民族文化與幼兒游戲的融合探索

劉勝溶

(貴州民族大學(xué)民族文化與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院,貴州貴陽(yáng),550025)

一、引言

民族文化是中華民族共有的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富,具有鮮明的民族性、地域性和歷史性,其蘊(yùn)含的獨(dú)特的教育價(jià)值是其他文化所無(wú)法代替的。學(xué)前教育作為個(gè)體學(xué)歷教育的起始階段,是民族文化啟蒙的重要時(shí)期?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)在社會(huì)領(lǐng)域目標(biāo)指出要適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)民族文化,使其感知人類文化的多樣性和差異性。[1]《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(以下簡(jiǎn)稱《指南》)明確指出應(yīng)適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)主要民族,讓幼兒具有初步的歸屬感,激發(fā)幼兒的民族自豪感。[2]《中國(guó)兒童發(fā)展綱要(2021—2030年)》強(qiáng)調(diào)教育要引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)我國(guó)民族文化,厚植愛黨愛祖國(guó)愛社會(huì)主義情懷。[3]游戲作為幼兒體驗(yàn)世界、感知自然、認(rèn)識(shí)自我的活動(dòng)載體,是幫助幼兒了解我國(guó)民族文化、培育幼兒的民族文化情懷的重要方式。為此,將民族文化資源科學(xué)有效地與幼兒園游戲活動(dòng)融合在一起,是教育改革順應(yīng)的新方向。幼兒在接觸民族文化、感受民族文化、吸取民族文化中,喚起利用民族文化進(jìn)行游戲活動(dòng)的興趣和愿望,不斷激發(fā)自身的民族精神和對(duì)祖國(guó)的熱愛。民族文化與游戲融合,為幼兒后續(xù)的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。

二、融合意義

(一)發(fā)展幼兒的語(yǔ)言能力

民族語(yǔ)言是民族文化現(xiàn)實(shí)存在的一種外在形式,民族文化一旦脫離民族語(yǔ)言的表達(dá)就會(huì)失去特色。[4]幼兒階段是個(gè)體語(yǔ)言發(fā)展的黃金期?；谟變荷硇陌l(fā)展的規(guī)律,在幼兒游戲活動(dòng)中融入能夠促進(jìn)其語(yǔ)言發(fā)展的民族文化,不僅可以幫助幼兒學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言,還可以提升幼兒的語(yǔ)言能力。民族文化表現(xiàn)形式的多樣化,能夠讓幼兒的語(yǔ)言能力在游戲中得到不同程度的發(fā)展,如在游戲中加入《搖籃曲》《祝酒歌》《小背簍》等民族音樂,有助于調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)民族歌謠的積極性,形成樂于用音樂表達(dá)自我情緒的習(xí)慣。

(二)促進(jìn)幼兒的審美能力

審美能力是一種特殊的、情感性的認(rèn)知能力,即個(gè)體認(rèn)識(shí)美和評(píng)價(jià)美的能力。培養(yǎng)幼兒的審美能力,旨在培養(yǎng)幼兒的審美感知力、審美創(chuàng)造力、審美想象力和審美判斷力等。幼兒時(shí)期是審美能力得以培養(yǎng)和發(fā)展的最佳期,也是幼兒的審美態(tài)度和審美偏向塑造的關(guān)鍵期,這會(huì)影響幼兒早期人格的形成。將民族文化中的豐富元素與幼兒游戲融合在一起,是啟發(fā)幼兒審美能力,促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的關(guān)鍵舉措。教師要大力挖掘民族文化中具有的審美元素,將民族文化有機(jī)融入日常教學(xué),進(jìn)而發(fā)展幼兒審美能力。

(三)提高幼兒對(duì)民族文化的了解程度

民族文化凝結(jié)并體現(xiàn)了人類生存之初至今的智慧與演變,能夠讓個(gè)體回顧以往、展望未來(lái),起著過渡的作用,即前銜接過去,后銜接將來(lái),是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的集合,是一種獨(dú)有的文化現(xiàn)象和文化精神。幼兒在融入民族文化的游戲中,能夠直觀地接受民族文化的熏陶和影響,從而能夠不斷地了解和學(xué)習(xí)民族文化,這對(duì)幼兒的整體性發(fā)展具有重要意義。因此,教師要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用民族文化融入幼兒園主題教學(xué)的計(jì)劃和安排中,如此得到的教育效果往往是超乎預(yù)期的。

