新疆非遺短視頻傳播的文化潤疆研究

○梁馨月 朱愛敏

習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上指出：“要深入做好意識形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開展文化潤疆工程?！盵1]文化潤疆的提出是新時(shí)代黨和國家治疆方略的深化和升華，是結(jié)合新時(shí)代中國特色社會主義新疆實(shí)際的重大戰(zhàn)略決策。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，大力保護(hù)和傳承新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對推進(jìn)文化潤疆工程具有重要意義。本文以四大社交平臺傳播的新疆非遺短視頻為分析對象，描述新疆非遺短視頻在社交平臺的傳播現(xiàn)狀，并通過代表性非遺短視頻的傳播數(shù)據(jù)，分析其文化潤疆的實(shí)現(xiàn)程度，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以期為推進(jìn)新疆非遺短視頻傳播提供借鑒。

一、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型特征

2021 年8 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確了當(dāng)前和今后一段時(shí)期我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)思想、工作原則和主要目標(biāo)。[2]這是自2005年以來國家層面出臺保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的又一項(xiàng)重要政策文件，對于當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有重要的指導(dǎo)意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。[3]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是彰顯其歷史文化成就的重要標(biāo)志。新疆維吾爾自治區(qū)是四大文明體系的交匯地、絲綢之路上多種文化傳播和交流的大動脈，非遺資源種類多樣、內(nèi)容豐富。因此，以新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承推進(jìn)文化潤疆工程建設(shè)，使新疆非遺文化浸潤各族人民的心靈，對于樹立文化自信、筑牢中華民族共同體意識具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

新疆擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，截至2023年4 月，自治區(qū)認(rèn)定并公布548 位自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人，其中，112 位為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人，全區(qū)各級政府公布5425 項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，其中入選國家級名錄140項(xiàng)、自治區(qū)級名錄441項(xiàng)。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、瑪納斯和麥西熱甫分別列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[4]

為加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，自2006 年至今國務(wù)院前后公布五批國家級項(xiàng)目名錄，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大門類：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。[5]由此得出新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型（見表1）。

表1 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型數(shù)量統(tǒng)計(jì)

從表1中可以看出，新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型齊全，擁有國家級名錄分類標(biāo)準(zhǔn)中的所有類型，且在類型分布上存在著較為明顯的差異。傳統(tǒng)音樂（28項(xiàng)）、傳統(tǒng)技藝（25項(xiàng)）和民俗（22項(xiàng)）分別在國家級新疆非遺資源數(shù)量上排名前三，這是由于新疆自身的文化底蘊(yùn)、社會歷史和自然地理環(huán)境使得新疆文化遺產(chǎn)擁有其自身獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、表現(xiàn)特征。在自治區(qū)級非遺項(xiàng)目中，傳統(tǒng)技藝（115項(xiàng)）、民俗（69項(xiàng)）和傳統(tǒng)音樂（63項(xiàng)）分別占據(jù)了前三位，其余類別的分布較為平均，傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術(shù)等自治區(qū)級非遺項(xiàng)目存在開發(fā)潛力，晉升為國家級項(xiàng)目的優(yōu)勢較為顯著。新疆地區(qū)傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝和民俗項(xiàng)目傳播優(yōu)勢較為突出，傳統(tǒng)戲劇和傳統(tǒng)醫(yī)藥類項(xiàng)目占比低，是新疆非遺的弱項(xiàng)，傳承與保護(hù)力度還有待提高。新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、種類多樣、特色鮮明，展現(xiàn)千百年來各民族的文化發(fā)展歷程。

進(jìn)入新時(shí)代，現(xiàn)代傳播科技給傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來了新的傳播形態(tài)和發(fā)展機(jī)遇，要使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，不僅要做好非遺保護(hù)工作，還應(yīng)該重視短視頻傳播對非遺文化的“活化”作用，不斷學(xué)習(xí)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，思考非遺短視頻發(fā)展的新方向，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與群眾需求，提升非遺短視頻傳播力，更好地推進(jìn)文化潤疆工程。

