基于東方美學(xué)的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用探討

劉付秋月 廣東文理職業(yè)學(xué)院

在經(jīng)濟(jì)水平不斷提升的背景下，人們的精神追求越來越豐富，對室內(nèi)環(huán)境的要求也越來越高。在這種情況下，只進(jìn)行簡單的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)已無法滿足人們的實(shí)際需求，而將東方美學(xué)思想融入其中有利于增強(qiáng)設(shè)計(jì)的審美性與藝術(shù)性，為此應(yīng)在現(xiàn)有研究結(jié)果的基礎(chǔ)上分析如何將東方美學(xué)應(yīng)用在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

一、東方美學(xué)與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

（一）東方美學(xué)

東方美學(xué)即具有東方特色的美學(xué)，而我國古代對美本質(zhì)的探討具有不明確性、沒有唯心與唯物之分、都從屬于倫理學(xué)范疇等特點(diǎn)。

（二）室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)

室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)主要研究室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，涉及空間設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)與軟裝飾設(shè)計(jì)等諸多內(nèi)容。在進(jìn)行室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境以及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，利用物質(zhì)技術(shù)手段與建筑設(shè)計(jì)原理創(chuàng)設(shè)功能豐富、能夠滿足人們的精神需求與物質(zhì)需求的室內(nèi)環(huán)境，并確保室內(nèi)環(huán)境能夠反映一定的歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素［1］。

二、東方美學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容及對室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

（一）東方美學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容

我國古代對美本質(zhì)的探討涉及儒家、道家以及禪宗三種說法，所以東方美學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容就包括儒家思想、道家思想以及禪宗思想。第一，儒家思想。儒家思想在美學(xué)上具有含蓄、細(xì)膩、真實(shí)、深刻等特點(diǎn)。例如，孔子強(qiáng)調(diào)“顯仁為美”，即能夠達(dá)到仁這一境界就是美。而仁的內(nèi)涵十分豐富，不僅指人與人之間的互助友愛，也指美與道德之間密不可分的關(guān)系。美學(xué)思想的自由性相對較強(qiáng)，而儒家所強(qiáng)調(diào)的仁具有一定的保守性、時(shí)空局限性，且缺乏創(chuàng)新性與實(shí)踐性，但這種思想依然體現(xiàn)了一種真實(shí)且合乎時(shí)代功能的美學(xué)特征。第二，道家思想。道家在談?wù)撊松c人格時(shí)會從宇宙觀的發(fā)展角度探索美的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“道”是世界的本源，雖然看不到也摸不著，但是可以體會到。而且強(qiáng)調(diào)有“道”就是自然無為的，即沒有意識、沒有目的，一切都是自然發(fā)生與消亡。在這種情況下，道家強(qiáng)調(diào)“美是絕對自由的”。道教的美學(xué)思想對古代社會產(chǎn)生了較大的影響。例如，陶淵明是田園派詩人的代表，其作品著重展現(xiàn)了道教美學(xué)中的天人合一思想以及對大自然的美好向往。第三，禪宗思想。禪宗思想認(rèn)為美即清靜自在，簡單來說就是美即超脫［2］。相比于儒家思想與道家思想的美學(xué)思想，禪宗思想中的美學(xué)內(nèi)容更加完善，為東方美學(xué)思想提供了重要支撐。

（二）東方美學(xué)對室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

在長期發(fā)展過程中，我國當(dāng)代設(shè)計(jì)取得了較大的進(jìn)步，但從某種角度來看，我國當(dāng)代設(shè)計(jì)缺乏根基。例如，西方設(shè)計(jì)靈活應(yīng)用和發(fā)展了機(jī)器美學(xué)思潮，而且以手工藝、繪畫、建筑為基礎(chǔ)形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，所有的設(shè)計(jì)流派都具有濃厚的西方古典美學(xué)內(nèi)涵。但我國當(dāng)代設(shè)計(jì)缺乏轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，過度吸收西方技術(shù)、藝術(shù)與文化成果，沒有形成具有東方特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。而東方美學(xué)可以為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)提供有效支持，增強(qiáng)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的東方藝術(shù)性。例如，相比于西方美學(xué)，東方美學(xué)更注重精神上的追求，且十分關(guān)注社會環(huán)境的變化與人們審美觀念的改變，在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用東方美學(xué)思想可以實(shí)現(xiàn)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的天人合一，為用戶提供更舒適的室內(nèi)空間與體驗(yàn)，所以應(yīng)高度重視東方美學(xué)在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