(四)增強(qiáng)幼兒的文化認(rèn)同

在全球化背景下,幼兒生活在一個(gè)具有多元化、異質(zhì)性特點(diǎn)的文化體系之中,迫切需要具備民族文化認(rèn)同的能力。只有幼兒對(duì)民族文化產(chǎn)生認(rèn)同,才能保持我國(guó)幼兒游戲在自我文化價(jià)值上的獨(dú)特性,才能更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。幼兒對(duì)世界萬(wàn)物都具有好奇心和探索欲,通過民族文化與幼兒游戲的融合,讓幼兒對(duì)民族文化進(jìn)行感知和內(nèi)化,這一內(nèi)化的過程不但關(guān)系到幼兒的社會(huì)化程度,還關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展,意義十分重大。

三、民族文化融入幼兒游戲存在的問題

(一)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面

《綱要》指出環(huán)境是重要的教育資源,應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用,有效促進(jìn)幼兒的發(fā)展。[1]幼兒園環(huán)境作為一種潛在的教育資源,對(duì)幼兒的影響是長(zhǎng)效性的、隱性的、非預(yù)期性的,因此,良好的民族文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)可以讓幼兒在游戲中潛移默化地加深對(duì)民族文化的認(rèn)知和理解。走訪發(fā)現(xiàn),幼兒園游戲的環(huán)境創(chuàng)設(shè)在融入民族文化上存在誤區(qū)。一是文化的“城市化”傾向明顯。尤其是處于城市中心的幼兒園,在辦園理念上過于追求對(duì)主流文化的渲染,忽視了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注。二是將環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理解狹窄化,表現(xiàn)為只注重物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè),割裂了精神與物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的聯(lián)系。例如,將環(huán)境創(chuàng)設(shè)簡(jiǎn)單理解為班級(jí)墻的裝飾,或是在區(qū)角擺放帶有民族的飾品做裝飾等。這種環(huán)境創(chuàng)設(shè)是冰冷生硬的,與幼兒有一定心理距離的,不利于培養(yǎng)幼兒的文化認(rèn)同感。三是環(huán)境創(chuàng)設(shè)雖然有民族文化的滲透,但存在盲目模仿,而非結(jié)合本園實(shí)際的情況。例如,教師參觀其他幼兒園時(shí),聚焦參觀園所與自己園所在裝飾、材料、活動(dòng)等方面存在何種差異,而非關(guān)注參觀園所民族文化元素的融入邏輯。

(二)教育內(nèi)容方面

民族文化的內(nèi)容豐富多樣,但并非所有的內(nèi)容都適合幼兒。民族文化融入幼兒游戲必須堅(jiān)持以《綱要》《指南》《幼兒園工作規(guī)程》為依據(jù),在此基礎(chǔ)上根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律、已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和年齡特點(diǎn),設(shè)定適合幼兒發(fā)展的教育內(nèi)容,尋找幼兒需要與教育要求的最佳結(jié)合點(diǎn)。走訪發(fā)現(xiàn),幼兒游戲融入民族文化面臨著諸多問題。一是未顧及幼兒身心發(fā)展特點(diǎn),選擇的教育內(nèi)容難度過大。教師身為組織者有時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)成預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)會(huì)選擇超出幼兒認(rèn)知水平的民族文化教育內(nèi)容。二是在游戲中幼兒主體性缺失,主要表現(xiàn)在游戲內(nèi)容的選擇具有權(quán)威性的特征。換句話說,教師居于主導(dǎo)地位,民族文化教育內(nèi)容在選擇上并未充分尊重幼兒的意愿。三是選擇的教育內(nèi)容過于抽象,使幼兒難以理解。例如,經(jīng)典的寓言故事、古老的神話傳說、民族風(fēng)俗習(xí)慣、食俗禮儀文化等,教師沒有經(jīng)過認(rèn)真的論證與創(chuàng)新就直接融入教育內(nèi)容,違背了幼兒以直接經(jīng)驗(yàn)為主的學(xué)習(xí)規(guī)律,不利于樹立幼兒對(duì)民族文化熱愛和尊重的意識(shí)。四是教育內(nèi)容缺乏延伸性。例如,在開展跳皮筋主題活動(dòng)時(shí),往往存在只是就“跳皮筋”而“跳皮筋”的現(xiàn)象,教師未將其與民間體育游戲產(chǎn)生互動(dòng)和聯(lián)想。民族文化在傳承上整體而言維度不夠綜合化,拓展性較弱,沒有最大化實(shí)現(xiàn)民族文化的價(jià)值,不利于民族文化間的創(chuàng)新與融合。

