴大氣、端莊華麗的裝飾紋樣風(fēng)格,成為唐代最具有時(shí)代意義的代表性紋樣之一。

2.2 來(lái)自東地中海-西亞藝術(shù)的影響

寶相花早期以蓮花紋為主體,在之后的發(fā)展演變過(guò)程中,添加了魏晉南北朝時(shí)期流行的“忍冬紋”。忍冬紋是一種復(fù)雜的植物變形紋樣,其最早出現(xiàn)在石窟中,可能與早期出現(xiàn)在西亞的棗椰樹(shù)的形態(tài)變化有關(guān)。在河流文化的影響下,古代埃及流行一種象征生命和繁育的蓮花裝飾紋樣。希臘人從這種紋樣的象征手法中獲得靈感,遵循對(duì)稱(chēng)、均衡、韻律等美學(xué)原則,精心考慮如何巧妙合理地分配各種元素,使蓮花紋更具變化性,從而形成東地中海和西亞最重要的植物裝飾造型——帶有渦卷的心形棕櫚飾。

這種裝飾紋樣,后來(lái)發(fā)展成古希臘和古羅馬最為典型的裝飾紋樣——茛苕紋,并伴隨著亞歷山大的東征被帶入東方[9],在中亞產(chǎn)生了某種變體形式。之后,該紋樣又隨著絲綢之路的開(kāi)通,傳播至我國(guó)西域和河西走廊地區(qū),融入當(dāng)?shù)匚幕?具有復(fù)合裝飾風(fēng)格的“蓮花-茛苕-忍冬紋”開(kāi)始出現(xiàn)在敦煌壁畫(huà)中,成為敦煌壁畫(huà)植物紋樣體系的主要構(gòu)成部分。這種主體花卉紋樣固定而又形式多樣,通過(guò)中軸線(xiàn)和骨骼架構(gòu)上不斷填充變化的構(gòu)圖技法,促使隋唐時(shí)期的寶相花樣式層出不窮,為我國(guó)裝飾藝術(shù)體系帶來(lái)了豐富的靈感來(lái)源和藝術(shù)元素。

2.3 來(lái)自薩珊波斯藝術(shù)的影響

除了忍冬紋,寶相花造型中還融合了來(lái)自波斯藝術(shù)的聯(lián)珠紋。聯(lián)珠紋產(chǎn)生于波斯薩珊王朝,經(jīng)由中亞,在六世紀(jì)中葉傳入中國(guó),為中國(guó)裝飾紋樣帶來(lái)了新的構(gòu)成方式。隋唐以后,以聯(lián)珠圈式為主要骨架的紋樣已經(jīng)鮮有存在,其多被內(nèi)化為各種形式的團(tuán)花圖案,這種團(tuán)窠形式,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的形態(tài)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[10]。

薩珊波斯的聯(lián)珠紋,由連續(xù)的圓珠構(gòu)成,排成帶狀或圓圈狀,環(huán)繞主題紋樣,顯示對(duì)發(fā)光天體、生命種子、宇宙秩序的崇拜。在敦煌石窟魏晉南北朝時(shí)期的蓮花紋中心可以看到規(guī)則排列的寶珠,恰如通透飽滿(mǎn)的蓮子,蘊(yùn)含了吉祥、圓滿(mǎn)、繁榮、富貴和圣潔的文化內(nèi)涵。魏晉南北朝初期的聯(lián)珠紋在敦煌石窟主體圖案邊緣呈條帶狀、菱格狀或圓形聯(lián)珠圈紋排列,中央填充蓮花、荷花、牡丹等花卉,以及娑羅樹(shù)、菩提樹(shù)、無(wú)花果樹(shù)等生命樹(shù)紋樣。到八世紀(jì)中葉,聯(lián)珠紋融入到中國(guó)式寶相花之中,出現(xiàn)了團(tuán)窠式寶相花紋樣。