三、基于東方美學(xué)的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

（一）整體性

在應(yīng)用東方美學(xué)思想進(jìn)行室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持整體性原則，即根據(jù)室內(nèi)空間的特點(diǎn)以及具體的設(shè)計(jì)需求選擇合適的東方美學(xué)元素，可以使室內(nèi)空間達(dá)到協(xié)調(diào)一致，但不能隨意應(yīng)用東方美學(xué)元素或?qū)⑦^多的元素糅合在一起，否則可能會導(dǎo)致室內(nèi)空間過于混亂。

（二）功能性

進(jìn)行室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的是完善室內(nèi)空間的功能，滿足用戶的實(shí)際需求，所以在應(yīng)用東方美學(xué)思想時(shí)應(yīng)堅(jiān)持功能性原則，使空間的布局、界面裝飾、陳設(shè)與功能保持統(tǒng)一，不能過度追求室內(nèi)空間的美觀而忽視其功能。例如，不能為了美化空間而刻意減少空間的功能，否則就會出現(xiàn)本末倒置等問題［3］。

（三）技術(shù)性

在進(jìn)行基于東方美學(xué)的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持技術(shù)性原則，即通過合適的技術(shù)手段將東方美學(xué)元素融入室內(nèi)空間中，增強(qiáng)整體設(shè)計(jì)的合理性與舒適性，不能隨意將元素融入其中，否則會影響整體效果。

（四）經(jīng)濟(jì)性

在進(jìn)行室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不能為了展現(xiàn)東方美學(xué)元素而過度消耗相應(yīng)的資源，應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)性原則，即通過最少的消耗達(dá)到設(shè)計(jì)目的，確保用戶能夠接受具體消耗。

（五）審美性

在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用東方美學(xué)元素是為了增強(qiáng)室內(nèi)空間的美感，所以在設(shè)計(jì)時(shí)需要堅(jiān)持審美性原則，即根據(jù)用戶的審美理念和具體需求運(yùn)用不同的東方美學(xué)元素，優(yōu)化人與物、人與空間環(huán)境之間的關(guān)系，使人與室內(nèi)空間更加和諧統(tǒng)一。

