關(guān)于深化天水史前史研究的思考

宋文龍

天水是國家歷史文化名城，素有“羲皇故里”之稱，尊奉伏羲為人文始祖的中華先民在這片土地上安居樂業(yè)，創(chuàng)造了光輝燦爛的史前文明，也留下了豐富的歷史文化遺存。以新石器時(shí)代遺址為例，到目前為止，天水地區(qū)已發(fā)現(xiàn)此類遺址500多處。這些遺址中，大地灣、西山坪、師趙村、王家陰洼、傅家門、圪垯川等最為典型，它們系統(tǒng)揭示了天水地區(qū)在中華文明起源中的重要地位和作用。史前史是指沒有明確的文獻(xiàn)資料記載以前的歷史階段，學(xué)界一般將夏代以前的歷史稱為史前史，研究的依據(jù)主要包括史前考古發(fā)現(xiàn)、先秦古典文獻(xiàn)、甲骨金文、神話傳說，以及史前時(shí)期多學(xué)科研究成果等。本文擬就深化天水史前史研究的積極意義、存在的優(yōu)勢和困難以及對策建議做一些探討。

一、深化史前史研究的積極意義

現(xiàn)代考古學(xué)引入我國伊始便自然承擔(dān)起建立民族自尊心和自信心的任務(wù)，北京猿人、仰韶文化、殷墟等著名考古發(fā)現(xiàn)，改變了史前史茫昧無稽的疑古觀點(diǎn)。經(jīng)過幾代專家學(xué)者接續(xù)努力，中國史前史研究領(lǐng)域取得了輝煌的成就，建立了較為清晰的史前文化時(shí)空分布框架，而中華文明探源研究等重大工程成果，實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。新時(shí)代新征程上鑄就社會主義文化新輝煌，仍然需要推動(dòng)史前史研究不斷向更高、更深層次發(fā)展，為增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)注入綿延不絕的精神力量。

如何準(zhǔn)確把握社會主義文化新輝煌的前進(jìn)方向和使命要求，擦亮伏羲文化首位品牌，賦予天水文化新時(shí)代的內(nèi)涵和意義，是擺在我們面前的重要課題，也是我們推進(jìn)文化強(qiáng)市建設(shè)的重大任務(wù)。筆者認(rèn)為，建設(shè)新時(shí)代文化強(qiáng)市，就需要緊跟新時(shí)代新征程步伐，同步深化天水地區(qū)史前史研究，深挖歷史文化名城的文史資源“富礦”，推動(dòng)以伏羲始祖文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打造闡明中國道路深厚文化底蘊(yùn)、團(tuán)結(jié)凝聚世界華人、鑄牢中華民族共同體意識的重要載體，以文化軟實(shí)力構(gòu)筑高質(zhì)量發(fā)展硬支撐。

（一）強(qiáng)化區(qū)域文化中心地位。大地灣、圪垯川等重要考古發(fā)現(xiàn)，為研究華夏文明起源和中華民族的形成與發(fā)展歷程提供了重要資料，凸顯出天水作為中華文明發(fā)祥地之一和隴右地區(qū)文化中心的歷史地位。漫長的歷史源流積淀出本地豐富的歷史文化資源，孕育了這里獨(dú)特而深厚的文化底蘊(yùn)，也形成天水建設(shè)區(qū)域文化中心城市的文化基底。相信通過深入的考古勘查和研究，域內(nèi)將會有更多極具價(jià)值的考古發(fā)現(xiàn)，這不僅對提高天水的知名度、影響力和凝聚力具有重大現(xiàn)實(shí)意義，而且對屬地各類歷史文化資源價(jià)值的挖掘闡釋和活化利用也有著強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。

（二）符合中國特色社會主義文化的發(fā)展方向。豐富的神話傳說賦予天水古老而厚重的文化氣息，“三皇五帝”中的伏羲、女媧等都誕生于此，并有文獻(xiàn)和遺址佐證。運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)的方法深化天水地區(qū)史前史研究，探究和考證中華民族留存于神話體系中的起源記憶，不僅能夠進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，有益于滿足人民群眾的精神文化需求，而且能將神話傳說從后世王朝時(shí)期和封建社會累加的政治因素和教化思想中剝離出來，梳理出中華文明早期起源神話的原始狀態(tài)，為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合提供源頭活水。