2.4 來(lái)自貴霜王朝藝術(shù)的影響

敦煌寶相花的構(gòu)成形式,受到貴霜王朝裝飾藝術(shù)的影響。貴霜王朝由大月氏五部翕侯中的貴霜部族建立,他們?cè)居文劣谖覈?guó)河西走廊張掖至敦煌一帶,后征服希臘-巴克特里亞,占領(lǐng)中亞阿姆河-錫爾河流域。迦膩色伽時(shí)期貴霜王朝勢(shì)力強(qiáng)盛,占據(jù)絲綢之路通衢之地,崇尚多元文明,將印度蓮花紋、波斯聯(lián)珠紋和希臘茛苕紋等紋樣融合于裝飾藝術(shù)中。這些具有多元藝術(shù)特征的裝飾圖案,經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó),對(duì)中國(guó)裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在貴霜王朝藝術(shù)中,出現(xiàn)了由十字花葉狀的蓮花紋組合而成的二方連續(xù)裝飾?，F(xiàn)存于馬土臘考古博物館的貴霜王迦膩色伽王雕像的劍鞘上,有蓮花紋和茛苕葉的組合裝飾,顯示了植物紋樣在蓮花紋的基礎(chǔ)上,開(kāi)始出現(xiàn)絲綢之路上傳播的各種花葉的填充變化。貴霜時(shí)期犍陀羅藝術(shù)經(jīng)中亞地區(qū)東傳之后,依然保留之前種種文化交融痕跡。我國(guó)和田博物館中保存有方形泥塑浮雕瑞鳥(niǎo)飾,瑞鳥(niǎo)被聯(lián)珠圈紋環(huán)繞,下方雕刻有十字花葉狀蓮花紋。新疆尼雅出土的木構(gòu)家具上,也出現(xiàn)了十字花葉狀蓮花紋和玫瑰紋組合。敦煌早期寶相花紋樣多為十字狀花葉形構(gòu)成,屬于貴霜王朝晚期犍陀羅裝飾紋樣的變體形式,具有時(shí)代特色和藝術(shù)流變特征。

2.5 與我國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的融合

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中,人們對(duì)蓮花之類(lèi)的水生植物,有著深刻的情感。蓮花寓意高潔,被尊崇為君子,品性美好。中原傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)常用蓮花作為藻井圖案,因其在五行中屬“水”,代表著潔凈、財(cái)富和安寧。在中國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案中,蓮花作為“十二章紋”中“藻”(水草)的延伸紋樣,已具有潔凈和吉祥的含義。在中國(guó)漢代畫(huà)像磚上,也刻畫(huà)有蓮花紋,如山東嘉祥、江蘇徐州、安徽宿州、河南滎陽(yáng)、山西永濟(jì)都出土了帶有正面和側(cè)面形象的蓮花紋漢畫(huà)像磚[11],從寫(xiě)實(shí)性的場(chǎng)景向裝飾化的圖案轉(zhuǎn)變。

自魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,以蓮花為主體的寶相花紋飾,成為敦煌石窟的主要裝飾形式。由于受到世俗美學(xué)與凈土宗美學(xué)思想的雙重影響[12],域外蓮花、忍冬等植物紋樣與中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征富貴、吉祥的牡丹、芍藥等花卉組合,高潔、繁盛與圓融思想、和合精神相混融,在寶相花紋樣的繪制中追求圓滿(mǎn)、流動(dòng)的視覺(jué)形態(tài)。蓮蓬繪制于蓮花中心,由多顆蓮子組成,呈放射狀均勻排列,構(gòu)圖上空間深邃,花瓣競(jìng)相綻放,象征了生命的循環(huán)與氣韻的流通。

3 敦煌寶相花紋樣的藝術(shù)特征與發(fā)展流變

敦煌寶相花紋樣以植物紋樣為靈感,從自然形象中提取了花卉的花瓣、花苞、花葉,脫離了中國(guó)傳統(tǒng)花卉紋樣偏向于寫(xiě)實(shí)的正側(cè)面形象,以圖案化的十字花葉結(jié)構(gòu)或旋轉(zhuǎn)出米字型花葉結(jié)構(gòu)的俯視形象為主,搭配以各式花瓣、花葉和藤蔓。從魏晉南北朝時(shí)期至隋唐時(shí)期,敦煌寶相花紋樣在造型、構(gòu)成和色彩方面,不斷發(fā)展演變,體現(xiàn)了藝術(shù)追隨時(shí)代的美學(xué)規(guī)律。

