深刻把握“第二個結(jié)合”的三重維度

范莉培

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“‘第二個結(jié)合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。這一重要論述，展現(xiàn)出“第二個結(jié)合”在理論、現(xiàn)實和價值三個維度上的深刻內(nèi)涵。

理論之維——對馬克思主義中國化時代化內(nèi)在機理的深度詮釋

“結(jié)合”的前提是彼此契合，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在旨趣具有一致性，這種“雙向奔赴”式的結(jié)合富有歷史必然性，兩者之間互有裨益、彼此成就。

首先，中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀等，同馬克思主義基本原理中的一些重要觀點具有高度契合性。比如，二者在思維方式上高度契合?！吨芤住は缔o下》倡導“窮則變，變則通，通則久”，《詩經(jīng)·小雅》描摹“高岸為谷，深谷為陵”，《道德經(jīng)》闡發(fā)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，都充滿著樸素的辯證思維。再比如，馬克思主義鮮明的人民立場，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民為邦本、為政以德的治理思想不謀而合，為“第二個結(jié)合”提供了根本的立場遵循，等等。從這個意義上說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有接受馬克思主義的先天基因和內(nèi)在基礎。

其次，馬克思主義也以對社會發(fā)展規(guī)律的揭示、對人類理想社會的追尋、對實現(xiàn)人類解放的實踐，切中了中華文化的深沉脈搏。 “結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時代內(nèi)涵，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為馬克思主義在中國生根發(fā)芽開花結(jié)果提供了文化沃土，造就了一個新的文化生命體。馬克思主義因吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化精華而更具有“中國性”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因汲取了馬克思主義的科學內(nèi)涵而更具有“時代性”，這種“結(jié)合”推動了“真理本土化”的偉大進程。

再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根脈”，是中華民族的歷史文化基因。馬克思指出，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。我們正是在“從過去承繼下來”的傳統(tǒng)文化語境中開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化，這就要求必須正確對待傳統(tǒng)文化、處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關系。在當今日益開放與多元化的文化環(huán)境中，我們結(jié)合本國文化自身的特點和實踐需求，提出“第二個結(jié)合”這一堅持和發(fā)展馬克思主義的新思路，實現(xiàn)了從“自在自為”到高度“自覺自信”的轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)實之維——對馬克思主義中國化時代化訴求的深沉關切

“第二個結(jié)合”有力激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為我們黨開拓正確道路、發(fā)展科學理論提供了堅強的思想保證、強大的精神支柱、豐潤的道德滋養(yǎng)。

首先，“第二個結(jié)合”助益于馬克思主義在當代中國進一步落地生根、進一步深入人民群眾的文化心理結(jié)構(gòu)，使之成為改造主客觀世界的思想武器。馬克思主義在吸取、融入中華民族民族精神的同時，又賦予中華民族民族精神以新的活力和內(nèi)容?！暗诙€結(jié)合”絕非單純地回歸以往已完成或者推進的實踐，而是通過價值理念層面的融通，強調(diào)馬克思主義直面日常生活世界、增強闡釋現(xiàn)實問題、引領生活實踐走向的價值功能。把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基和底氣，為我們以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的新征程提供了強大的精神力量。

其次，“第二個結(jié)合”充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性和導向性，從歷史文化中汲取豐富的思想元素，推進馬克思主義的本土化，為推進中國式現(xiàn)代化建設注入思想活力。思想文化的發(fā)展需要不斷打開創(chuàng)新空間?！敖Y(jié)合”打開了中國式現(xiàn)代化建設理論和實踐的創(chuàng)新空間，并有力地作用于道路、理論和制度。當今世界，文化虛無主義沉渣泛起，而馬克思主義則為我們提供了審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學態(tài)度。只有堅持從本國本民族實際出發(fā)，堅持擇善而從、兼收并蓄，才能不斷掌握推進創(chuàng)新的思想和文化主動。

再次，“第二個結(jié)合” 包含著不同于或超越西方資本主義的文明基因，也讓中國式現(xiàn)代化得以創(chuàng)造出不同于西方資本主義的人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是“兩個結(jié)合”的實踐場域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化進程中獲得生命力與創(chuàng)造力。其中，和平主義對對外擴張道路的超越、以人民為中心對以資本為中心的超越、共同富裕對兩極分化的超越、物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展對物質(zhì)主義的超越等等，這些觀念都已經(jīng)遠遠溢出了西方資本主義文明的整體框架，彰顯了一種現(xiàn)代化和人類文明新圖景，代表著人類文明進步發(fā)展的新方向。

價值之維——拓展中國特色社會主義道路的文化根基

中國特色社會主義道路，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，既不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機和活力，又從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎。

首先，“第二個結(jié)合”是中國式現(xiàn)代化的中國特色得以成型的文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族特有的精神標識，是中華民族生生不息的文化基因，更是我們區(qū)別于其他民族、建設中華民族現(xiàn)代文明的文化根基。如果沒有中華五千年文明，就沒有中國特色，沒有中國特色，也不會有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路。習近平總書記指出，“第二個結(jié)合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。新時代新征程，必須牢牢把握中華民族偉大復興的文化特質(zhì)，激發(fā)推進馬克思主義中國化時代化的精神動力，在文化自信中不斷賦予馬克思主義新的感召力。

其次，中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化時代化的進程中，也不斷把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“文化基因”內(nèi)化為“政黨基因”。中國共產(chǎn)黨始終堅持用馬克思主義研究中國的現(xiàn)實問題，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，這既是中華民族的“文化基因”得以提煉取純的過程，也是中國共產(chǎn)黨的“政黨基因”實現(xiàn)民族化涵養(yǎng)的歷程。從“文化基因”到“政黨基因”的轉(zhuǎn)變中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國共產(chǎn)黨團結(jié)奮斗、執(zhí)政興國與傳承使命的精神力量。

再次，“第二個結(jié)合”為繼續(xù)推進和拓展中國式現(xiàn)代化提供新動力。中國式現(xiàn)代化是從中華大地生長出來的現(xiàn)代化，是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化。經(jīng)由這種“結(jié)合”，中國式現(xiàn)代化從古老文明中獲得了充沛的思想文化資源，古老的中華文明也因融入中國式現(xiàn)代化進程而獲得新生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。這種“結(jié)合”也進一步筑牢了中國特色社會主義制度的文明根基，讓我們在中國式現(xiàn)代化發(fā)展進程中凝聚起更大共識，擁有更為主動的精神力量，拓展更為廣闊的文化空間。

在新時代新征程上，我們必須認真學習貫徹落實習近平總書記關于“兩個結(jié)合”的一系列重要論述，用馬克思主義基本原理守好中國特色社會主義之“正”，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，激發(fā)歷史文化傳統(tǒng)的強大活力，讓“第二個結(jié)合”轉(zhuǎn)化為推進中國式現(xiàn)代化進程的強大力量。

（作者系陜西國際商貿(mào)學院馬克思主義學院教師、陜西省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特邀研究員）

責任編輯 蘇鴻雁 張德瑩隆