（三）增強(qiáng)堅(jiān)持唯物史觀的歷史自覺。從舊石器時(shí)代晚期的狼叫函遺址，到新石器時(shí)代的大地灣遺址、師趙村和西山坪遺址、李崖遺址、圪垯川遺址，再到周秦時(shí)代的毛家坪遺址、西漢初期的放馬灘墓地，天水地區(qū)的這些考古遺存系統(tǒng)展現(xiàn)了人類社會從舊、新石器時(shí)代到青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代的歷史進(jìn)程，考古遺址作為以實(shí)踐、實(shí)物出發(fā)的對于人類古代社會生活的唯物史觀考察，自然肩負(fù)著引導(dǎo)人們樹牢唯物史觀、堅(jiān)定歷史自信、走好中國道路的職責(zé)與使命。

（四）夯實(shí)中華民族共同體的歷史根基。以大地灣文化為代表的天水地區(qū)史前文化體系復(fù)雜而又多姿多彩，在中國考古學(xué)和歷史學(xué)研究中占有重要位置，這些史前文化是遠(yuǎn)古部落族群發(fā)展演變、源流交錯(cuò)的歷史遺存，它們勾勒出中華民族早期發(fā)展的歷史軌跡，當(dāng)今以天水為中心的隴右地區(qū)仍然是一個(gè)多民族聚集區(qū)便是很好的例證。天水地區(qū)史前史研究必然會復(fù)原或解決一些民族的早期歷史問題，這將有助于厘清中華民族自在實(shí)體形成發(fā)展的源流交匯，有益于揭示中華民族共同體從自在到自覺的歷史必然。

（五）助推多學(xué)科交叉融合發(fā)展。新時(shí)代的考古工作有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是研究者需要運(yùn)用生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等多學(xué)科的理論與前沿成果，以及多種現(xiàn)代高科技手段和技術(shù)。例如在研究良渚遺址時(shí)，考古工作者利用遙感技術(shù)發(fā)現(xiàn)了平原低壩，從而揭示出良渚水利系統(tǒng)的完整結(jié)構(gòu)，借助環(huán)境考古、植物考古、動(dòng)物考古等手段，極大地豐富了對良渚史前社會發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)知。圍繞天水地區(qū)史前史及相關(guān)問題開展科技考古、聯(lián)合研究以及文物保護(hù)、文化展示，有助于拓展天水市科技創(chuàng)新空間，以考古項(xiàng)目支撐和帶動(dòng)市域內(nèi)多學(xué)科領(lǐng)域科研平臺的建設(shè)和發(fā)展。

二、史前史研究的基礎(chǔ)優(yōu)勢和存在的困難

作為中華文明的結(jié)晶，天水豐富的歷史文化遺產(chǎn)不僅是這座歷史文化名城的集中鑒證，也是推動(dòng)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要資源，不過由于缺乏足夠的研究，許多珍貴資源仍在“沉睡”。打造新時(shí)代文化強(qiáng)市，亟需深刻剖析天水地區(qū)史前史研究領(lǐng)域的資源稟賦、困難問題、目標(biāo)定位以及實(shí)施路徑，精準(zhǔn)謀劃、科學(xué)規(guī)劃域內(nèi)的考古調(diào)查、勘探發(fā)掘，綜合利用歷史文獻(xiàn)和甲骨文、金石、簡帛等新材料，探索新問題，開辟新領(lǐng)域，同時(shí)，立足于對出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播，守正創(chuàng)新、推陳出新，激活沉睡的文史資源寶庫，充分展示天水優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