3.1 造型流變

敦煌寶相花紋樣通常以正向的、平面的、飽滿(mǎn)的形式呈現(xiàn),花瓣樣式隨時(shí)代變化。魏晉南北朝時(shí)常選取蓮花為主體,在花瓣輪廓線(xiàn)上及花心中心和花心輪廓線(xiàn)位置,有寶珠裝飾。隋朝時(shí)期為蓮花紋向?qū)毾嗷y樣的過(guò)渡期,其花瓣造型結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單,形似桃形花瓣,花瓣層次較少,以八瓣蓮紋居多。初唐時(shí)期,隨著人們審美形態(tài)的變化,寶相花紋樣花瓣、花心都發(fā)生了變化,外形愈加飽滿(mǎn)圓潤(rùn)。盛唐時(shí)期,寶相花花瓣融合了側(cè)卷瓣、對(duì)勾瓣、云曲瓣三種基本花形[13],在此基礎(chǔ)上填充蓮蔓或牡丹花葉等,紋樣組合更加豐富。中唐之后,寶相花紋樣復(fù)雜程度逐漸遞減,復(fù)合式的花瓣減少,多為單獨(dú)花瓣組合,如表1所示。

3.2 構(gòu)成法則

敦煌壁畫(huà)上的寶相花單獨(dú)紋樣或者適合紋樣,根據(jù)空間的布局和位置條件,表現(xiàn)出圖案的意象特征。從構(gòu)成法則來(lái)看,一般有兩類(lèi)骨架結(jié)構(gòu)最為常見(jiàn)。其一是早期的“十”字形結(jié)構(gòu)和旋轉(zhuǎn)之后形成的“米”字形結(jié)構(gòu),其二是圓形的輻射結(jié)構(gòu),如圖1所示。

(a) 十字形構(gòu)成 (b) 米字形構(gòu)成 (c) 圓形構(gòu)成

魏晉南北朝時(shí)敦煌寶相花紋樣多由“十”字形四葉花瓣構(gòu)成,整體構(gòu)圖由中心紋樣向外層層擴(kuò)散,分為四等分。隋代發(fā)展出“米”字形八葉花瓣,分為八等分,疏密有致?！笆弊中魏汀懊住弊中蝺煞N骨骼架構(gòu)蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“四方八位”的空間概念[14]。初唐時(shí)期,寶相花紋樣內(nèi)密外疏,井心面積較大,方形邊飾層次較少,如敦煌莫高窟第217窟藻井紋樣。盛唐至晚唐時(shí)期,紋樣層次緊湊,井心面積逐漸減小,方形邊飾越靠近外緣越寬大,形成華麗繁縟的效果[15],如敦煌莫高窟第159窟藻井紋樣。

3.3 組合形式

敦煌寶相花紋樣的組合形式大致分為3種:①具有獨(dú)立裝飾美的適合紋樣;②富有節(jié)奏感的二方連續(xù)紋樣;③自由流暢的四方連續(xù)紋樣。在敦煌石窟的藻井裝飾中,有大量適合紋樣的寶相花,它們與周?chē)倪咃椉y樣保持相等的距離,紋樣造型簡(jiǎn)潔,主題鮮明。如圖2所示敦煌莫高窟第31窟井心紋樣。

圖2 敦煌莫高窟第31窟適合紋樣

二方連續(xù)的寶相花紋樣向上下或左右兩個(gè)方向循環(huán)排列,并有穿插、錯(cuò)落、簡(jiǎn)繁搭配,加上色彩的對(duì)應(yīng),產(chǎn)生優(yōu)美的韻律感。如圖3所示敦煌莫高窟第130窟邊飾紋樣。

圖3 敦煌莫高窟第130窟二方連續(xù)紋樣

四方連續(xù)的寶相花紋樣以點(diǎn)狀形式均勻分布,向四方擴(kuò)展延伸,并循環(huán)往復(fù)排列。這種排列方式,使得寶相花既可以當(dāng)作主體紋樣,也可當(dāng)作背景底紋進(jìn)行主體紋飾的襯托和裝飾。如圖4所示敦煌莫高窟第196窟地毯裝飾紋樣。