四、基于東方美學(xué)的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用策略

（一）在室內(nèi)整體設(shè)計(jì)中運(yùn)用東方美學(xué)思想

在長期發(fā)展過程中，不同時(shí)代的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念不同。而從本質(zhì)上看，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的綜合性，涉及諸多內(nèi)容，且其設(shè)計(jì)風(fēng)格具有多元性等特點(diǎn)，能夠反映不同的美學(xué)思想與價(jià)值理念，展現(xiàn)不同時(shí)代的文化特征。其中現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋諸多要素，對實(shí)現(xiàn)各要素之間的和諧統(tǒng)一有較高的要求，所以在進(jìn)行室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)需要靈活運(yùn)用東方美學(xué)思想，將設(shè)計(jì)理念與美學(xué)思想結(jié)合起來，從而滿足用戶的精神需求。第一，靈活應(yīng)用儒家美學(xué)思想。室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)講究裝飾的簡單精致，且追求精神感悟，這與儒家思想中的中庸思想有一定的相似之處。中庸思想強(qiáng)調(diào)在實(shí)施仁學(xué)、推行禮樂的過程中根據(jù)執(zhí)中適度、不偏不倚的原則處理事情，而設(shè)計(jì)人員也可以將這種思想應(yīng)用在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)具備東方美學(xué)特征。例如，在進(jìn)行室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)人員根據(jù)中庸思想處理室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境，使其達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。第二，靈活應(yīng)用道家美學(xué)思想。從室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來看，道家的美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)動靜皆宜、虛實(shí)結(jié)合以及生態(tài)環(huán)保。因此，在進(jìn)行室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)需要堅(jiān)持這些原則，做好選材、布局等各個(gè)環(huán)節(jié)的工作。首先，在選材時(shí)靈活應(yīng)用大自然中的原材料并尊重材料本身的自然屬性與本質(zhì)美，避免高科技對材料以及環(huán)境造成永久性破壞。例如，某設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)就堅(jiān)持刪繁就簡、兼顧古典與新文化元素的原則，將東方古典美學(xué)與現(xiàn)代新文化元素結(jié)合起來，展現(xiàn)了新中式獨(dú)有的文化神韻以及現(xiàn)代簡約的優(yōu)雅。而且該設(shè)計(jì)師在局部改造墻面時(shí)應(yīng)用了很多木質(zhì)材料（見圖1），為空間增添了東方韻味。其次，在進(jìn)行空間布局時(shí)，可以應(yīng)用不同材質(zhì)和不同造型的隔斷重構(gòu)空間，使不同空間在裝飾上達(dá)到相互滲透的效果，同時(shí)可以通過借景這個(gè)理念進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，從而達(dá)到“雖為人工，宛若天成”的境界。第三，靈活應(yīng)用禪宗美學(xué)思想。在審美水平不斷提升的背景下，人們對室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求不僅停留在裝飾室內(nèi)空間、營造環(huán)境氛圍這個(gè)層面上，而上升到通過設(shè)計(jì)反映文化內(nèi)容、通過風(fēng)格創(chuàng)設(shè)不同的美學(xué)意境這個(gè)層面上。所以，設(shè)計(jì)人員可以將禪宗美學(xué)思想應(yīng)用在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過這一思想打造簡素寂靜的效果。例如，在設(shè)計(jì)時(shí)，可以多選用白色或材料本身的顏色進(jìn)行設(shè)計(jì)，并搭配顏色與造型都比較簡單的家具，從而展現(xiàn)出禪宗的古樸以及意境之感。同時(shí)，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)減少對空間的限定，在增強(qiáng)空間禪意的同時(shí)為用戶提供更多的想象空間，從而為用戶打造清靜樸拙的禪意生活［4］。

圖1 木質(zhì)墻面

（二）在室內(nèi)家具設(shè)計(jì)中運(yùn)用東方美學(xué)思想

室內(nèi)家具設(shè)計(jì)是室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，會對設(shè)計(jì)的整體效果產(chǎn)生較大影響。但之前在經(jīng)濟(jì)水平較低、觀念落后等因素的影響下，人們只關(guān)注家具的實(shí)用性和功能性，基本不關(guān)注家具的美觀性。在經(jīng)濟(jì)水平不斷提升的背景下，人們開始關(guān)注家具的美觀性，認(rèn)為家具的風(fēng)格會對室內(nèi)空間的整體效果產(chǎn)生較大影響。所以，設(shè)計(jì)人員應(yīng)將東方美學(xué)思想融入室內(nèi)家具設(shè)計(jì)中，通過借鑒、提煉、新舊結(jié)合等方法優(yōu)化家具設(shè)計(jì)，確保家具滿足用戶需求。第一，在應(yīng)用古典家具的同時(shí)增強(qiáng)家具的現(xiàn)代性。從實(shí)際情況來看，我國古典家具的發(fā)展歷史十分悠久，在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，具有造型簡單、裝飾精致、紋理優(yōu)美等特點(diǎn)，但也存在一些缺點(diǎn)，如色彩沉悶等，因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行室內(nèi)家具設(shè)計(jì)時(shí)需要靈活應(yīng)用古典家具，增強(qiáng)古典家具的現(xiàn)代性。首先，設(shè)計(jì)人員需要改變家具的顏色，通過材料本身的顏色或者較淺的顏色優(yōu)化家具，從而改變古典家具顏色沉悶的風(fēng)格，增強(qiáng)色彩的親和力，進(jìn)而增強(qiáng)家具的時(shí)代感。其次，設(shè)計(jì)人員需要優(yōu)化家具的線條設(shè)計(jì)，根據(jù)東方美學(xué)中的簡約理念設(shè)計(jì)一些靈動、典雅、簡約的線條，使家具既靈動又不失厚重。此外，設(shè)計(jì)人員需要優(yōu)化家具的圖案設(shè)計(jì)，多選擇一些具有東方特色和相應(yīng)寓意的圖案，增強(qiáng)家具的東方美學(xué)性。第二，增強(qiáng)家具的功能性與舒適性。我國的古典家具雖然特色鮮明，但是舒適性相對較差，無法滿足人們的生活實(shí)際需求。為此設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行室內(nèi)家具設(shè)計(jì)時(shí)需要將東方美學(xué)思想與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，增強(qiáng)家具的功能性與舒適性。例如，在進(jìn)行凳子的設(shè)計(jì)時(shí)，可以將東方美學(xué)元素融入其中，但是也需要根據(jù)人體工學(xué)理念對座椅、靠背以及扶手進(jìn)行優(yōu)化，在增強(qiáng)家具實(shí)用性的同時(shí)展現(xiàn)人性化理念。在進(jìn)行床的設(shè)計(jì)時(shí)，可以將東方美學(xué)元素與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，如古典床具簡約典雅，符合新中式要求，但是其硬度較大，床頭舒適性較弱，在設(shè)計(jì)時(shí)就可以在床頭靠背中應(yīng)用軟質(zhì)材料（見圖2），將實(shí)用性與舒適性結(jié)合起來。