二、社交平臺新疆非遺短視頻傳播現(xiàn)狀

在短視頻出現(xiàn)之前，非遺傳承主要依靠面對面?zhèn)鞑セ蛘邎D片、文字和音頻等形式，這些形式往往存在傳播條件受限、內(nèi)容記錄不全的問題。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的深入拓展，短視頻的興起給非遺傳播帶來了生機(jī)，“非遺+短視頻”的新傳播方式喚起了不少年輕人對非遺文化的熱情，他們的參與讓非遺文化“潮”了起來。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)平臺成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主要陣地。本研究立足于四大新媒體平臺，從中按照熱度各選取50條短視頻，對新疆非遺短視頻進(jìn)行分析。

（一）新疆非遺短視頻在社交平臺上形成矩陣傳播

信息時(shí)代的到來使得手機(jī)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡墓ぞ?，能夠免費(fèi)下載和使用的社交APP 如微信、抖音、快手、B 站等，也成為大眾日常休閑娛樂必不可少的平臺。自2018 年以來，抖音、快手兩大短視頻平臺相繼推出了非遺相關(guān)話題征集活動，并推出了非遺傳承人補(bǔ)貼項(xiàng)目。根據(jù)2022年6月抖音發(fā)布的《2022 非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，2021年抖音上國家級非遺項(xiàng)目相關(guān)視頻播放總數(shù)達(dá)3726億，獲贊總數(shù)為94億，抖音視頻覆蓋的國家級非遺項(xiàng)目達(dá)99.74%。當(dāng)前，“非遺+短視頻”的傳播形式已經(jīng)在技術(shù)支持和平臺推動下普及于各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺。

從表2中可以看出，新疆非遺短視頻在多個(gè)新媒體平臺均有傳播，形成了橫向的平臺傳播矩陣，不同社交平臺基于其不同的技術(shù)特性和傳播機(jī)制，形成了各自的傳播偏好。但綜合來看，抖音作為擁有高日活量的短視頻傳播平臺，具有一定的平臺優(yōu)勢。再加上抖音推出一系列非遺傳承話題活動，對非遺短視頻提供流量扶持，新疆非遺短視頻傳播力要明顯高于其他社交平臺。此外，快手和視頻號也成為非遺短視頻傳播排名靠前的社交平臺，由此可見，新疆非遺短視頻傳播熱度與傳播平臺日活量有一定的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，B 站上有許多高質(zhì)量的非遺紀(jì)錄片，創(chuàng)新的拍攝手法和技術(shù)為非遺短視頻的傳播提供了新思路。而微信視頻號作為后起之秀，其操作流程簡單，加上人們對于微信社交平臺的依賴以及熟人推薦機(jī)制，也形成了自身的傳播優(yōu)勢。

（二）新疆非遺短視頻傳播主體豐富多元

移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)平臺短視頻實(shí)現(xiàn)人人參與的局面。從現(xiàn)有社交平臺的新疆非遺短視頻來看，不同平臺的傳播主體呈現(xiàn)出多元化的趨勢。無論是省級媒體還是縣級媒體或自媒體賬號等不同傳播主體，都在新媒體平臺上以短視頻形式對新韁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳。

通過以“新疆非遺”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，在不同傳播平臺抽取熱度排名前50 的短視頻進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，將新疆非遺短視頻的傳播主體分為三大類型（見表3），即主流媒體賬號、政務(wù)新媒體賬號以及自媒體賬號。其中微博平臺因其自身技術(shù)特性以及傳播數(shù)據(jù)不足，無法抽取排名前50的短視頻數(shù)據(jù)，因此沒有對其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。主流媒體按照級別分為央級與自治區(qū)級、地市級和縣級融媒體三類，政務(wù)新媒體分為行政機(jī)構(gòu)賬號和在行政機(jī)構(gòu)中有職務(wù)的個(gè)人賬號（如“網(wǎng)紅”文旅局長等）。

