從五個(gè)維度看中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義

李永勝　黃丹丹編者按： 中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)守社會(huì)主義方向，獨(dú)立自主選擇適合自己的現(xiàn)代化道路，破解了現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的諸多難題，打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，創(chuàng)新發(fā)展了現(xiàn)代化理論。作為一個(gè)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的獨(dú)特原創(chuàng)性命題，中國(guó)式現(xiàn)代化具有深遠(yuǎn)的世界意義。

編者按：

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)守社會(huì)主義方向，獨(dú)立自主選擇適合自己的現(xiàn)代化道路，破解了現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的諸多難題，打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，創(chuàng)新發(fā)展了現(xiàn)代化理論。作為一個(gè)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的獨(dú)特原創(chuàng)性命題，中國(guó)式現(xiàn)代化具有深遠(yuǎn)的世界意義。

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”這就從世界歷史的寬廣視野，深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界貢獻(xiàn)，為我們正確認(rèn)識(shí)和全面把握中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義指明了方向、提供了根本遵循，具有深遠(yuǎn)的思想啟迪價(jià)值。站在世界歷史的高度，立足于世界百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“兩個(gè)大局”，著眼于馬克思主義世界觀方法論，可以從人類文明發(fā)展史、人類現(xiàn)代化發(fā)展史、社會(huì)主義發(fā)展史、世界歷史發(fā)展、人類價(jià)值創(chuàng)造五個(gè)維度探尋中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義，深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化以其原創(chuàng)性成果作出的重要?dú)v史貢獻(xiàn)。

一、從人類文明發(fā)展史維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，推動(dòng)了人類文明發(fā)展

黨的十九屆六中全會(huì)《決議》指出“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，根植于中華大地，是對(duì)五千年綿延不絕的中華文明的繼承與發(fā)展。它以馬克思主義真理光芒和實(shí)踐偉力，激活了中華文明發(fā)展的新動(dòng)力，為其賦能添彩，使其發(fā)生創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展。它以馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成功典范，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文明與世界現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合，打破了傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)互不相關(guān)、截然對(duì)立的西方現(xiàn)代化文明模式，把賡續(xù)中華文明推進(jìn)到新的時(shí)代高度；它既立足中華文明，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明因子，又汲取世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果，實(shí)現(xiàn)了本土文明與世界文明的有機(jī)結(jié)合，走出了一條中華文明與世界文明融合創(chuàng)新的新型文明之路；它以中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、文化、理論彼此貫通內(nèi)在統(tǒng)一的文明體系，實(shí)現(xiàn)了文明的全方位、系統(tǒng)性、綜合性、整體性創(chuàng)新，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化文明新形態(tài)；它以自尊自信、自立自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的實(shí)踐創(chuàng)新構(gòu)建出具有“獨(dú)立自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的現(xiàn)代化，形成具有鮮明中國(guó)特色又代表文明進(jìn)步發(fā)展方向的人類文明新形態(tài)；它是繼承與創(chuàng)新為一體的新文明之路，在消化吸收西方現(xiàn)代化成果的基礎(chǔ)上，又借鑒吸收了人類一切優(yōu)秀文明成果，大膽揚(yáng)棄和超越了現(xiàn)代性本身，走出“超現(xiàn)代性”的人類文明新路，開創(chuàng)出全新的人類文明形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，既是底蘊(yùn)深厚的“中國(guó)式”的人類文明新形態(tài)，也是包容開放的“人類”文明新形態(tài)，它站在百年未有之大變局的世界歷史制高點(diǎn)上，以馬克思主義世界歷史理論為指導(dǎo)，指明了人類文明演進(jìn)的方向（交流互鑒、合作共贏），擘畫了人類文明進(jìn)步的愿景（天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦、美美與共），成為人類文明的指路明燈。它在人類文明史的歷史長(zhǎng)河中，在各種文明形態(tài)構(gòu)成的文明家族中，增添了新的文明元素，注入了新的文明力量，型塑出平等、互鑒、交流、對(duì)話、共存、包容的文明觀，形成一種具有更高普遍性的文明形態(tài)，占據(jù)了人類文明的道德制高點(diǎn)，為人類文明發(fā)展進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