（一）學(xué)術(shù)區(qū)位優(yōu)勢明顯，文化引領(lǐng)力量薄弱。地理上的相對封閉，使得隴右地區(qū)易成偏安之勢，卻也成就了天水史前遺存地層堆積厚、延續(xù)時(shí)間長、發(fā)展序列完備等顯著特色。再加上環(huán)隴山地區(qū)恰好處于融通甘青、華北、北方和西南等四大史前文化分區(qū)的“十字路口”，進(jìn)一步造就了當(dāng)?shù)厥非拔幕z存內(nèi)涵豐富、種類繁多的特征。得益于優(yōu)良“天賦”，天水地區(qū)史前史可供研討的問題十分寬廣和深入，完全有理由上升為支撐地區(qū)文化發(fā)展格局中最為重要和最有空間的領(lǐng)域之一。

（二）考古資源積累充裕，“透物見人”研究不足?？脊胚z跡和歷史文物是史前人類活動(dòng)史的見證，通過這些實(shí)物，達(dá)到史前人類社會的“以物論史”“透物見人”，既是史前史研究的重要環(huán)節(jié)，也是其根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。經(jīng)過數(shù)十年的考古實(shí)踐，天水積累了豐富的史前華夏文化的實(shí)物資料，在中國史前史以及中華文明史中畫下了“濃墨重彩”的一筆。但在史前史領(lǐng)域的“透物見人”研究上仍然存著一定差距，直接后果便是學(xué)術(shù)成果和理論研究的欠缺，繼而導(dǎo)致學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)話語權(quán)以及優(yōu)勢地位的缺失。

（三）學(xué)科價(jià)值日益凸顯，服務(wù)面向有待拓展。中國史前史研究一開始的工作就是探析中華文明源遠(yuǎn)流長、中華民族繁衍不息的歷史基因，當(dāng)前的研究領(lǐng)域顯然已經(jīng)更為廣泛，研究焦點(diǎn)從社會形態(tài)、權(quán)力結(jié)構(gòu)等較為宏觀的方面，向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神信仰等微觀化、個(gè)體化方面擴(kuò)展。多元化的研究取向，一方面推動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)多學(xué)科破界交叉、融合發(fā)展，另一方面也促使史前史研究必須與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展更好地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)社會效益和服務(wù)功能的新突破。

（四）史前傳說承繼豐厚，挖掘弘揚(yáng)囿于保守。天水作為羲里媧鄉(xiāng)、始祖故里，域內(nèi)豐富的神話傳說資源與諸多文化遺存、史前遺址一道交相印證，這里是中華民族的重要發(fā)祥地和中華文明的重要起源地之一。但神話學(xué)研究發(fā)展到今天，理當(dāng)博采歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)等眾多學(xué)科之所長，擺脫和破除王朝時(shí)期和封建社會歷史文字記錄所造成的束縛與遮蔽，基于新時(shí)代視角，以建設(shè)中國特色社會主義文化為目標(biāo)愿景，“重估從炎黃始祖到堯舜禹湯文武的圣王敘事譜系”。

三、對策建議

明鏡所以照形，古事所以知今。中國的史前史研究與考古學(xué)，肇始于現(xiàn)代學(xué)科勃興的二十世紀(jì)上半期，幾代專家學(xué)者們接續(xù)奮斗、艱辛探索．苦心孤詣譜寫了中華民族和中華文化多元一體、連綿不斷、兼容并蓄的瑰麗篇章，讓每一位中國人充滿著民族歸屬感和自豪感，初步構(gòu)建起一個(gè)新興的學(xué)科體系。推進(jìn)新時(shí)代文化強(qiáng)市建設(shè)，迫切需要以深化史前史研究為突破口，聚焦前沿領(lǐng)域、重點(diǎn)工程和關(guān)鍵課題，不斷向縱深推進(jìn)區(qū)域文明起源研究，深入闡釋和探索天水地方文化的根與脈、源與流，以及未來發(fā)展方向。

（一）將地方史前史研究放到國家文化戰(zhàn)略大背景下來考量。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于新時(shí)代實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略具有極其深遠(yuǎn)的意義，而史前史研究可以挖掘闡釋文物和文化遺產(chǎn)所凝聚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵，讓這些看得見、摸得著的歷史資料“活”起來，這是振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑。同時(shí)，史前史研究作為地方文化建設(shè)長卷的卷首，只有緊緊圍繞建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新探尋歷史發(fā)展規(guī)律，為認(rèn)識中華文明、弘揚(yáng)中華文化、堅(jiān)定文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐，以時(shí)代精神激活傳統(tǒng)文化的生命力、挖掘地方文化的軟實(shí)力，才能引領(lǐng)和助力地區(qū)文化繪就新底色、綻放新光彩。

