基于水文化傳承的城市濱水空間設計研究

陳 勇，梁瑤瑤，王英杰

(1.中水珠江規(guī)劃勘測設計有限公司，廣東 廣州 510610；2.水利部珠江水利委員會水生態(tài)工程中心，廣東 廣州 510610)

文化興則國運興，文化強則民族強。黨的十八大以來，黨中央對文化建設工作高度重視，特別是把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國特色社會主義“四個自信”[1]。水文化是建設社會主義文化強國的重要組成部分，也是水利高質量發(fā)展不可缺少的重要內容。雖然近年來水文化建設得到越來越高的重視，但往往停留在規(guī)劃和理念層面，未能很好地將水文化作為城市濱水空間的重要景觀廊道與公共綠地系統(tǒng)、景觀與游憩系統(tǒng)等相結合，無法滿足人們日益增長的精神文化生活需求。本文以金灣區(qū)三灶灣海堤景觀工程為例探究基于水文化傳承的城市濱水空間設計，通過對當?shù)厮幕疃冉庾x與詮釋，提供城市濱水空間提升改造新思路，助力水利高質量發(fā)展。

1 水文化傳承的內涵及意義

1.1 水文化內涵

縱觀人類社會發(fā)展史，人們在關于水的實踐活動中創(chuàng)造了與時代相適應的水文化，而各個時代的水文化又反過來促進人類對自然生態(tài)環(huán)境的重新認識，并把這種認識反映在所從事的水實踐活動中[2]。水文化的根本特征是“以水和水事活動為載體”的文化。水文化需要通過各種水利工程手段來保護和開發(fā)水資源。水利是水文化的重要形態(tài)，對社會進步和經濟發(fā)展有著深遠影響，在水文化中占有重要地位。

1.2 水文化傳承意義

水是生命之源，萬物之本。中華民族自古就有以水為師、以水為鑒的傳統(tǒng)，用水、治水的“水利文明”悠久燦爛，水的哲學思想歷久彌新，水的美學文學曠古不衰，細水長流中包含著高深莫測的智慧。中華民族有著善治水的優(yōu)良傳統(tǒng)，城市依水而建、人們逐水而居，為城市發(fā)展積淀了大量的有關水的文化，從某種意義上來說城市的發(fā)展史就是一部治水史。在璀璨的中華文化寶庫中，水文化是極其重要的組成部分，水文化傳承為提高水利事業(yè)文化軟實力和社會影響力提供有力支撐，是落實新時代水利精神應有之義。

2 珠海水文化特征

2.1 海洋文化

珠海是珠三角地區(qū)海洋面積最大、島嶼最多、海岸線最長的城市，有“百島之市”之美譽。從山水關系來看，珠海城中有山，山中有城，城邊即海，山、海、城之間關系也十分融洽，其中孕育出來的海洋文化及海洋特色是珠海文化的重要組成。珠海離不開海洋，距今6千多年前就已有人類在此勞動、生息、繁衍。先民們認識海洋、利用海洋、依靠海洋。自漢代起，珠海海域已成為古代海上絲綢之路的重要通道，創(chuàng)造了中國的早期海洋文化，尤其是近代后名人輩出，開風氣之先，成為中西方交匯之地。加之珠海也是著名的華僑之鄉(xiāng)，以上特征皆與海洋因素有關，特有地理環(huán)境與發(fā)展歷史，形成了珠海敢于冒險、兼容并包、開放進取的海洋文化特質。

早在先秦時期，珠海地區(qū)即有發(fā)達的漁業(yè)經濟。當時珠海先民已經能夠制造在近海上航行的漁船，掌握了水上停船技術。先民們有著自己的精神追求，從玉石玦與玉石環(huán)等遺址之物，以及石鋮與石圭等禮器及制造玉石器的作坊可以發(fā)現(xiàn)，中國玉石文化的傳統(tǒng)中有珠海先民的文化因子。先民們在其居住地附近鑿刻出巨型巖畫，寶鏡灣發(fā)現(xiàn)5處7幅巖畫，其中藏寶洞東壁巖畫是中國南方地區(qū)面積最大內容最豐富的石刻巖畫。珠江口西岸海域，從香山到臺山上下川島和陽江海陵島連為一體，是海上交通非常重要的海域，留下的海洋文化遺產尤為寶貴。

