從蒙古族舞蹈作品《盅碗筷》談生活與藝術(shù)的關(guān)系

一、引言

舞蹈藝術(shù)和社會(huì)生活息息相關(guān)，舞蹈取材于生活，是以一種藝術(shù)的形式演繹生活，舞蹈的發(fā)展也是生活的延續(xù)。舞蹈編創(chuàng)者接觸的生活環(huán)境不同，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)也不同，因此，編創(chuàng)者不僅要具有一定的藝術(shù)水平，也要對(duì)生活具有深刻的體會(huì)。在實(shí)際舞蹈創(chuàng)作中，往往會(huì)出現(xiàn)因編創(chuàng)者難以把握和協(xié)調(diào)舞蹈藝術(shù)和社會(huì)生活的關(guān)系，從而使舞蹈作品難以在藝術(shù)層次上得到進(jìn)一步提升。而舞蹈作品《盅碗筷》則實(shí)現(xiàn)將生活與藝術(shù)緊密結(jié)合，以獨(dú)特的編創(chuàng)手法展示生活，展示人們的精神世界。

《盅碗筷》取材于鄂爾多斯當(dāng)?shù)孛袼孜幕湍撩竦娜粘Ｉ?，將雄健有力、?jié)奏強(qiáng)烈的筷子舞和細(xì)膩柔美的盅碗舞進(jìn)行融匯創(chuàng)新，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駱?lè)觀幽默的性情和對(duì)美好生活的追求。舞蹈結(jié)構(gòu)清晰，舞臺(tái)布景明了，有對(duì)傳統(tǒng)民俗和舞蹈的傳承，也有對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新，充分展現(xiàn)了蒙古族舞蹈的節(jié)奏和獨(dú)特風(fēng)韻，深受觀眾及舞蹈界人士的認(rèn)可與喜愛(ài)。而作品的成功在于編創(chuàng)者善于觀察生活中的細(xì)節(jié)，注重生活中點(diǎn)滴的積累，并從中抓住關(guān)鍵，形成具有獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)的風(fēng)格。其在創(chuàng)作中不僅掌握了科學(xué)的編創(chuàng)原則和方法，還大膽地結(jié)合了編創(chuàng)者的藝術(shù)想象，通過(guò)對(duì)這部作品進(jìn)行分析，有利于舞蹈從業(yè)者加深對(duì)生活與藝術(shù)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而使自身的藝術(shù)水平邁上新的臺(tái)階。

二、社會(huì)生活與舞蹈藝術(shù)

（一）生活與舞蹈的聯(lián)系

舞蹈作為一種古老的藝術(shù)形式，在人類(lèi)的生產(chǎn)生活中衍生并發(fā)展。在原始發(fā)展階段，最初的舞蹈并沒(méi)有深層次的藝術(shù)內(nèi)涵，只是對(duì)人們生活中的行為動(dòng)作、自然中的動(dòng)物或其他事物運(yùn)動(dòng)的復(fù)刻。隨著社會(huì)和文化進(jìn)一步發(fā)展，舞蹈逐漸在藝術(shù)和審美方面被賦予更加豐富的內(nèi)涵，并且越來(lái)越多地出現(xiàn)在各種節(jié)慶集會(huì)等集體活動(dòng)中。隨著舞蹈成為人類(lèi)社會(huì)的主流藝術(shù)活動(dòng)之一，人們的生活與舞蹈之間的聯(lián)系也逐漸加深，無(wú)論是宴祥請(qǐng)客、遙望思鄉(xiāng)等日常景象，還是人們的情緒變化和行為動(dòng)作，都可以通過(guò)舞蹈進(jìn)行藝術(shù)化的呈現(xiàn)。

現(xiàn)代社會(huì)中的舞蹈藝術(shù)以肢體動(dòng)作為載體，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活中行為和行動(dòng)的改編與再現(xiàn)，也是一種直觀的情感表達(dá)形式。舞蹈的內(nèi)容編創(chuàng)取材于生活，動(dòng)作變化來(lái)源于生活，舞蹈作品中的意象反映、情感表達(dá)也與生活中的人物、事物緊密結(jié)合。因此，生活離不開(kāi)舞蹈，舞蹈脫離不了生活。

（二）《盅碗筷》編創(chuàng)者對(duì)生活與藝術(shù)的感悟和認(rèn)識(shí)

