高中文言文讀寫融通教學(xué)探究
——以《諫太宗十思疏》為例

周嘉寶

閱讀與寫作是語文教學(xué)中的兩個(gè)重要方面。通過寫作提高學(xué)生的閱讀能力，通過閱讀進(jìn)一步提高學(xué)生的寫作能力，將讀寫融通一體，既是多年來廣大語文教師在語文教學(xué)中獲取的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是提升學(xué)生閱讀能力、寫作能力的行之有效的方法。但在實(shí)際教學(xué)中，多數(shù)教師并沒有實(shí)現(xiàn)閱讀與寫作的理想融合，尤其在文言文教學(xué)過程中，受限于各種因素，寫作幾乎未被提及。文言文作為語文學(xué)習(xí)的重要資源，既是學(xué)生掌握文言、提升閱讀能力的工具，也是學(xué)生發(fā)展寫作能力的學(xué)習(xí)內(nèi)容。由此，筆者結(jié)合具體例子，談幾點(diǎn)在高中階段的文言文教學(xué)中開展讀寫融通教學(xué)的建議。

一、從提升學(xué)生寫作思維能力的角度把握閱讀教學(xué)的重點(diǎn)

長期以來，由于教師對文言文的認(rèn)識不足，認(rèn)為文言文的教學(xué)應(yīng)側(cè)重語言層面的理解，重視了“言”，忽略了“文”，造成了文言文教學(xué)中的“文”“言”分離狀態(tài)。語言作為一種工具，其價(jià)值尤其體現(xiàn)在表情達(dá)意的文章中。文言作為中國古代社會(huì)中唯一被使用的語言，誕生了浩如煙海的華美文章，對文言文的學(xué)習(xí)如果僅僅止步于“言”，其實(shí)質(zhì)就是買櫝還珠。其實(shí)，學(xué)生不僅可以從文言文中感受古人的情感，汲取生活的智慧，還可以從中學(xué)習(xí)古人表達(dá)思想、情感的方法與技巧。當(dāng)確定要讓學(xué)生從文言文中學(xué)習(xí)相關(guān)的寫作技巧時(shí)，教師就需要從提升學(xué)生寫作思維能力的角度出發(fā)，確定文言篇目閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。

以《諫太宗十思疏》為例，文章開篇使用了一組排比句，三言兩語就引出文章主題。從寫作的角度看，這是一種以比興手法開頭的方法，教師不妨將這種方法作為本文的一個(gè)教學(xué)重心。要想學(xué)會(huì)一種寫法，就先要掌握這種寫法的本質(zhì)特征，因此，教師要對這個(gè)句子做深入的探究。從所寫的內(nèi)容看，三句分別描述了三種關(guān)系——樹與根、流與源、國與德義。樹木茂盛要固根本，流水長遠(yuǎn)在于疏通泉源，國家安定在于積累德義，三組關(guān)系之間具有高度的相似性，這就是這組排比句中小句之間的內(nèi)在聯(lián)系。教師做進(jìn)一步的分析，樹與根、流與源屬于具體的事物，國與德義屬于抽象的事理，作者表達(dá)的重心是最后面的抽象事理——國與德義的關(guān)系，而揭示樹與根、流與源的關(guān)系，只是為了讓后面抽象的事理簡單化、淺顯化。前面的兩個(gè)具體事物屬于喻體，后面的抽象事理是本體，這是比喻論證，但因其用在了文章的開篇，所以將其定義為比興手法最為恰當(dāng)。

使用這種手法的思路是什么，教師必須梳理清楚。如同上面的分析，既然抽象的事理是作者表達(dá)的重心，那么一定是作者寫作時(shí)思路的起點(diǎn)，并由該起點(diǎn)展開想象，將想象的范圍框定在現(xiàn)實(shí)生活中，從中篩選出恰當(dāng)、切至的具體事物。因?yàn)榫唧w的事物易于人們理解，比如“欲求木之長者，必固其根本”是一個(gè)簡單的常識。常識是一種已然的存在，它的成立是不需要論證的，這是比興手法使用的關(guān)鍵。理解了比興手法使用的內(nèi)在邏輯之后，教師可以設(shè)置一個(gè)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比興手法進(jìn)行寫作。

二、從促進(jìn)學(xué)生積累、使用素材的角度出發(fā)開展閱讀教學(xué)

