舞動(dòng)黃河神韻 凝聚民族精神
——論大型舞劇《黃河》的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵

王 蓓

（山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 山西 太原 030000）

習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上指出：“要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信?！弊鳛榻陙睃S河系列歌舞藝術(shù)創(chuàng)作中的精品之作，舞劇《黃河》集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體，不僅為觀眾帶來了一場(chǎng)場(chǎng)精彩的視聽盛宴，而且有效促進(jìn)了黃河文化、黃河精神的弘揚(yáng)，將我國(guó)的舞劇創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度。《黃河》是由著名舞蹈家張繼鋼編導(dǎo)、山西省歌舞劇院創(chuàng)排的一部大型舞蹈史詩(shī)。這部五點(diǎn)作品以“生命之河，英雄之河，精神之河”立意，從不同的舞臺(tái)創(chuàng)作視角展現(xiàn)了黃河兒女的奮斗歷程，歌頌了中華民族的雄偉氣概和斗爭(zhēng)精神。2019 年9 月，舞劇《黃河》在山西大劇院進(jìn)行了全球首演，受到了廣大觀眾和業(yè)內(nèi)人士的高度認(rèn)可和廣泛好評(píng)。之后，作品依次于2020 年、2021 年入選了文化和旅游部“全國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)重點(diǎn)創(chuàng)作劇目”及“黃河流域舞臺(tái)藝術(shù)優(yōu)秀劇目展演展播”名錄，從而也體現(xiàn)出了這部舞劇深厚的創(chuàng)作價(jià)值。

一、大型舞劇《黃河》的創(chuàng)作內(nèi)容概述

舞劇《黃河》共由三個(gè)樂章構(gòu)成，以黃河文明的演進(jìn)過程為線索，向觀眾生動(dòng)展現(xiàn)了黃河奔騰不息、澤潤(rùn)萬物的胸懷與氣魄，以及黃河兒女抗?fàn)幾匀?、抵御外辱、發(fā)奮圖強(qiáng)的英雄氣概。

第一樂章為《九曲黃河萬里沙》，取自詩(shī)人劉禹錫《浪淘沙》中的詩(shī)句，以一種夸張的創(chuàng)作手法表現(xiàn)了黃河的曲回蜿蜒、洶涌澎湃。這一樂章共由《九曲黃河萬里沙》、《黃河搖籃曲》、《上河》、《拽著黃河走》四段舞蹈構(gòu)成，多面、立體地展現(xiàn)了人類萌芽時(shí)期，黃河兒女英勇奮斗、建設(shè)家園、開創(chuàng)文明的生動(dòng)場(chǎng)景。第二樂章為《黃河之水天上來》，源于詩(shī)人李白在詩(shī)作《將進(jìn)酒》中描繪的浪漫意象。這一樂章以抗戰(zhàn)名曲《黃河大合唱》為基礎(chǔ)配樂，將歷史拉回到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，通過《黃河船夫曲》、《黃河頌》、《黃河憤》、《保衛(wèi)黃河》四個(gè)部分的動(dòng)人演繹，展現(xiàn)了黃河兒女萬眾一心、保衛(wèi)家園的民族精神。第三樂章為《黃河入海流》，源自詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》，借詩(shī)人登高望遠(yuǎn)中展現(xiàn)的胸襟氣魄，表達(dá)了黃河兒女積極進(jìn)取、勇于變革的創(chuàng)新精神。本章共有四段舞蹈，其中《紅綢舞黃河》展現(xiàn)的是和平年代人們的歡樂和幸福；《黃河灘》訴說的是新時(shí)期黃河兒女的美好愛情；《黃河追夢(mèng)人》表達(dá)的是新一代年輕人“吾將上下而求索”的堅(jiān)定決心；《船歌》為整部舞劇的結(jié)尾，彰顯的是中華民族最為壯美、豐沛的精神力量。