2.2 嶺南水鄉(xiāng)文化

歷史是城市之根，文化是城市之魂。珠海擁有悠久璀璨的發(fā)展歷史，是一座具有深厚歷史文化底蘊的城市，自古也是嶺南文化重鎮(zhèn)之一。尤其近代以來，經中西相互交融，進一步促進了文化的多元包容及人們開拓進取的精神，孕育形成了獨特的城市文化。隨著社會的發(fā)展，珠海文化內涵被放大，已成為一種具有經濟推力的“大文化”。

2.2.1香山文化

珠海文化隸屬香山文化，與中山、澳門同宗同源。香山文化實質上就是一種地域文化，是包括廣東省珠海市、中山市及澳門特別行政區(qū)在內的地域文化，也是集方言文化、華僑文化、土著文化、洋務文化、民俗文化和名人文化等為一體的地域文化，是嶺南文化中獨具特色的重要構成。香山文化受獨特的地理環(huán)境和社會歷史條件的限制和影響，在千百年的演變進程中，逐漸形成一種順應自然、崇文尚武和重商傳統(tǒng)的文化特質。

2.2.2疍家文化

“疍家佬”是珠海的土著居民，也稱“水上人”。清代印光任的詩句“村墟易米鹽為鈔，疍艇提壺酒換魚”，是對珠海“疍家佬”生活的真實寫照。歷史上，珠海居住著“疍家”和“畬族”兩種土人，他們以漁獵為生，以巫儺為俗，在圖騰、祭祀和原始農、舞中推開了珠海遠古海洋的大門，并在沿襲和變遷中走過了幾千年的歲月。疍家文化沉淀的風俗民情、濃厚的地方色彩、鮮明的水鄉(xiāng)特點，如疍家文化特色的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶游樂、民族工藝、建筑風格等，在當?shù)匦纬闪藙e具一格的民俗文化景觀。

2.3 民俗文化

三灶鶴舞是珠海市的傳統(tǒng)民俗舞蹈，是珠海市三灶鎮(zhèn)民間迎春接福的一種拜年方式，興起于南宋年間(1127—1279年)，距今已有700多年歷史、曾多次亮相全市民間藝術大巡游、為廣大市民喜聞樂見。仙鶴形象逼真、造型優(yōu)美、眼睛傳神，鶴舞表演的動作靈動輕盈，旨在演繹仙鶴臨門、飛翔、嬉戲、捕魚、鳴叫、歸巢等姿態(tài)與神韻；鶴歌節(jié)奏輕快，內容吉慶，寓教于樂。鶴舞作為嶺南文化和中原文化的結合體，它源于生活而高于生活，體現(xiàn)了豐富的民間智慧與人文內涵，具有很高的藝術價值和審美價值。

“斗門水上婚嫁”是珠海水文化中最具代表性的民間文化，富有水鄉(xiāng)地方特色的風俗民情，既融合了廣府文化，又滲透著客家文化的元素，以船為主要交通工具，在備婚宴、接新娘、拜高堂、會親友等情節(jié)上，以即興創(chuàng)作的咸水歌對唱貫穿整個婚嫁活動的全過程[3]。

3 水文化傳承的城市濱水空間設計要點

三灶灣海堤位于珠海市金灣區(qū)的中心地帶，金灣作為目前全省唯一具備國家級海、陸、空交通設施條件的生態(tài)新城，區(qū)位優(yōu)勢突出，項目建設是提升珠海海濱城市整體形象與凸顯珠海水文化特色的重要窗口。

3.1 系統(tǒng)規(guī)劃水文化濱水空間

現(xiàn)狀海堤為自然開敞的公共綠地空間，海面與綠地網(wǎng)絡相互滲透，為城市提供舒適、健康的外部休憩空間和有效的“氧源”環(huán)境。但項目現(xiàn)狀環(huán)境缺少文化滲透，景觀缺乏辨識度，設計在良好的生態(tài)基底條件下植入水文化內涵，策劃水文化活動、打造水文化節(jié)點，豐富和串聯(lián)水文化設施，構建“一脈五區(qū)多點”的水文化濱水空間格局。以岸線為脈絡，串聯(lián)水利文化展示區(qū)、海洋文化展示區(qū)、非遺文化展示區(qū)、民俗文化展示區(qū)及歷史人文展示區(qū)五大主題分區(qū)(如圖1所示)，通過設置不同的濱水文化主題，讓市民們深入且深刻地了解珠海水文化的魅力；通過增加重要出入口空間與周邊景點資源慢行交通的導視系統(tǒng)，增強水文化互通及增強濱水空間的可達性；其次通過完善水文化體驗空間，打造全齡段全天候不同濱水體驗設施，營造水文化行為景觀，豐富水文化活動類型；最后通過文化藝術性展示重點古水利工程，進行水利科普教育，講好向海而生、水系流淌伴生的文化故事。