圖2 床具設(shè)計(jì)

（三）在室內(nèi)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中運(yùn)用東方美學(xué)思想

傳統(tǒng)文化元素是構(gòu)成東方美學(xué)的關(guān)鍵，會對設(shè)計(jì)效果產(chǎn)生較大影響，所以在進(jìn)行基于東方美學(xué)的室內(nèi)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)時(shí)需要注重傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，通過不同的元素展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的東方美學(xué)特征。第一，通過傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)設(shè)意境，增強(qiáng)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的東方美感。東方美學(xué)十分注重意境，為此設(shè)計(jì)人員可以對一些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，從而在室內(nèi)環(huán)境中創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的意境。例如，水墨元素不僅可以為設(shè)計(jì)提供藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法方面的新元素，也可以完美闡釋中國人對點(diǎn)、線、面的理解，設(shè)計(jì)人員便可以通過水墨元素創(chuàng)設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的意境。在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)人員應(yīng)靈活應(yīng)用水墨元素中的留白藝術(shù)、簡約造型，通過留白藝術(shù)優(yōu)化功能布局、平衡空間，通過簡約造型營造優(yōu)美意境。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員也可以將禪宗思想、哲學(xué)思想融入水墨元素中，根據(jù)虛實(shí)結(jié)合的理念勾勒水墨元素，從而設(shè)計(jì)出更多符合當(dāng)代人精神追求的產(chǎn)品，使室內(nèi)設(shè)計(jì)更具有清新雅致的東方美學(xué)特征。第二，通過傳統(tǒng)文化元素優(yōu)化設(shè)計(jì)風(fēng)格，增強(qiáng)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的層次感。首先，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)對空間層次感的要求相對較高，設(shè)計(jì)人員可以利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行室內(nèi)空間的層次設(shè)計(jì)，從而打造新中式風(fēng)格。例如，設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)室內(nèi)空間的私密程度和具體功能應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，通過埡口、博古架等元素劃分空間層次，或利用新中式屏風(fēng)、窗欞進(jìn)行視線的阻隔，從而轉(zhuǎn)移人們的視覺焦點(diǎn)。其次，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)對區(qū)域分割也有較高的要求，設(shè)計(jì)人員可以通過傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行分割，突出具備東方韻味的層次美。第三，通過傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行裝飾，增強(qiáng)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)美。在進(jìn)行室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)需要通過一些小的裝飾品突出室內(nèi)空間的風(fēng)格和特色，為此設(shè)計(jì)人員可以利用祥云、中國結(jié)等具有吉祥寓意的傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)裝飾品，使室內(nèi)整體空間更具文化內(nèi)涵。

五、結(jié)束語

將東方美學(xué)思想融入室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中有利于將傳統(tǒng)思想融入人們的日常生活中，從而豐富人們的精神生活，讓人們感受到室內(nèi)空間的天人合一。所以，應(yīng)提高對東方美學(xué)的重視程度，根據(jù)實(shí)際情況將其應(yīng)用到室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，并充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，從而增強(qiáng)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的東方美感。