二、從人類現(xiàn)代化發(fā)展史維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化開辟了現(xiàn)代化新路徑，為人類現(xiàn)代化事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)

迄今為止，人類現(xiàn)代化進(jìn)程有兩種代表性的典型模式：一種是靠殖民掠奪、野蠻侵略完成現(xiàn)代化的西方模式；一種是具有僵化、保守、封閉特征并最終流產(chǎn)的蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式。中國(guó)式現(xiàn)代化，摒棄了西方以資本為中心的兩極分化的現(xiàn)代化之路，揚(yáng)棄了西方那種以單純的物質(zhì)主義膨脹、精神萎靡與失落、人與自然嚴(yán)重沖突、服務(wù)少數(shù)人利益、一味地對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路。同時(shí)又超越了以蘇聯(lián)為代表的單一公有制基礎(chǔ)、實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、偏重重工業(yè)的傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化。它高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，讓世界分享中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展成果，是堅(jiān)持以人民為中心，保證每一個(gè)人的利益都能得到合理滿足，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，謀求物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然彼此和諧，物的豐富發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的現(xiàn)代化；是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)與生態(tài)文明“五位一體”統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、全面發(fā)展的現(xiàn)代化。它扎根于中國(guó)大地，與中國(guó)實(shí)際高度契合，充分體現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，又順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流，為人類探索出嶄新的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面對(duì)人類現(xiàn)代化事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。從理論層面看，它以堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向和系統(tǒng)觀念，以及胸懷天下的文明發(fā)展世界觀方法論，它以馬克思主義世界歷史理論與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，自主構(gòu)建起一套現(xiàn)代化的概念體系、理論體系、話語(yǔ)體系，豐富了世界現(xiàn)代化理論體系，打破了西方中心主義的現(xiàn)代化理論禁錮，重構(gòu)了世界現(xiàn)代化的理論版圖和學(xué)術(shù)范式，從話語(yǔ)層面上豐富了現(xiàn)代化的話語(yǔ)表達(dá)體系，形成兼具中國(guó)特色和世界普遍意義的現(xiàn)代化理論新范式與話語(yǔ)新范式，它以唯物史觀為基礎(chǔ)，以中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐賦予唯物史觀新的中國(guó)內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，為馬克思主義現(xiàn)代化理論做出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，豐富發(fā)展了馬克思主義的現(xiàn)代化觀，占據(jù)了真理的制高點(diǎn)。從實(shí)踐層面看，它開拓出以人為中心的實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、充滿生機(jī)活力的新型現(xiàn)代化道路，成就了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的兩大奇跡，創(chuàng)造出日益完善的中國(guó)式現(xiàn)代化制度，建構(gòu)出新型現(xiàn)代化模式，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)路徑，為世界上那些既想保持自身發(fā)展的獨(dú)立性，同時(shí)又想順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家提供了全新的文明選擇，也為其他第三世界國(guó)家獨(dú)立自主發(fā)展并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了不同于西方的道路與方式。

三、從社會(huì)主義發(fā)展史維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展，推進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的世界歷史進(jìn)程

中國(guó)式現(xiàn)代化，不是別的什么現(xiàn)代化，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)主義性質(zhì)的、人口規(guī)模巨大的全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的九個(gè)本質(zhì)要求，其中最重要的核心要求就是黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義性質(zhì)，它統(tǒng)帥和制約其他方面的內(nèi)容。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)，從根本上決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展理念、始終追求每一個(gè)人自由和全面發(fā)展的現(xiàn)代化，占據(jù)了道義和價(jià)值的制高點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨一創(chuàng)立，就以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，扛起通過社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史重任。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，推翻了三座大山，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，開啟了中國(guó)現(xiàn)代化歷史新紀(jì)元，并進(jìn)行現(xiàn)代化的積極探索，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本政治制度、寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)和深厚物質(zhì)基礎(chǔ)。以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，實(shí)行改革開放，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度體系、科學(xué)理論和文化體系，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)取得世界矚目的偉大成就。