(三)教育形式方面

教育形式應(yīng)根據(jù)幼兒的實(shí)際需要,科學(xué)合理地進(jìn)行活動(dòng)安排,因時(shí)、因地、因內(nèi)容、因材料靈活地在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用。以游戲?yàn)榛净顒?dòng)的教育理念決定了民族文化作為教育內(nèi)容開展的主要方式。但是,受諸多因素影響,民族文化在引入幼兒游戲時(shí),存在幾點(diǎn)問題,集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是教育形式單一化,以灌輸和簡(jiǎn)單記憶為主。教師多采用講解法或講解演示法,通過展示直觀教具并結(jié)合口頭講解,讓幼兒在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行操作,長(zhǎng)此以往,容易削減幼兒學(xué)習(xí)民族文化的熱情,不利于調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)民族文化的積極性和培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新性。二是缺乏互動(dòng)性和參與性。如在游戲中展示民族藝術(shù)作品或手工制作品,但幼兒只是被動(dòng)觀看和欣賞,而沒有實(shí)際參與制作過程,無(wú)法深入了解民族文化藝術(shù)的技巧和表達(dá)方式,這限制了他們深入體驗(yàn)和理解民族文化的能力。三是存在對(duì)某一民族文化形成刻板印象的情況。將特定民族的習(xí)俗、形象或語(yǔ)言簡(jiǎn)化為符號(hào)化的元素,缺乏對(duì)其多樣性和復(fù)雜性的真正理解和傳達(dá),容易形成刻板印象和片面宣傳。

(四)家長(zhǎng)方面

家長(zhǎng)作為幼兒發(fā)展的重要他人,是家庭教育的主導(dǎo)者,承擔(dān)著向幼兒開展民族文化教育的重要任務(wù)。與家長(zhǎng)訪談發(fā)現(xiàn),大多數(shù)家長(zhǎng)能意識(shí)到民族文化對(duì)幼兒發(fā)展的重要性,但也存在幾方面的問題。一是部分家長(zhǎng)對(duì)民族文化缺乏正確的認(rèn)知和理解。這部分家長(zhǎng)沒有深入了解民族文化的價(jià)值和意義,對(duì)民族文化教育還存在一定的困惑和誤解。如有的家長(zhǎng)不明白為什么要在幼兒園開展民族服飾體驗(yàn)活動(dòng),認(rèn)為花錢給幼兒買民族服飾是沒必要的;或?qū)⒚褡逦幕鳛橐环N外在的裝飾或標(biāo)簽,并未關(guān)注民族文化的深層內(nèi)涵和意義。二是存在過度功利性傾向。一些家長(zhǎng)只關(guān)注和追求民族文化帶來(lái)的功利價(jià)值,希望幼兒在接觸民族文化中獲取更多的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),而忽視了民族文化傳承和價(jià)值的本質(zhì)。如有些家長(zhǎng)報(bào)名讓幼兒參加傳統(tǒng)民間舞蹈培訓(xùn),并不是真的重視培養(yǎng)幼兒對(duì)民間舞蹈的興趣和藝術(shù)修養(yǎng),只是為了給幼兒增加對(duì)外的競(jìng)爭(zhēng)力。三是存在選擇性依從與跟風(fēng)心態(tài)。有些家長(zhǎng)只是盲目跟從潮流和流行趨勢(shì),對(duì)于民族文化的篩選缺乏獨(dú)立思考和判斷,導(dǎo)致對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)表面化、膚淺化。有的家長(zhǎng)表示有時(shí)候看某個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾正在流行,就迫切地希望自己的孩子也能穿上這種服飾,但實(shí)際上自己對(duì)該服飾背后的民族文化和歷史背景卻不太了解。這些做法都不利于幼兒樹立民族文化認(rèn)同感與自信心。