二、大型舞劇《黃河》的藝術(shù)特征剖析

（一）采用了獨(dú)特的史詩(shī)性質(zhì)的藝術(shù)體裁

史詩(shī)是一種嚴(yán)肅、莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，內(nèi)容多以民間傳說、歷史事件為主，具有強(qiáng)烈的敘事風(fēng)格，對(duì)于人們了解早期的人類社會(huì)具有重要意義。我國(guó)藏族人民集體創(chuàng)作的《格薩爾王傳》、古希臘詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的《伊利亞特》和《奧德賽》等均為著名的史詩(shī)。在我國(guó)的歌舞藝術(shù)舞臺(tái)上，曾有過《東方紅》、《復(fù)興之路》等大型的音樂史詩(shī)，而舞蹈史詩(shī)的創(chuàng)作難度較大，非常的具有挑戰(zhàn)性。而張繼鋼導(dǎo)演別出心裁，通過擬人化的創(chuàng)作手法，以一艘在黃河上漂泊萬年的獨(dú)木舟的視角，向觀眾生動(dòng)講述了黃河文明、中華文明由上古時(shí)代到現(xiàn)代社會(huì)的滄桑巨變，場(chǎng)面恢弘莊嚴(yán)、震撼人心，使舞劇呈現(xiàn)出了明顯的史詩(shī)性質(zhì)，開創(chuàng)了中國(guó)舞蹈史詩(shī)新的篇章。

（二）剛?cè)岵?jì)的舞蹈語(yǔ)言傳遞思想情感

舞劇《黃河》的舞蹈設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)舞蹈本體的回歸。編導(dǎo)以一種簡(jiǎn)化情節(jié)、強(qiáng)化情感的創(chuàng)作方式，著力通過舞者的肢體語(yǔ)言和情緒把握表達(dá)出黃河的力量與柔美，賦予了舞蹈強(qiáng)烈的表現(xiàn)力與感染力，達(dá)到了雅俗共賞的藝術(shù)效果。如，在舞蹈第一章的《九曲黃河萬里沙》部分，向觀眾展現(xiàn)了一群少年身裹泥漿，與黃河融為一體的壯麗場(chǎng)景。他們身姿健碩挺拔、步伐剛健有力，極富原始?xì)庀⑴c雕塑之感，將華夏男兒的陽(yáng)剛之氣和生機(jī)勃勃的生命之美展現(xiàn)得淋漓盡致。舞劇的第二章《黃河之水天上來》，通過一種樸素、直白的表現(xiàn)手法映射出了舞者的思想情感，如覺醒民族的吶喊，似苦難靈魂的低吟，使觀眾直觀、真切地感受到了黃河兒女所遭受的深重苦難以及他們不畏生死、逆流而上、守護(hù)黃河、保家衛(wèi)國(guó)的奮斗精神。舞蹈第三章《黃河入海流》中，最為光彩奪目的當(dāng)屬《紅綢舞黃河》部分，進(jìn)行了生動(dòng)的舞蹈創(chuàng)編。激情澎湃、催人奮進(jìn)的旋律下，一群少女手舞紅綢婀娜而來，歡欣雀躍、舒展靈動(dòng)。這段舞蹈以傳統(tǒng)秧歌的語(yǔ)匯為基本素材，沒有高難度的動(dòng)作技巧，沒有復(fù)雜的隊(duì)形變化，而是以純粹的舞蹈之美展現(xiàn)了人民群眾翻身解放、當(dāng)家做主的喜悅之情。

（三）伴奏音樂映射出了深厚的民族意蘊(yùn)

舞劇《黃河》的伴奏音樂主要由交響樂和鋼琴協(xié)奏曲兩大部分組成。第一樂章及第三樂章的交響樂部分主要由著名作曲家董樂弦先生擔(dān)綱，第二樂章選用了殷承宗先生的《黃河》鋼琴協(xié)奏曲。在第一樂章和第三樂章部分，董樂弦先生十分注重舞劇中音樂形象的塑造，著力實(shí)現(xiàn)音樂與舞蹈的高度貼合，體現(xiàn)舞劇深厚的文化底蘊(yùn)。一方面，董樂弦先生在舞臺(tái)音樂創(chuàng)作中采用了交響樂的形式，使伴奏音樂呈現(xiàn)出了莊重的格調(diào)及明顯的抒情性、史詩(shī)性、英雄性特點(diǎn)，不僅與舞劇主題形成了鮮明的呼應(yīng)，成功將觀眾帶入舞臺(tái)意境和想象空間，而且與后面的鋼琴協(xié)奏曲達(dá)到了音樂風(fēng)格上的統(tǒng)一。另一方面，作曲家在瀏覽了大量的音樂素材之后，提取了山西地方音樂的精髓，使作曲呈現(xiàn)出了濃郁的地方風(fēng)格，凸顯出山西特色，為這部舞劇的伴奏音樂增添了深厚的黃河底蘊(yùn)。