圖1 空間主題分區(qū)

3.2 塑造水文化藝術再生景觀

藝術可以作為人與人、人與自然、環(huán)境之間密切互動關注的永續(xù)經營與調整的重要媒介，不但能吸引群眾的參與，還能引發(fā)群眾探尋其背后的含義。水文化藝術介入是為了在景觀的語境下創(chuàng)造性地回應項目的場地特性[4]。設計沿三灶灣海堤運用不同的藝術手法進行介入，利用場地地形、地面鋪裝、防汛設施、休憩坐凳等空間載體，進行合理、靈活的文化詮釋與轉釋，將文化元素融入景觀載體中。一方面，通過海洋文化鋪裝長廊、珠海歷史人文展示互動石墩小品、廊橋藝術展示、防浪墻水利文化文化插畫長廊及民俗文化景墻等藝術表現(xiàn)形式讓人們在休閑活動中與水文化產生聯(lián)系與互動，增強濱水公共空間使用者的文化認同感。另一方面，通過策劃和營造水文化藝術事件空間，給予更多舉辦水文化創(chuàng)新事件的可能性。水文化藝術再生節(jié)點景觀效果圖如圖2所示。

圖2 水文化藝術再生節(jié)點景觀效果圖

3.3 策劃文化活動與事件

在城市迅速發(fā)展的時代，現(xiàn)代城市事件性景觀已經不僅僅關注形式，而是更加關注人與空間的共鳴[5]。設計在空間營造上采用“軟介入”的方式，結合水文化進行景觀事件更新，根據(jù)不同文化背景、不同年齡段的個體和群體活動特點進行公共活動策劃，主要分為靜態(tài)活動、水上活動、岸上活動和節(jié)事活動4個類型，以滿足不同人群的精神文明需求及激發(fā)濱水空間活力。靜態(tài)活動針對水岸生態(tài)環(huán)境較豐富的濱水空間，利用靜態(tài)自然區(qū)域合理規(guī)劃靜坐、休憩、露營等靜態(tài)休憩活動；水上活動結合水情特征，對水中體驗活動、水岸文化互動進行空間落位和策劃引導，如戲水淺溪、音樂旱噴、休閑海釣等豐富的水事活動，體現(xiàn)濱水空間特色；岸上活動則鼓勵以帶狀空間為載體，迎風面水，策劃組織騎行、歡樂夜跑、馬拉松等體育健身活動，提高濱水空間的活力；節(jié)事活動結合水文化特色策劃多樣的體驗型活動，如濱水音樂節(jié)、戶外電影節(jié)、非遺文化慶典、海洋文化藝術節(jié)等，凝聚人群活力，提升知名度，助力打造城市文化新名片。

4 結語

隨著我國對文化軟實力的開發(fā)和對文化遺產保護的重視，水文化傳承和發(fā)展得到前所未有的關注與支持，城市濱水空間作為水文化的重要載體也面臨著前所未有的發(fā)展機遇。而目前很多城市的濱水空間在建設過程中由于對水文化的傳承與詮釋不足，存在水文化遺址受損、文化特色消退、濱水景觀辨識度低等問題。本文結合三灶灣海堤景觀工程，深入研究水文化內涵及當?shù)厮幕卣?，通過規(guī)劃主題分區(qū)與空間結構，生成融入水文化的濱水空間系統(tǒng)；通過藝術介入創(chuàng)造文化節(jié)點與文化小品，形成特色再生景觀；通過活動與景觀事件策劃，為濱水空間注入新的活力與生命。三灶灣海堤的濱水空間研究，最終實現(xiàn)了水文化的傳承與創(chuàng)新，為相關水利工程高質量發(fā)展提供了新思路與新途徑。