四、民族文化與幼兒游戲融合的對(duì)策

(一)設(shè)置民族文化環(huán)境,打造特色游戲場(chǎng)域

教育要基于幼兒的生活經(jīng)驗(yàn),拓展幼兒在生活和活動(dòng)中的場(chǎng)域。因此,教育者要在尊重幼兒認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合幼兒園的實(shí)際情況,構(gòu)建以環(huán)境為主的民族文化隱性游戲課程,打造富含民族特色的游戲活動(dòng)場(chǎng)域。從改變幼兒游戲活動(dòng)中的物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境和人際環(huán)境入手,將民族文化自然地融入幼兒的一日生活和幼兒園園區(qū)建設(shè)。一是從民族地域的文化出發(fā),選取豐富的民族地域區(qū)角游戲素材。材料投放盡可能遵循低結(jié)構(gòu)、可組合、易移動(dòng)的開放性原則,應(yīng)數(shù)量充足、分類陳列、可及可得,避免以固定的活動(dòng)目標(biāo)限制材料和環(huán)境的開發(fā)方向,[5]以加深幼兒對(duì)所處地域民族文化的認(rèn)識(shí)和了解。二是引入民間傳統(tǒng)游戲,豐富游戲形式,使幼兒在玩中感受民族文化和民族精神。例如:拔河作為朝鮮族所喜愛的一種民俗體育項(xiàng)目,可讓幼兒在參與拔河比賽中感受集體精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作氛圍;飛繡球作為壯族所喜愛的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng),可鍛煉幼兒的上臂力量,培養(yǎng)他們克服困難的良好品質(zhì);竹竿舞作為黎族具有特色的一項(xiàng)傳統(tǒng)舞蹈,可增強(qiáng)幼兒體質(zhì)、陶冶幼兒情操。三是打破幼兒園室內(nèi)外游戲空間之間的隔閡、不同民族間語(yǔ)言交流的隔閡,讓幼兒在安全、溫馨、濃厚、寬松、自由的民族文化氛圍中快樂積極地進(jìn)行自主游戲或集體游戲,從而打消幼兒對(duì)陌生事物的恐懼感,激發(fā)幼兒對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)興趣,進(jìn)而使其能夠積極主動(dòng)地參與到游戲活動(dòng)。

(二)遵循幼兒年齡特點(diǎn),設(shè)計(jì)特色游戲內(nèi)容

教育者要尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn),制定適合幼兒的游戲內(nèi)容。民族文化蘊(yùn)藏著豐富的教育資源,通過將民族文化融入游戲活動(dòng),給予幼兒一個(gè)多彩的民族文化環(huán)境,引導(dǎo)幼兒感受民族文化的力量,達(dá)到積極自覺傳承民族文化的目的?；诿褡逦幕归_游戲內(nèi)容設(shè)計(jì),可以從四個(gè)領(lǐng)域著手。一是審美性的游戲活動(dòng)內(nèi)容,從幼兒心理出發(fā),構(gòu)架起對(duì)民族文化藝術(shù)美感的全方位感知。例如,欣賞優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù),有竹編、泥塑、唐卡、巖畫、雕塑遺跡、牛皮雕畫、唐三彩、漆器、木雕、刺繡、年畫、剪紙、皮影等,讓幼兒參與其中的制作流程,進(jìn)而感受民族文化藝術(shù)。二是生活性的游戲活動(dòng)內(nèi)容,要求來(lái)源于幼兒的一日生活,例如經(jīng)典的童謠、兒歌和打陀螺、丟石子的游戲,使幼兒在自己的認(rèn)知水平內(nèi)感受民族文化的熏陶。三是趣味性的游戲活動(dòng)內(nèi)容。許多民間游戲的內(nèi)容頗具趣味性,例如老鷹捉小雞、斗雞、捉迷藏、打彈弓等,游戲過程充滿了未知和刺激,能成為幼兒快樂的源泉,促使幼兒不斷生成對(duì)民族文化的認(rèn)同感。四是智慧性的游戲活動(dòng)內(nèi)容。例如,魯班鎖、七巧板、九連環(huán)、華容道、象棋、圍棋等游戲材料的運(yùn)用,能夠鍛煉幼兒的大腦,促進(jìn)幼兒智力發(fā)展。

(三)拓展游戲教育形式,開展特色游戲活動(dòng)