（二）將史前史研究與中華文明探源研究等重大工程相結(jié)合。對于史前文化的整體格局，在蘇秉琦先生的。滿天星斗說”之后，嚴(yán)文明先生提出了以中原地區(qū)為“花心”各區(qū)域文明分層次呈“花瓣”狀聯(lián)系的“重瓣花朵式”格局，成為“中華文明探源工程”的指導(dǎo)理論。一方面，從局部出發(fā)剖析認(rèn)識整體是探討中華文明起源的必由之路，究明天水史前文明如何從“滿天星斗”中的一顆“星辰”，孕育綻放成為中華文明多彩“花瓣”中的重要一瓣，有助于推動(dòng)探源工程持續(xù)發(fā)展、走向深入。另一方面，中華文明探源工程引領(lǐng)著各個(gè)區(qū)域性的文明探源工作，為挖掘和開發(fā)天水史前歷史文化資源提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、方法遵循以及發(fā)展支撐。

（三）深化史前史研究需要注重“五個(gè)導(dǎo)向”，把握規(guī)律、科學(xué)謀劃、探索創(chuàng)新，努力走出一條符合地方實(shí)際、貫通優(yōu)勢資源、緊跟時(shí)代步伐的發(fā)展之路。

1．注重自主導(dǎo)向，走出“疑古”困惑。李學(xué)勤先生提出的“走出疑古時(shí)代”理論近年來已經(jīng)成為一種思潮，越來越多的學(xué)者在肯定《古史辨》積極貢獻(xiàn)的同時(shí)，也認(rèn)識到西方考古學(xué)的局限與極端“疑古”思想的負(fù)面影響，并尋求構(gòu)建具有中國本土特色、氣派、風(fēng)格的史前史研究道路。而走出疑古，才能看清中國古代并非混沌一片，經(jīng)世相傳的神話和流傳至今的古籍也并非完全不可靠，而是需要仔細(xì)的分析、梳理、解釋，在此基礎(chǔ)上重建中國史前史，探詢歷史的真實(shí)面貌。

2．注重內(nèi)省導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)人文回歸。憑借多年的考古實(shí)踐和深入研究，蘇秉琦先生對中國史前文化的特殊性做出理論概括，他強(qiáng)調(diào)中華文明是人類百萬年文明成果持續(xù)融匯發(fā)展的結(jié)晶，同世界上其他早期文明相比，中華文明自成一系，多源、一統(tǒng)的格局鑄就了中華民族經(jīng)久不衰的生命力。中華民族歷來有重史的傳統(tǒng)，有著豐富的早期典籍和神話傳說，基于新材料、新觀點(diǎn)、新方法、新高度，站在新的時(shí)代背景之下，重建中國史前史更需要一種內(nèi)在的視角，淡化西方考古學(xué)的研究范式，實(shí)現(xiàn)人文與社會的回歸。

3．注重融通導(dǎo)向，深化學(xué)科建設(shè)。在新文科建設(shè)的時(shí)代背景下，自然科學(xué)理念、成果和現(xiàn)代科技手段的不斷引入極大地增強(qiáng)了史前史研究的實(shí)證性、說服力和感染力，也使得當(dāng)代史前史研究彰顯出愈發(fā)明顯的學(xué)科交叉屬性，涉及人類學(xué)、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)以及許多自然科學(xué)或新技術(shù)手段。沒有學(xué)科支持的學(xué)術(shù)是無源之水，其生命力一定難以持久，只有以交叉融合為抓手和突破口著力推進(jìn)學(xué)科建設(shè)，史前史研究才會保持持續(xù)、旺盛的生命力，實(shí)現(xiàn)長盛不衰的發(fā)展。