圖4 敦煌莫高窟第196窟四方連續(xù)紋樣

3.4 色彩特征

敦煌壁畫(huà)通常用土紅色地仗打底,上面涂抹白粉層,再施繪壁畫(huà)。初唐時(shí)期,敦煌寶相花裝飾圖案色彩渾厚,色相飽和度較高,對(duì)比強(qiáng)烈。如敦煌莫高窟第321窟中,邊飾紋樣與井心紋樣色彩對(duì)比鮮明,井心色彩亮麗,明度較高,而邊飾紋樣明度較低,飽和度較高。寶相花紋底色為朱砂紅,外緣以淡黃色和淡綠色搭配,表現(xiàn)出明顯的反差。盛唐時(shí)期的敦煌寶相花紋樣色彩豐富、絢麗奪目,多使用朱砂、赭石、姜黃、丹色、紺青、石青、石綠等強(qiáng)對(duì)比色系,與石窟建筑、壁畫(huà)人物、泥塑造像交相輝映,顯示了敦煌藝術(shù)的繁榮景象。如敦煌莫高窟第320窟藻井中,運(yùn)用明度較低的石青色和朱砂色為主色調(diào),以姜黃色穿插在其色彩中間作為點(diǎn)綴,畫(huà)面整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)。中唐至晚唐時(shí)期的敦煌寶相花紋樣色彩伴隨敦煌壁畫(huà)的整體基調(diào)開(kāi)始轉(zhuǎn)變,在初、盛唐時(shí)期的基礎(chǔ)上形成最具時(shí)代特色的幾種色彩,如青、綠、黃等,流露出清新雅致、端莊秀麗的浪漫主義格調(diào),如表2所示。

表2 敦煌寶相花紋樣的色彩特征

4 敦煌寶相花紋樣在家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

寶相花紋樣由于具有富麗優(yōu)美、結(jié)構(gòu)繁復(fù)的藝術(shù)特點(diǎn),在家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用。選擇純棉、真絲、尼龍等面料,運(yùn)用層疊、重復(fù)、切割等設(shè)計(jì)手法,以及刺繡、數(shù)碼印花等工藝技術(shù),在床品、抱枕、絲巾及地毯等家紡產(chǎn)品中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)保留寶相花紋樣層次緊湊性和構(gòu)成規(guī)律,簡(jiǎn)繁搭配;注重飽和度高、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩特點(diǎn);以十字形、米字形和圓形輻射結(jié)構(gòu)為基本骨架。

設(shè)計(jì)靈感來(lái)自敦煌莫高窟的藻井裝飾紋樣,將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合,以傳播和弘揚(yáng)敦煌優(yōu)秀的傳統(tǒng)裝飾紋樣。此系列產(chǎn)品整合了寶相花萌芽期、繁盛期、衰退期的樣式結(jié)構(gòu),通過(guò)變形重組的裝飾手法進(jìn)行設(shè)計(jì),以新中式風(fēng)格為主?？紤]到其構(gòu)成法則和配色原則,盡量選取與原紋樣相似的元素進(jìn)行設(shè)計(jì),分別運(yùn)用適合紋樣、二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣等組合形式。