自媒體時(shí)代的來臨給短視頻的快速崛起創(chuàng)造了機(jī)遇，通過對不同平臺非遺短視頻的傳播主體統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，自媒體賬號尤其是有專業(yè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)營的自媒體賬號，在平臺傳播熱度前50 的短視頻中占比最高。大量新疆非遺項(xiàng)目以自媒體為傳播主體進(jìn)行展示，為新疆非遺的傳承和保護(hù)注入了新的活力。自媒體傳播的非遺短視頻編排靈活，內(nèi)容呈現(xiàn)方式更貼近群眾生活，互動感、趣味性強(qiáng)，因此短視頻傳播速度更快，賬號的用戶黏性強(qiáng)。在研究選取的短視頻平臺中，B站在內(nèi)容構(gòu)成上屬于專業(yè)用戶自制內(nèi)容，即UP主原創(chuàng)視頻的社交平臺，因此B站熱度排名前50的新疆非遺短視頻絕大部分傳播主體為專業(yè)自媒體賬號。

通過統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，縣級融媒體賬號對新疆非遺進(jìn)行短視頻宣傳也取得了不錯(cuò)的進(jìn)展。就縣級融媒體來說，新疆15 個(gè)地州市、101 個(gè)縣市全部在微信平臺開通“零距離”平臺。其在微信平臺通過視頻號的形式發(fā)布短視頻內(nèi)容，以貼近老百姓的視角進(jìn)行基層非遺敘事傳播，拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀眾群。此外，不少縣(市、區(qū)）在抖音、快手等平臺也開通了賬號，雖然普及度和影響力不及微信公眾號，但很多縣級融媒體通過微信、抖音和快手平臺形成短視頻傳播矩陣，助推非遺文化的傳承與發(fā)展。

在抽取的新疆非遺短視頻中，抖音平臺上傳播主體類型最為全面?！熬W(wǎng)信新疆”在抖音上發(fā)布了4條點(diǎn)贊排名前50 的新疆非遺短視頻，包括庫車民歌、薩馬瓦爾舞、唱瑪納斯民歌以及維吾爾花帽傳承人微紀(jì)錄片，成為唯一一個(gè)進(jìn)入點(diǎn)贊排名前50 的政務(wù)新媒體賬號。不少行政機(jī)關(guān)紛紛入駐抖音，利用優(yōu)質(zhì)團(tuán)隊(duì)資源創(chuàng)作的高質(zhì)量內(nèi)容及新穎傳播方式，吸引廣大網(wǎng)民的關(guān)注。近年來，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展帶來了另一類政務(wù)新媒體賬號的崛起，一些官員以個(gè)人身份入駐抖音，打造“網(wǎng)紅IP”吸引受眾，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展。在新疆，較為有代表性的是伊犁文旅局長賀嬌龍和沙雅縣文旅局長熱娜古麗，兩位文旅局長擁有網(wǎng)紅官員的影響力，發(fā)布的非遺宣傳短視頻《非遺過大年民俗展》以及《卡拉庫爾胎羔皮帽》等得到廣大網(wǎng)民支持和認(rèn)可。

（三）新疆非遺短視頻傳播熱度差異化明顯

按照國家非遺名錄的劃分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有十類。新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目類型齊全，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，四大平臺新疆非遺短視頻傳播類型也豐富多樣（見表4）。從整體來看，新疆非遺短視頻項(xiàng)目類型在數(shù)量上的分布呈現(xiàn)出較大差異。在進(jìn)入平臺點(diǎn)贊排名前50的新疆非遺短視頻中，傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目占比44%，是占比最大的類型。傳統(tǒng)體育與雜技、傳統(tǒng)音樂與民俗的短視頻熱度較為可觀。然而，傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)文學(xué)項(xiàng)目的短視頻傳播熱度較低。

造成傳播熱度不均的原因，一方面是由于各類非遺項(xiàng)目本身數(shù)量上的差異，傳統(tǒng)技藝類非遺項(xiàng)目在數(shù)量上占比最大，因此技藝類短視頻傳播基數(shù)大。另一方面是對醫(yī)藥、文學(xué)、美術(shù)尤其是戲劇類新疆非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承力度不足。

（四）新疆非遺短視頻形式多樣

短視頻的“短”貼合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下人們快節(jié)奏的生活方式，滿足用戶的碎片化內(nèi)容消費(fèi)需求。當(dāng)前，“非遺+短視頻”的新型傳播方式使得積淀深厚的非遺文化擁有了新傳播屬性，為弘揚(yáng)和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益與助力鄉(xiāng)村振興提供了新思路。

