多維視角解讀《桃花源記》“不復(fù)得路”的原因

林 靜

陶淵明的《桃花源記》用短短四百字，將一個(gè)幻想中最美好的世界呈現(xiàn)在讀者眼前，以簡(jiǎn)單、平實(shí)的語(yǔ)言講述神奇秘境，將讀者帶入人類的終極幻想世界。但陶淵明作為東晉辭官歸隱的士大夫，他筆下所寫的不僅僅是一個(gè)漁人的奇幻經(jīng)歷，更體現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、政治現(xiàn)象的諷喻。而這種隱藏極深的諷喻就見于文章結(jié)尾處的“不復(fù)得路”。本文以多維視角解讀，力求將“不復(fù)得路”的原因窺得一二。

一、情節(jié)構(gòu)思維度：曲折情境下的桃花林

武陵人發(fā)現(xiàn)桃花源的契機(jī)非常精妙，他是在“忘路之遠(yuǎn)近”時(shí)，忽然看到一片美麗、無(wú)邊的桃花林，與他日常捕魚時(shí)見到的自然情境完全不一樣。所以，他才會(huì)感到“甚異之”。好奇心驅(qū)使他“復(fù)前行”，想要看看這片桃花林是不是有盡頭。在文章第一段，作者用文字來(lái)描繪的并不是桃花源，而是這片桃花林。這也是武陵人進(jìn)入桃花源的前期心理鋪墊，帶領(lǐng)讀者從世俗社會(huì)逐步向著理想世界邁進(jìn)。

武陵人欣賞著“中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林，不知桃林之廣，不知溪流之長(zhǎng)。就在他“欲窮其林”，在這一場(chǎng)意外之旅看似要結(jié)束時(shí)，迎來(lái)了更大的驚喜：迎面看到一座山，山上有小口，隱隱約約看到的是“光”。而正是這處“光”引領(lǐng)武陵人進(jìn)入到真正的桃花源。一段不知遠(yuǎn)近的桃花林隔斷了世俗與理想，武陵人“從口入”時(shí)也經(jīng)歷了“初極狹，才通人”的磨難。但待他走過(guò)這些曲折道路后，迎來(lái)的是“豁然開朗”。這也是作者為描繪桃花源的幽深與隱蔽進(jìn)行的鋪墊。陶淵明用極簡(jiǎn)的筆觸，僅靠寥寥數(shù)語(yǔ)便向讀者展示出一個(gè)難以探尋的理想他鄉(xiāng)，使得接下來(lái)對(duì)桃花源的描寫也就不會(huì)顯得突兀。

從“土地平曠”開始，作者用四十八個(gè)字描繪出武陵人眼中的“桃花源”。一幅層次清晰的農(nóng)耕美景畫卷在讀者眼前展開。此時(shí)，武陵人的心境從迷路到“忽逢”再到“豁然”，行為從“緣溪行”到“復(fù)前行”再到“從口入”，一路上行船、攀山、鉆洞。陶淵明筆隨心動(dòng)，讀者心隨筆動(dòng)，跟著武陵人經(jīng)歷了一番曲折而離奇的探尋桃花源的旅程。

《桃花源記》的情節(jié)跌宕起伏，讓讀者的目光從世俗社會(huì)順利轉(zhuǎn)移到作者描繪的理想國(guó)度。作者以曲折的筆觸讓讀者感受到桃花源的隱秘，為后文“不復(fù)得路”做出一定暗示。因?yàn)樘一ㄔ慈绱穗[秘、難尋，即便武陵人“處處志之”，太守“遣人隨其往”，也只落得個(gè)“遂迷”的結(jié)果。而最后一段的劉子驥同樣“未果”。一個(gè)好游山澤的“高尚士”也不能找到，其他人又如何尋覓那樣美好的世界呢。

二、表達(dá)指向維度：不加雕琢下的避亂處

《桃花源記》有著獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。作者在不加雕琢的白描寫景中勾勒出自得其樂(lè)的田園農(nóng)桑美景。這是陶淵明的理想，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾的理想。正因如此，陶淵明在文章中使用的語(yǔ)言非常質(zhì)樸，似乎處處都能找到世俗生活的影子。從文章第一段用“晉太元中”起筆，就能看出他是以紀(jì)實(shí)的文筆在記事。這種表達(dá)指向的寫作方法，讓《桃花源記》成為之后數(shù)千年文人騷客的理想盛景。而“桃花源”也成為人們躲避現(xiàn)實(shí)的避亂處。