如圖5所示,設(shè)計(jì)中將寶相花的3種花瓣造型重新組合及排列,使單獨(dú)紋樣構(gòu)成全新的花瓣形態(tài)。紋樣1設(shè)計(jì)時(shí),提取寶相花紋樣中的云曲瓣和對(duì)勾瓣,以對(duì)勾瓣造型為外輪廓,內(nèi)側(cè)將云曲瓣造型扭曲變換成類(lèi)似花瓶的造型置于紋樣底部。結(jié)合花蕊形態(tài)進(jìn)行排列,再將單獨(dú)紋樣以順時(shí)針90°旋轉(zhuǎn)形成十字形結(jié)構(gòu)紋樣。色彩上運(yùn)用敦煌壁畫(huà)中的黃綠色,點(diǎn)綴少許赭石色。紋樣2設(shè)計(jì)時(shí),將對(duì)勾瓣造型進(jìn)行拆分,分成圓弧瓣?duì)詈蜕霞庀聢A的瓣?duì)罴y樣,作為外輪廓和內(nèi)飾。再將重組形成的如意紋上下拉伸,順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一周組合成圓形輻射狀圖案。十字形部位采用淺色系,花瓣顏色用深色系,突出層次感。紋樣3設(shè)計(jì)時(shí),將云曲瓣旋轉(zhuǎn)后形成圓形八瓣花瓣造型,再將這種八瓣花瓣圖案與對(duì)勾瓣圖案相結(jié)合,組成層次分明、冷暖色相間的圓形輻射圖案。

(a) 紋樣1

系列作品圖案運(yùn)用了敦煌標(biāo)識(shí)性建筑“九層樓”的造型,以及敦煌莫高窟壁畫(huà)中的寶相花紋樣。手持蓮花的造型,寓意寶相花誕生于蓮花之中。作品運(yùn)用對(duì)比色及鄰近色,色調(diào)以冷暖相間形式構(gòu)成,背景色為暖棕色。寶相花紋樣采用黃、綠、藍(lán)等色調(diào),畫(huà)面顏色明快,純度與明度相輔相成。結(jié)合不同載體搭配輔助紋樣,增加幾何色塊穿插其中,在展現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的同時(shí),也便于適配各種現(xiàn)代家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì),如圖6所示。

在家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,常采用圖6所示圖案及輔助紋樣進(jìn)行裝飾,制作工藝均為數(shù)碼印花。圖7所示絲巾與座椅套設(shè)計(jì)中,主色調(diào)選擇暖棕色,畫(huà)面整體展現(xiàn)靜謐感和意境美。絲巾應(yīng)用了整體圖案設(shè)計(jì),采用真絲面料制作,面料柔軟親膚。座椅選取圖案的植物邊飾紋樣,貼合座椅造型結(jié)構(gòu),呈包圍式裝飾。抱枕的顏色為暖黃色,是座椅顏色的鄰近色,用以調(diào)節(jié)明度和飽和度。

圖7 絲巾與座椅套設(shè)計(jì)效果圖

圖8所示地毯設(shè)計(jì)中,暖棕色調(diào)的地毯搭配木色家具,更顯復(fù)古、華麗,空間的層次感和跳躍感流露出典雅大氣、莊重沉穩(wěn)的新中式審美風(fēng)格。此風(fēng)格家具多以深色為主,地毯的亮色搭配為古樸的場(chǎng)景增添了活潑氣息。地毯材質(zhì)選用尼龍面料,防滑、耐磨。

圖8 地毯設(shè)計(jì)效果圖

圖9所示床品設(shè)計(jì)中,將紋樣圖案運(yùn)用于被罩,重點(diǎn)突出寶相花紋樣。在被罩邊緣采用撞色枝葉紋樣,運(yùn)用包邊工藝,既美觀又耐磨。床單采用灰綠色調(diào),與暖棕色形成對(duì)比,統(tǒng)一中富有變化。枕頭選取圖案邊飾紋樣進(jìn)行撞色設(shè)計(jì),延伸的植物紋樣展現(xiàn)自然生機(jī),強(qiáng)調(diào)東方美學(xué)心靈與自然合而為一的藝術(shù)特征。床品采用純棉面料,吸濕、透氣。

圖9 床品設(shè)計(jì)效果圖

5 結(jié)語(yǔ)

敦煌寶相花紋樣起始于魏晉南北朝時(shí)期,流行于隋唐時(shí)期,是絲綢之路多元文化交流融合的產(chǎn)物,包含多重藝術(shù)因素,具有鮮明的藝術(shù)特色。寶相花紋樣因其富貴華麗、結(jié)構(gòu)繁復(fù)的特點(diǎn),在家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用,具有浪漫主義美學(xué)色彩,體現(xiàn)了追求寧?kù)o與舒適的新中式審美風(fēng)格。