根據(jù)對四大社交平臺所涉及的新疆非遺短視頻點(diǎn)贊量，排名前50 的短視頻在內(nèi)容表達(dá)方式上可分為六類?？傮w來看，比重最大的表現(xiàn)形式為表演類視頻（占比40%），這類視頻主要是展示非遺表演和制作過程，例如馕的制作過程、紡織操作過程或高空雜技等的展示。另外，講解類視頻以及微紀(jì)錄片的表達(dá)方式也較為普遍。講解類視頻以UP主或非遺傳承人出鏡講解非遺知識為主要形式；微紀(jì)錄片則以非遺傳承人的日常生活為素材拍攝記錄視頻，并對視頻進(jìn)行藝術(shù)加工最終呈現(xiàn)在社交平臺。同時(shí)存在少量圖文類、采訪類和以第一人稱為視角記錄日常的Vlog敘事類視頻（見表5）。

表5 新疆非遺項(xiàng)目短視頻內(nèi)容表達(dá)方式

武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心2019年發(fā)布的《抖擻傳統(tǒng)：短視頻與傳統(tǒng)文化研究報(bào)告》顯示，眾多的非遺文化傳承人開設(shè)了自媒體賬號，成為社交平臺上非遺藝術(shù)的“代言人”[6]。社交平臺上的新疆非遺短視頻以記錄非遺傳承人的技藝展示、講解以及日常生活為主，非遺文化作為民間傳承文化，它的傳承和發(fā)展離不開非遺傳承人的實(shí)際參與?；谏缃黄脚_的特性不同，對于非遺項(xiàng)目的表達(dá)方式也不盡相同。在抖音和快手平臺，UP主和傳承人對非遺項(xiàng)目的簡要科普和快節(jié)奏展示制作過程居多，視頻時(shí)長通常不超過1分鐘，符合抖音、快手平臺視頻化程度更高、視頻時(shí)長較短的特性。而在視頻號和B 站上，新疆非遺短視頻以表演類長視頻和更專業(yè)、呈現(xiàn)效果更好的微紀(jì)錄片為主，以非遺項(xiàng)目和傳承人為對象，藝術(shù)加工打造精美生動的視頻畫面，沉浸式地講述非遺傳承故事，激發(fā)用戶的情感共鳴。

三、新疆非遺短視頻文化潤疆個(gè)案分析

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為傳統(tǒng)文化傳播的重要媒介，短視頻讓越來越多的網(wǎng)民認(rèn)識和了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目類型豐富，呈現(xiàn)形式多樣，其傳統(tǒng)文化特色為短視頻平臺提供了大量資源?！熬W(wǎng)信新疆”抖音賬號發(fā)布的非遺類短視頻在平臺點(diǎn)贊熱度排名前50 的新疆非遺短視頻中占比最高，在眾多傳播新疆非遺類政務(wù)新媒體賬號中脫穎而出，成為抖音平臺新疆非遺官方視頻傳播的典型案例，其傳播經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

（一）傳統(tǒng)文化元素巧妙融入網(wǎng)絡(luò)平臺

“網(wǎng)信新疆”抖音賬號發(fā)布的非遺短視頻以微紀(jì)錄片為主要形式，以非遺傳承人為主要對象，記錄其傳承非遺文化的日常生活。短視頻中的田園風(fēng)光與大城市的車水馬龍形成鮮明對比，滿足了人們在快節(jié)奏時(shí)代對慢節(jié)奏田園生活的向往。“網(wǎng)信新疆”發(fā)布的非遺系列視頻共28 條，其中包括庫車民歌、庫姆孜、瑪納斯等傳統(tǒng)音樂，以及手制毛線、土陶、刺繡等傳統(tǒng)技藝等。微紀(jì)錄片時(shí)長2 分鐘左右，以傳承人出鏡的方式講述自身經(jīng)歷，演示傳統(tǒng)非遺的制作或表演過程，用慢鏡頭或特寫展現(xiàn)非遺傳承人的精湛技藝。如在講述柯爾克孜刺繡的短視頻中，運(yùn)用小景別鏡頭以繡娘自述的形式詳盡地展示了不同用途的刺繡手工藝品以及不同刺繡圖案的寓意，視頻運(yùn)用特寫捕捉刺繡手工藝品的精美細(xì)節(jié)，由此我們能夠了解到傳統(tǒng)服飾刺繡以及手工藝品的詳細(xì)制作過程，以及非遺傳承人的匠人精神。