閱讀是寫作的源泉，因?yàn)橥ㄟ^閱讀，學(xué)生可以積累大量的寫作素材，而寫作素材豐富的程度在一定意義上決定了學(xué)生寫作能力的高低。只有借助閱讀廣泛積累素材，學(xué)生才有自由寫作的源頭活水。文言文閱讀文本文體多元，內(nèi)容豐富，有的敘事，有的說理，有的記游，有的評述史事，有的抒發(fā)感想，正好能夠提供寫作需要的素材。文言文還可以提供寫作需要的豐富人物素材，諸如陶淵明歸園田溢于言表的歡欣，是對自由的追求，也是一種果敢的人生選擇；蘇軾在赤壁之上的扣舷而歌，是人在拋開世俗思想枷鎖之后獲得的至樂，也是人對于自己的一次完美超越。文言文可以提供諸多名言警句，這些句子富含哲理，啟人深思，學(xué)生如果在寫作時(shí)能夠?qū)⑵潇`活應(yīng)用，就能使作文語言含蓄典雅，精練而有文采。

學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，要養(yǎng)成有意識地積累寫作素材的習(xí)慣。不同文體的文言文文本特征不同，學(xué)生需要在不同文體的文言文中有所側(cè)重地積累不同類型的寫作素材。比如，對于敘事類的文言文，學(xué)生可以將人物相關(guān)的素材作為重點(diǎn)，如人物的事跡、精神品質(zhì)、思想認(rèn)識、精彩言辭等；對于議論類的文言文，學(xué)生可以從論證與語言的角度出發(fā)積累素材，如具有代表性的論證結(jié)構(gòu)、論證方法、文章的思想觀點(diǎn)等；對于寫景抒情類的文言文，學(xué)生可以將精彩的寫景片段、人對景物的獨(dú)特感受作為積累素材的重點(diǎn)。

《諫太宗十思疏》是一篇說理文，其論證結(jié)構(gòu)并不具有普遍性，所以學(xué)生可以著重選擇文章的思想觀點(diǎn)和文中的警句名言作為重要的素材。比如“念居安思危，戒奢以儉”“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”等，具有高度的哲理性，應(yīng)成為素材積累的重點(diǎn)。我們不但要積累素材，還要學(xué)會(huì)靈活地使用素材。所謂“千古文章一大抄”，其實(shí)質(zhì)就是對日常積累的素材的靈活使用。靈活使用素材看起來好像是對知識的遷移，但其本質(zhì)體現(xiàn)的是寫作能力，它能夠鍛煉、提升的還有思維能力。

三、從提升學(xué)生寫作語言能力的角度出發(fā)賞析文本語言

寫作能力的一個(gè)方面表現(xiàn)為寫作者駕馭語言的能力，而學(xué)生通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文本能夠鍛煉、培養(yǎng)駕馭語言的能力。凝練簡潔、富有意蘊(yùn)、含蓄典雅是文言文在語言方面的重要特征。同時(shí)，文言文依托漢語言文字單音節(jié)的語音特征，由作者在句子的語音上進(jìn)行有意識的修飾，使得句子音韻和諧，具有美感。語言水平低下常常成為制約學(xué)生作文水平的重要因素，要提高學(xué)生駕馭語言的能力，使其學(xué)會(huì)錘煉語言的方法，教師就不可忽視文言文在語言上的借鑒價(jià)值。同時(shí)，高中語文統(tǒng)編教材沒有單獨(dú)設(shè)置寫作教學(xué)課程，而是圍繞每一個(gè)單元的選文設(shè)置了寫作任務(wù)，故教師應(yīng)該把握單元特征，培養(yǎng)學(xué)生的讀寫融通意識。

《諫太宗十思疏》中出現(xiàn)了大量的整句，結(jié)構(gòu)整齊，使用了排比的修辭，讀起來氣勢磅礴，正是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)在寫作中使用排比、構(gòu)建整句的好例子。如文章開篇的“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”，三個(gè)小句排比而下，氣勢非凡。在文章開篇使用整句，往往能達(dá)到好的表達(dá)效果?！吨G太宗十思疏》在語言上靈活變化，并不呆板，既有整散句子的結(jié)合，也有句式的變化，例如文章第二段中連用兩個(gè)問句，但一個(gè)是反問，一個(gè)是設(shè)問，十分靈活，這些都值得學(xué)習(xí)借鑒。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》明確指出“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，讀寫融通教學(xué)具有綜合性、實(shí)踐性?？梢?，在文言文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)讀寫融通，恰恰建立在對語文學(xué)科特征的把握之上，是對新課標(biāo)理念的具體落實(shí)。