4．注重目標(biāo)導(dǎo)向，聚焦研究前沿。重建史前史需要依賴考古學(xué)提供材料，而史前考古材料的發(fā)掘需要找準(zhǔn)工作重點(diǎn)、有的放矢，而且如果拋開史前史具體問題與背景的話，相關(guān)的考古發(fā)掘就只會得到材料的堆砌。近年來一些重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們提供了有益線索，比如位于“南稻北粟”結(jié)合部的良渚古城、華夏與戎狄結(jié)合部的陶寺古城、農(nóng)耕與游牧經(jīng)濟(jì)結(jié)合部的石峁古城等等，不同文化區(qū)系的結(jié)合部往往蘊(yùn)藏著極具價(jià)值的重要遺址，這應(yīng)該引發(fā)我們的思考與關(guān)注。

5．注重問題導(dǎo)向，強(qiáng)化課題積累。面對史前史領(lǐng)域瀚如煙海的疑問，學(xué)界緊緊圍繞人類起源、農(nóng)業(yè)起源、中華文明的起源與形成、中國早期國家誕生、統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展以及區(qū)域文明演進(jìn)等重大問題，研究探討了一系列創(chuàng)新理論和實(shí)際問題，取得了蔚為壯觀的成果。當(dāng)前史前史研究的主流也從以往比較宏大的分期分區(qū)、政治架構(gòu)、經(jīng)濟(jì)文化等方面，向社會生活、精神信仰的多個(gè)方面擴(kuò)展延伸，學(xué)術(shù)問題更加多元化。不過，由近及遠(yuǎn)逐步上溯、逐個(gè)課題不斷積累仍然是更具有操作性、可行性的研究路徑。

（四）推動(dòng)史前史研究與活化利用的有機(jī)結(jié)合。加大包含史前時(shí)期在內(nèi)的歷史文化資源的活化利用力度，讓歷史文化名城與現(xiàn)代生活交相輝映，這既是提升城市功能品質(zhì)、激發(fā)城市發(fā)展活力的內(nèi)在要求，也是傳承保護(hù)歷史文化資源、推動(dòng)歷史研究創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑。首先是要關(guān)注各環(huán)節(jié)難點(diǎn)、堵點(diǎn)問題，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，健全完善制度體系．確保任何形式的活化利用都建立在合法合規(guī)和科學(xué)評估的基礎(chǔ)上。其次，歷史文化遺產(chǎn)資源活化利用的成效，很大程度上取決于能否有效發(fā)掘契合時(shí)代需求的功能價(jià)值，只有不斷豐富和拓展歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值結(jié)構(gòu)形態(tài)，才有可能“活化”遺產(chǎn)，營造新生趣、催生新業(yè)態(tài)。再次，要著力推動(dòng)活化利用的載體創(chuàng)新，可以通過文旅融合、場景營造、數(shù)字虛擬、主題文創(chuàng)等方式，賦予歷史文化遺產(chǎn)活態(tài)生命，讓其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。此外，還應(yīng)構(gòu)建鼓勵(lì)多方參與的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)廣泛的社會力量參與歷史文化的研究闡釋和保護(hù)傳承。

（五）推進(jìn)史前史研究學(xué)術(shù)體系建設(shè)。一方面，聚焦伏羲始祖文化傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)需求，充分發(fā)揮伏羲文化研究院的平臺優(yōu)勢和引領(lǐng)作用，深化地方和高校、科研院所的合作，整合優(yōu)勢資源，強(qiáng)化平臺建設(shè)，筑牢地區(qū)史前史研究體系的基礎(chǔ)支撐。另一方面，用好用活相關(guān)學(xué)科建設(shè)和人才隊(duì)伍建設(shè)的支持政策，加強(qiáng)以高層次學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才為主體的研究團(tuán)隊(duì)建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究的核心地位和人才工作在學(xué)科建設(shè)中的核心作用，為史前史研究提供人才支持和智力支撐。與此同時(shí)，還應(yīng)加大史前史研究的政策扶持和資金支持力度，加快研究成果的轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)換，推動(dòng)歷史文化和文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展。最后，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)提升史前史研究的跨區(qū)域合作和交流水平，圍繞國內(nèi)外最新研究進(jìn)展、科學(xué)思路方法、未來發(fā)展方向等內(nèi)容，搭建交流平臺，拓寬協(xié)作渠道，營造良好氛圍。