（二）身臨其境的在場感引發(fā)文化共鳴

過去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靠傳承人用自己的雙手代代傳承。在科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代，非遺離大眾的生活遠(yuǎn)，人們印象中的非遺似乎總是蒙著一層神秘的面紗。在傳播科技蓬勃發(fā)展的今天，人們能夠在網(wǎng)絡(luò)平臺以各種形式了解非遺文化?！熬W(wǎng)信新疆”發(fā)布的非遺短視頻《非遺帶來的福音》不僅向網(wǎng)民復(fù)原了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)土陶制作的全過程，還為非遺愛好者模仿制作提供了樣本，讓文化遺產(chǎn)不再是古董或文物，而成為人人都能接觸和制作的工藝品。視頻開篇帶領(lǐng)受眾走訪土陶村，感受人們記憶中的鄉(xiāng)村氣息，該短視頻不僅僅記錄了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)土陶的制作過程，更是帶領(lǐng)人們開啟了一場守望鄉(xiāng)土、重拾兒時(shí)記憶的文化之旅。非遺短視頻中，與傳承人的互動交流，給受眾以強(qiáng)烈的在場感和體驗(yàn)感，激發(fā)了受眾參與非遺文化傳承和保護(hù)的熱情。

（三）質(zhì)樸的人物形象與精致的短視頻觸發(fā)受眾向往

“網(wǎng)信新疆”的非遺微紀(jì)錄片向受眾展示了質(zhì)樸的民間傳承人形象，視頻采用配樂與原聲相結(jié)合，用雞犬和鳥蟲之聲記錄傳承人生活的鄉(xiāng)間環(huán)境，在描繪傳承人的家庭環(huán)境和人物對話時(shí)配以溫馨抒情的背景音樂，貼合人們對樸實(shí)的傳承人形象的想象，獲得了大量網(wǎng)民的青睞?！熬W(wǎng)信新疆”賬號作為政務(wù)新媒體賬號擁有專業(yè)的團(tuán)隊(duì)資源，打造的非遺短視頻無論是拍攝手法還是內(nèi)容質(zhì)量，相較于自媒體非遺短視頻而言，更具專業(yè)性優(yōu)勢。純粹質(zhì)樸的民間傳承人形象與制作精良的專業(yè)微紀(jì)錄片內(nèi)容，觸發(fā)了受眾向往慢節(jié)奏生活的共情心理。

四、結(jié)語

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各民族人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族的審美個(gè)性和文化精神，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會安定繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。全面推進(jìn)文化潤疆工程，保護(hù)和傳承新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于提升文化自信，增強(qiáng)社會凝聚力和創(chuàng)造力。掌握“非遺+短視頻”的新傳播形式，以傳統(tǒng)元素融入新技術(shù)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳播。非遺短視頻傳播主體要吸取優(yōu)秀短視頻的傳播經(jīng)驗(yàn)，不斷提升短視頻制作水平，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容激發(fā)受眾的情感共鳴，讓新疆非遺文化不僅能通過短視頻“活”起來，更能“火”起來，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

注釋：

[1]文化潤疆的三重邏輯.兵團(tuán)日報(bào)，https://epaper.bingtuannet.com/pc/layout/202303/31/node_01.html.

[2]中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》.http://www.gov.cn/zhengce/2021-08/12/content_5630974.htm.

[3]【中國共產(chǎn)黨的十萬個(gè)為什么】中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為什么是世界最多的？.中國新聞網(wǎng)，https://www.chinanews.com.cn.

[4]新疆維吾爾自治區(qū)文化和旅游廳官方網(wǎng)站所公布的五批國家級、自治區(qū)級項(xiàng)目名錄整理計(jì)算.

[5]國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知（國發(fā)〔2006〕18 號）.國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).https://www.ihchina.cn/zhengce_details/11546#:～:text

[6]抖擻傳統(tǒng)：短視頻與傳統(tǒng)文化研究報(bào)告.武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心，media.whu.edu.cn/article/20190516-1.