更令人贊嘆的是這篇文章虛實(shí)結(jié)合的表達(dá)指向?qū)懛?。真?shí)與虛幻看似相互矛盾，卻被陶淵明恰到好處地融合在一起，勾勒出一個(gè)虛實(shí)難辨的田園世界。他用文字嚴(yán)絲合縫地臆想出桃花源的所在，用武陵人的眼睛搭建一個(gè)處處都是真實(shí)的情境，卻又在文章結(jié)尾虛晃一槍，用“不復(fù)得路”終結(jié)讀者的暢想，留給人們無(wú)盡的悵惘與唏噓。這種強(qiáng)烈的浪漫主義與寫實(shí)手法結(jié)合，迸發(fā)出了真實(shí)感人的力量。

文中的“實(shí)”于時(shí)間、地點(diǎn)、人物、職業(yè)上得以體現(xiàn)，極大地增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。武陵人進(jìn)入桃花源是“誤入”，這給了讀者無(wú)盡想象的空間。似乎桃花源處在某個(gè)極為隱蔽的空間，只要像武陵人一樣幸運(yùn)，任何人都能再次尋往。在描寫桃源人的生活時(shí)，從“土地平曠”到“黃發(fā)垂髫”，句句白描寫實(shí)，儼然就是田園農(nóng)耕生活。而這些桃源人的來(lái)歷也非常真實(shí)，不過(guò)是“先世避秦時(shí)亂”，找到這處“絕境”后“不復(fù)出焉”，天長(zhǎng)日久就“遂與外人間隔”。一切看似有理有據(jù)，但開篇的一個(gè)“忽”字就已經(jīng)預(yù)示了桃花源是“虛”寫。東晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)火頻仍，這樣怡然自樂(lè)的生活場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成極為強(qiáng)烈的沖擊。陶淵明知道，這樣美好的避亂處只能“不復(fù)得路”。

三、內(nèi)涵哲學(xué)維度：虛無(wú)生命下的人性論

陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位與價(jià)值，不僅來(lái)自他文學(xué)作品的審美情趣、文筆斐然，更重要的是來(lái)自他的哲學(xué)思想性。從《桃花源記》中武陵人發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過(guò)來(lái)看，作者在第一段寫到的迷路恰恰是他在迷茫中尋得桃花林的契機(jī)。這一段隱含的哲學(xué)意義與文章結(jié)尾相互輝映，表達(dá)出作者認(rèn)為人生的美好會(huì)在無(wú)意中探尋得到，與之對(duì)應(yīng)的就是武陵人“處處志之”后，卻再也“不復(fù)得路”。

第二段“山有小口，仿佛若有光”預(yù)示著未知世界。武陵人能覓得桃花源就在于他有著極為強(qiáng)烈的好奇心，即便是要“從口入”，經(jīng)歷“初極狹，才通人”的緊張，他也堅(jiān)持下去，才會(huì)迎來(lái)“豁然開朗”“土地平曠，屋舍儼然”的美好。陶淵明在有意無(wú)意中用筆寫出人生追求美好的真諦——只有做到“便舍船”的適當(dāng)舍棄，才能看到“怡然自樂(lè)”的理想盛景。生命對(duì)未知世界的好奇心與探索欲是自然萌生的，但作為曾經(jīng)能進(jìn)入桃花源的武陵人，最后為何在太守的幫助下“不復(fù)得路”呢？這涉及了陶淵明想表達(dá)的哲學(xué)思考——純真人性的消失。

作者用浪漫色彩和真實(shí)筆觸描繪出一個(gè)真假難辨的虛幻世界，讓讀者對(duì)桃花源產(chǎn)生無(wú)盡向往，但這一切都會(huì)在貪婪面前蕩然無(wú)存。正如武陵人已經(jīng)答應(yīng)桃源人“不足為外人道也”，卻在離開后“處處志之”，立即去向太守告發(fā)。文中并未表示武陵人如此行為的原因，但他的所為終歸是打破了他曾經(jīng)的諾言。文末以“遂迷”來(lái)寫武陵人找不到來(lái)路，這何嘗不是他在貪婪中迷失自我的象征？

陶淵明的《桃花源記》誕生于他辭官歸隱后的田園時(shí)光。他在官場(chǎng)中看到的黑暗、腐敗、民不聊生幾乎無(wú)處可解。在憤懣、悲觀的心境下他用文字描繪了一個(gè)安享農(nóng)耕生活的世外桃源。他用筆為讀者創(chuàng)造了一幅太平盛世的畫卷，卻也知道這樣的美好生活并不真實(shí)。在文章結(jié)尾處他隱秘地將心中的悲涼用“不復(fù)得路”點(diǎn)出，表示他已經(jīng)看透世事滄桑，卻依然抱有理想。