新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，不斷拓展和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的歷史性跨越，解決了中國(guó)的絕對(duì)貧困問題，實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年夢(mèng)想，并進(jìn)行一系列全方位、深層次的體制機(jī)制改革，續(xù)寫了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的兩大奇跡，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，促使中國(guó)式現(xiàn)代化道路日益成熟、制度更加健全、理論日趨完善、文化更加繁榮。正是因?yàn)閳?jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，中國(guó)式現(xiàn)代化獲得了強(qiáng)大的主體動(dòng)力和不竭力量源泉，獲得了旺盛的生機(jī)活力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展，取得了重大歷史性成就，展示出科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的光明前景，昭示了社會(huì)主義文明形態(tài)代替資本主義文明形態(tài)，跨越“卡夫丁峽谷”，通向現(xiàn)代化文明的可能性、現(xiàn)實(shí)性及優(yōu)越性。它為科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力，推進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的世界歷史進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的顯著優(yōu)勢(shì)，使馬克思主義以嶄新形象呈現(xiàn)于世界，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，使世界范圍的兩種意識(shí)形態(tài)與社會(huì)制度的歷史演進(jìn)與斗爭(zhēng)較量發(fā)生了對(duì)社會(huì)主義有利的重大轉(zhuǎn)變，極大地增強(qiáng)了世界人民推進(jìn)社會(huì)主義的信心。

四、從世界歷史發(fā)展維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化為解決人類面臨的共同問題，提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)步與發(fā)展

中國(guó)式現(xiàn)代化“是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，是民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”與各國(guó)人民美好夢(mèng)想同頻共振的現(xiàn)代化，是既發(fā)展中國(guó)又造福世界的現(xiàn)代化。它聚焦現(xiàn)代化問題的時(shí)代之問，站在世界歷史制高點(diǎn)，把馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了社會(huì)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展目標(biāo)、內(nèi)在本質(zhì)、基本特征、科學(xué)內(nèi)涵、起源、過程、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、結(jié)果、動(dòng)力、國(guó)際環(huán)境、自然環(huán)境、重大原則與戰(zhàn)略部署等重大理論與實(shí)踐問題，既體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的特殊規(guī)律，又反映人類現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。它為后發(fā)國(guó)家走上現(xiàn)代化道路并成功拓展現(xiàn)代化提供了一條新道路，開啟了人類現(xiàn)代化形態(tài)的歷史新境界。

同時(shí)，它正確回應(yīng)了推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的世界之問。面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，怎樣建設(shè)這樣的世界”的世紀(jì)拷問，中國(guó)式現(xiàn)代化站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的時(shí)代高度，以胸懷天下的歷史大格局、寬廣大視野、歷史大擔(dān)當(dāng)，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)世界各國(guó)的普遍利益關(guān)切，始終站在文明進(jìn)步的一邊，聚焦和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等全球性問題，倡導(dǎo)全球安全倡議、發(fā)展倡議、文明倡議，主張共商共建共享的新安全觀、正確義利觀、交流互鑒的文明觀，強(qiáng)調(diào)建立新型國(guó)際關(guān)系，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，踐行真正的多邊主義，參與全球治理體系變革，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，用富有創(chuàng)見性的中國(guó)方案回答了人類向何處去的世紀(jì)之問，為解決現(xiàn)代化發(fā)展的共同問題指明了正確方向，提供了務(wù)實(shí)管用的現(xiàn)實(shí)路徑，為建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮與開放包容和清潔美麗的美好世界，提供了中華智慧，為增進(jìn)世界各國(guó)人民的共同福祉，注入了強(qiáng)大的中國(guó)力量，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)步與共同發(fā)展。