其中，第二樂章中最典型的音樂片段《黃河》鋼琴協(xié)奏曲是由冼星海先生的《黃河大合唱》改編而來。1960 年，殷承宗先生從原音樂作品中提煉了具有革命性和戰(zhàn)爭(zhēng)性的音樂內(nèi)容，結(jié)合西方音樂創(chuàng)作手法、高難度的鋼琴演奏技巧以及民族音樂“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作了這首由四個(gè)樂章構(gòu)成的鋼琴協(xié)奏曲。舞蹈編導(dǎo)將這段飽含深情、充滿力量的樂曲作為第二樂章的伴奏音樂來描繪黃河兒女與自然、與敵人搏斗的歷史事實(shí)，使音樂內(nèi)容與舞蹈內(nèi)容達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一，有效地補(bǔ)充和豐富了舞蹈的內(nèi)涵，烘托出了人物的內(nèi)心世界，引發(fā)了觀眾的情感共鳴。此外，舞劇中還巧妙融入了黃河流域民樂的代表歌曲《黃河大合唱》中的《河邊對(duì)口曲》、《黃河船夫曲》，以及山西民歌《春節(jié)序曲》，使音樂呈現(xiàn)出了濃郁的黃河地域風(fēng)格，與舞劇的伴奏音樂融為一體，有效渲染了舞劇的氛圍，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，刻畫了深刻的思想主題，彰顯了深厚的文化魅力。

(四)生動(dòng)傳神簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單的道具應(yīng)用

在這部舞蹈史詩(shī)的創(chuàng)作中，舞蹈編導(dǎo)張繼鋼十分注重通過新穎的表現(xiàn)手法提高舞劇的藝術(shù)表現(xiàn)力和情感滲透力，舞臺(tái)的整個(gè)布局也非常的細(xì)膩，追求精益求精的藝術(shù)效果，所以在道具的選擇上也頗具創(chuàng)意。這部舞劇篇幅較長(zhǎng)，舞蹈內(nèi)容也非常的豐富，運(yùn)用的道具簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，僅用一艘船、一塊布、幾根繩子、幾段紅綢，便生動(dòng)講述了上萬年的黃河文明與幾千年的民族歷史，真正的可謂“大道至簡(jiǎn)”。比如，在舞劇的開篇，伴隨著潺潺流水，一艘在黃河上漂泊了近萬年的老船映入了觀眾的眼簾。它既是展現(xiàn)黃河兒女航行于黃河之上，開拓黃河文明的舞臺(tái)道具，又是見證黃河上萬年歷史滄桑的“船靈”，在每段舞蹈的開端，都會(huì)以旁白的形式，或溫情、或沉重、或激情地將一段段黃河故事娓娓道來。除了“一艘船”之外，舞劇中“一塊布”的構(gòu)思也是十分精妙的。舞蹈編創(chuàng)人員通過對(duì)道具不同的放置方式、不同的舞臺(tái)燈光調(diào)度，賦予了“這塊布”不同的舞臺(tái)功能和思想情感，不僅有效豐富了舞蹈語(yǔ)匯，增加了舞劇視覺上的美感，而且巧妙地實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。此外，舞蹈編導(dǎo)在第一章的《拽著黃河走》中，采用了“幾根繩子”作為道具，生動(dòng)描繪了黃河纖夫身負(fù)繩索、背水牽灘、逆水行舟的場(chǎng)面，展現(xiàn)了纖夫們的力量與擔(dān)當(dāng)，謳歌了勞動(dòng)人民的平凡和偉大。而道具“幾段紅綢”主要出現(xiàn)在第三樂章的《紅綢舞黃河》部分。紅綢是黃河流域鄉(xiāng)土氣息的標(biāo)志，也是傳統(tǒng)文化中喜慶祥和的象征。在我國(guó)西北地區(qū)，每到逢年過節(jié)，總能看到百姓“頭戴白羊肚，腰纏大紅綢”載歌載舞的熱鬧場(chǎng)景。在這部舞劇中舞蹈編導(dǎo)將紅綢作為道具，形象地展現(xiàn)了黃河人民歷經(jīng)苦難最終迎來幸福生活的歡快景象。

三、大型舞劇《黃河》的文化內(nèi)涵解讀

（一）營(yíng)造了“虛實(shí)相生”的意境之美

自古以來，受傳統(tǒng)文化審美的影響我國(guó)的舞劇舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作便常常追求“虛實(shí)相生”的意境之美。“實(shí)”指的是藝術(shù)作品中所描述的實(shí)物、實(shí)景；“虛”指的是藝術(shù)作品的留白部分，即由實(shí)物或?qū)嵕罢T發(fā)的想象空間。在舞劇舞臺(tái)創(chuàng)作中，“實(shí)”與“虛”之間是相對(duì)的，同時(shí)也是相互滲透、相互依存的，“實(shí)”為“虛”的基礎(chǔ)，“虛”為“實(shí)”的升華，二者共同構(gòu)成舞臺(tái)藝術(shù)作品的意境結(jié)構(gòu)，這一審美特征在舞劇《黃河》的舞臺(tái)上得到了豐富的呈現(xiàn)。