游戲是幼兒的基本活動(dòng),是幼兒生活的主要內(nèi)容。在游戲中加入民族文化元素,能夠幫助幼兒體驗(yàn)民族文化,加深幼兒對(duì)民族文化的理解。一方面,在游戲活動(dòng)中幼兒園要保持開放、包容的態(tài)度,合理地加入各種民族文化元素,讓幼兒在不同的民族文化中感知人類文化的多樣性和豐富性。另一方面,本土化資源不僅是幼兒重要的生活場(chǎng)域,還是民族文化的具象存在,因此,注重對(duì)自身民族文化的保護(hù)和利用,繼承本土化的民族文化是培養(yǎng)幼兒民族歸屬感的前提。例如,苗族的蘆笙樂器有著豐富的教育價(jià)值,教師組織幼兒開展了蘆笙舞、蘆笙音樂教學(xué)等游戲活動(dòng);壯族還保留著“三月三”文化傳統(tǒng)節(jié)日,當(dāng)?shù)亟處熗ㄟ^組織幼兒參與拉歌賽,讓幼兒玩起了音樂游戲;西藏還保留著飲酥油茶、奶茶的民族飲食文化,當(dāng)?shù)亟處熃M織幼兒制作酥油茶、奶茶,并向他們傳授其背后蘊(yùn)含的民族文化底蘊(yùn),讓幼兒玩起了角色游戲。

(四)充分利用家園共育,調(diào)動(dòng)親子游戲資源

家庭是文化傳承的搖籃,家長(zhǎng)既是民族文化重要的弘揚(yáng)者和傳播者,又可能是提供民族文化內(nèi)容的輸出者。因此,幼兒園應(yīng)采取一定的方式爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合,與家長(zhǎng)保持緊密合作,以擴(kuò)大和豐富幼兒的游戲資源,多方位地促進(jìn)幼兒對(duì)民族文化的了解和體驗(yàn)。首先,加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí),提升家長(zhǎng)民族文化傳承的意識(shí),讓家長(zhǎng)成為支持民族文化入園合作者、參與者。幼兒園可定期舉行民族民俗節(jié)、民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、育兒講座等教育活動(dòng)。此外,還可充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),搭建在線教育平臺(tái),如抖音、微信公眾號(hào)、B站等,采用多種形式向家長(zhǎng)宣傳民族文化的相關(guān)內(nèi)容,幫助家長(zhǎng)理解民族文化入園的意義。其次,建立家庭親子游戲活動(dòng)網(wǎng)絡(luò),讓家長(zhǎng)可以隨時(shí)隨地分享親子游戲的經(jīng)驗(yàn)和心得,也可以從中獲取更多的親子游戲資源,拓展幼兒游戲資源。最后,把家長(zhǎng)作為一種教育資源引入幼兒園的教育。家長(zhǎng)的不同身份也為幼兒園提供了豐富的民族文化知識(shí)來(lái)源,比如從事與民族文化相關(guān)的工作,或是傳統(tǒng)民族文化的傳承人等。對(duì)此,教師可根據(jù)教育目標(biāo),合理地將家長(zhǎng)身上的民族文化資源加以利用,讓家長(zhǎng)在進(jìn)一步樹立起傳承民族文化的自覺感與責(zé)任感中,起到增強(qiáng)幼兒的民族自信心和自豪感的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

民族文化特別是優(yōu)秀民族文化,對(duì)幼兒的成長(zhǎng)具有非凡的影響。然而,探索民族文化與幼兒游戲走向融合的任務(wù)還任重而道遠(yuǎn),在將二者融合探索的過程中,總會(huì)面臨各種各樣的問題,需要我們基于幼兒生活實(shí)際,有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于幼兒積極參與和互動(dòng)的民族文化游戲環(huán)境,培養(yǎng)他們對(duì)于民族文化的熱愛和傳承意識(shí)。與此同時(shí),堅(jiān)持科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則,在尊重幼兒身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上,設(shè)計(jì)出幼兒喜聞樂見、獨(dú)具特色的民族文化游戲內(nèi)容,確保民族文化融入幼兒游戲的過程中,真正起到積極的教育作用。還需重視拓展民族文化游戲活動(dòng)形式,向幼兒提供豐富多彩的游戲活動(dòng)和體驗(yàn),展示不同民族文化的特色和風(fēng)采,激發(fā)幼兒對(duì)民族文化的興趣,增強(qiáng)他們的文化自信心。在加強(qiáng)幼兒教育傳承民族文化的影響力的同時(shí),也要注意發(fā)揮家庭對(duì)民族文化游戲資源的重要作用,爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與,為民族文化補(bǔ)充必要的親子游戲資源,共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。如此,才能更好地激發(fā)民族文化與幼兒游戲融合的潛力,形成教育合力,為幼兒的全面發(fā)展和文化傳承做出積極貢獻(xiàn)。