五、從人類價(jià)值創(chuàng)造維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化開啟了全人類共同價(jià)值引領(lǐng)未來(lái)價(jià)值創(chuàng)造的新境界

追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類活動(dòng)的兩大原則，也是最能彰顯主體自覺能動(dòng)性的活動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的價(jià)值觀，包括以人民為中心的價(jià)值取向，獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)奮斗的價(jià)值手段，人與自然和諧共生的價(jià)值理念，物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的價(jià)值追求，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值創(chuàng)造等?？梢哉f，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值是中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值創(chuàng)造。黨的二十大報(bào)告指出：“我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)?！边@就深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值創(chuàng)造的根本途徑就是弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，它始終高擎和平與發(fā)展的正義旗幟，積極維護(hù)世界和平與發(fā)展，又以世界和平促進(jìn)自身發(fā)展，達(dá)到中國(guó)與世界共同發(fā)展的目標(biāo)。所以，中國(guó)式現(xiàn)代化以弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值為價(jià)值創(chuàng)造，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為價(jià)值目標(biāo)，昭示了人類文明發(fā)展和價(jià)值實(shí)踐的正確方向。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，著眼世界歷史時(shí)代人類普遍交往實(shí)踐形成的價(jià)值共生共存的客觀歷史事實(shí)，立足全人類發(fā)展的戰(zhàn)略高度，站在歷史正確和人類進(jìn)步一邊，以宏闊的全球視野和深厚的人類情懷，洞悉歷史大勢(shì)，把握歷史潮流，反映時(shí)代需要。站在人類休戚與共的命運(yùn)共同體高度，科學(xué)審視各民族國(guó)家的價(jià)值差異與價(jià)值沖突事實(shí)，倡導(dǎo)多元文化、不同價(jià)值的友好對(duì)話、平等交流，實(shí)現(xiàn)多元價(jià)值的相互補(bǔ)充、彼此尊重、互通有無(wú)、共同發(fā)展，以文明的相互交流超越文明的彼此隔閡，以文明的彼此互鑒超越文明的相互沖突，以文明的共存共榮超越文明的優(yōu)越單贏。

中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)的全人類共同價(jià)值，既積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴基因，又負(fù)載著世界繁榮發(fā)展的時(shí)代重任，它以整體性思維、系統(tǒng)性觀念、終極性關(guān)懷觀照全人類前途命運(yùn)，考量人類文明大尺度下的人民幸福與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，直面經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代國(guó)際關(guān)系矛盾與沖突，主張?jiān)谇笸娈悺⑵降冉涣?、相互借鑒基礎(chǔ)上形成最大價(jià)值公約數(shù)，滿足各國(guó)人民的共同利益和期待，為人類實(shí)現(xiàn)美好生活的價(jià)值創(chuàng)造提供價(jià)值指引和價(jià)值智慧，開創(chuàng)了現(xiàn)代化價(jià)值實(shí)踐的新天地，使社會(huì)現(xiàn)代化的價(jià)值格局升華到一個(gè)新的高度——人類共同利益與福祉的高度，體現(xiàn)出世界主義的價(jià)值境界，占據(jù)了價(jià)值和道義的歷史制高點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“只要共行天下大道，各國(guó)就能夠和睦相處、合作共贏，攜手創(chuàng)造世界的美好未來(lái)?！边@一“天下大道”就是“全人類共同價(jià)值?！笨梢姡祟惞餐瑑r(jià)值為全球化時(shí)代人類走出文明沖突的價(jià)值困境，進(jìn)行正確有效的價(jià)值創(chuàng)造，提供了價(jià)值指引與實(shí)踐路徑，為人類價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)做出了重大貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：

李永勝，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：價(jià)值哲學(xué)，馬克思主義理論，黨的建設(shè)。

黃丹丹，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

摘自《求知》