從三個(gè)不同的舞蹈篇章中，舞劇《黃河》的藝術(shù)創(chuàng)作充分體現(xiàn)了“化虛為實(shí)、虛實(shí)相生”的意境營(yíng)造手法，使整個(gè)舞劇體現(xiàn)出了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化審美意蘊(yùn)。比如，第一樂章《九曲黃河萬里沙》的創(chuàng)作中，以華夏先民與自然抗?fàn)?、纖夫奮力拉船為“實(shí)”，人類的生存意識(shí)、生命意識(shí)以及中華民族構(gòu)木為巢、鉆燧取火、墾地種糧、游牧漁獵的發(fā)展進(jìn)程為“虛”；第二樂章《黃河之水天上來》的創(chuàng)作中，以黃河兒女的保家衛(wèi)國(guó)、頑強(qiáng)抗?fàn)帪椤皩?shí)”，家國(guó)淪喪、生靈涂炭的歷史事實(shí)下，黃河兒女熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的真摯情感為“虛”；第三樂章《黃河入海流》中，為慶祝勝利“紅綢舞黃河”為“實(shí)”，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡淖穳?mèng)為“虛”；整部作品來看，黃河兒女的血肉之軀為“實(shí)”，薪火相傳的黃河精神為“虛”?？梢姡谶@部舞蹈史詩(shī)中，舞蹈編導(dǎo)通過“虛”與“實(shí)”的恰當(dāng)交織與融合，塑造了情景交融的深邃意境，使觀眾深刻感受到了母親河黃河所蘊(yùn)含的氣節(jié)和力量，以及不畏艱險(xiǎn)、大義勇為的黃土高原情懷。

（二）營(yíng)造了“似與不似”的藝術(shù)境界

“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！饼R白石先生的這句名言被眾多藝術(shù)家視為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。而在舞劇《黃河》的創(chuàng)作中，也充分體現(xiàn)了“似與不似”的創(chuàng)作理念。舞蹈編導(dǎo)張繼鋼摒棄了利用LED、干冰等現(xiàn)代手段塑造黃河形象的方式，而是通過充分利用“一塊布”，寫意地展現(xiàn)出了黃河氣勢(shì)磅礴、奔騰不息的內(nèi)在神韻。張繼鋼曾在采訪中分享過他的構(gòu)思，將這塊布用線扎起來再延展開，使之呈現(xiàn)出明顯的褶皺，視覺上看便是“黃河”；將這塊布平置于地面，在舞臺(tái)燈光的照射之下，可以呈現(xiàn)出明顯的凹凸性，猶如浮雕一般。此時(shí)，這塊布既是黃河，又是黃土高原；舞者拉動(dòng)這塊布，仿佛是在“拽著黃河走”，極具藝術(shù)美感；將這塊布立起來，又呈現(xiàn)出了油畫般的質(zhì)感，使觀眾真切感受到了“黃河之水天上來”的意境與氣勢(shì)。編導(dǎo)通過這種創(chuàng)作手法，塑造了多維、立體的舞臺(tái)空間，不僅展現(xiàn)出了恢弘壯麗的黃河氣象，而且有效延伸了舞蹈的表現(xiàn)力，巧妙的構(gòu)思令人拍案叫絕。

四、結(jié)論

總而言之，黃河文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是華夏文明的重要源頭，是中華民族的根與魂，以黃河文明為創(chuàng)作底蘊(yùn)的舞臺(tái)作品，本身就蘊(yùn)含了深刻的民族思想和民族情感。舞劇《黃河》是山西籍編導(dǎo)張繼鋼老師對(duì)黃河文化和舞蹈藝術(shù)數(shù)十年深刻思考、感悟與積淀的結(jié)晶，對(duì)于黃河精神的弘揚(yáng)、當(dāng)代舞劇的創(chuàng)作有著積極的促進(jìn)作用。新的時(shí)期，文藝工作者應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到黃河文化的豐富內(nèi)涵，創(chuàng)作出更多彰顯黃河時(shí)代價(jià)值的藝術(shù)精品，引領(lǐng)觀眾感受黃河底蘊(yùn)，提升文化自信，傳承中華力量。