《盅碗筷》的編創(chuàng)者呼格吉勒?qǐng)D對(duì)這部作品傾注了大量的心血，這部舞蹈作品也獲得了廣泛好評(píng)。呼格吉勒?qǐng)D生于鄂爾多斯，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)民族舞蹈有較深的了解?！吨淹肟辍返膭?chuàng)作靈感正來(lái)源于當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?，所以，其在?chuàng)作中結(jié)合了鄂爾多斯的地方文化特點(diǎn)，運(yùn)用多種藝術(shù)編創(chuàng)手法，體現(xiàn)出在鄂爾多斯大地上生活的人民樂(lè)觀幽默的性情和對(duì)美好生活的向往。當(dāng)?shù)厝藷崆楹每汀⑿郧楸挤?，在宴祥慶祝盛大節(jié)日之時(shí)，如果想要表達(dá)內(nèi)心的愉悅之情，就會(huì)隨手拿起桌上的餐具盅、碗、筷進(jìn)行舞蹈，這也展示出鄂爾多斯自然、淳樸的民風(fēng)?；谶@樣的生活環(huán)境，編創(chuàng)者對(duì)鄂爾多斯的三大寶——盅、碗、筷有著深厚的感情，這三寶體現(xiàn)了鄂爾多斯的民俗和文化特色，在當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)中具有典型的代表性。編創(chuàng)者對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和日常生活的舞蹈元素進(jìn)行提煉、美化、加工，使作品不僅源于生活，而且高于生活。從另一層面來(lái)看，作品既表達(dá)出當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)⒚摗⒆匀坏男愿裉卣?，也流露出?duì)氣勢(shì)豪邁、動(dòng)作大開(kāi)大合舞蹈的審美。

編創(chuàng)者在編創(chuàng)舞蹈作品的過(guò)程中，更多地體現(xiàn)在情景式的藝術(shù)處理。舞蹈雖然來(lái)源于生活，但這并不是要不假思索地直接把生活搬到舞臺(tái)上，而是要對(duì)其進(jìn)行場(chǎng)景營(yíng)造、藝術(shù)轉(zhuǎn)化和藝術(shù)再創(chuàng)作。以往編創(chuàng)者在相關(guān)創(chuàng)作中都是以單一的形式，將表演支點(diǎn)以或盅、或碗、或筷獨(dú)立地出現(xiàn)在舞蹈作品中，然而《盅碗筷》這部舞蹈作品結(jié)構(gòu)清晰，舞臺(tái)構(gòu)圖明了，作者大膽地把三種道具結(jié)合到一起，通過(guò)想象與構(gòu)思實(shí)現(xiàn)舞蹈場(chǎng)景的建構(gòu)和不同舞蹈表演的碰撞，使得作品更加豐富，既有傳承，又有創(chuàng)新，不僅沒(méi)有破壞各自舞蹈的表現(xiàn)形式，反而更好地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞蹈的節(jié)奏和風(fēng)韻，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的審美境界，給觀眾以視覺(jué)上的沖擊與享受?？曜游韫?jié)奏鮮明，飄灑矯?。豁斖胛璺€(wěn)健抒情，端莊大氣；盅子舞持穩(wěn)雄渾，剛?cè)嵯酀?jì)。尤其作品開(kāi)始的引子片段，編創(chuàng)者將生活氣息和藝術(shù)魅力進(jìn)行了充分融合，在舞蹈動(dòng)作的展示、發(fā)展和變化中尋找到了反映生活的視角，從而創(chuàng)造出嶄新的舞蹈形象。這充分體現(xiàn)出舞蹈與生活聯(lián)系緊密，在碰撞中融合，在融合中碰撞。

三、舞蹈《盅碗筷》對(duì)生活的反映和表現(xiàn)形式

（一）意境營(yíng)造，藝術(shù)升華

《盅碗筷》舞蹈作品開(kāi)頭的引子片段采用了意境化的創(chuàng)作手法，隨著舞臺(tái)燈光的逐漸加強(qiáng)，音樂(lè)中時(shí)而傳來(lái)鳥(niǎo)鳴聲，夜的寧?kù)o被打破，黎明即將到來(lái)。三位領(lǐng)舞從沉睡中逐漸蘇醒，當(dāng)兩邊的男舞者試圖悄悄拿走地上的奶碗時(shí)，卻被女舞者發(fā)現(xiàn)，女舞者輕輕地把他們的手推開(kāi)。隨后，挺拔、典雅的女子群舞碗舞率先拉開(kāi)了帷幕，演員在行云流水的步伐中亦能前俯后仰，飄動(dòng)的裙擺彰顯著獨(dú)特的魅力，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)貗D女勤勞、樸實(shí)、純潔的性格和活潑喜悅的心情。緊接著男子的筷子舞瀟灑奔放，男舞者不時(shí)擊打手、腿、肩、腳等身體部位，配合著身體左右擺動(dòng)的動(dòng)律，將歡快、優(yōu)美、矯健融為一體，別有一番韻味。盅舞持穩(wěn)雄渾，具有外柔內(nèi)剛、沉穩(wěn)、矯健的藝術(shù)特征。舞蹈作品可被分為慢、中快、快三個(gè)部分，隨著音樂(lè)節(jié)奏的鮮明對(duì)比，舞蹈中多處片段都進(jìn)行了對(duì)歌式的交流，充分表現(xiàn)了舞者的情感思想和內(nèi)在的精神世界。舞蹈動(dòng)作之間連接順暢，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用動(dòng)靜起伏變化，傳達(dá)出“筷韌、盅脆、碗韻”三種不同的藝術(shù)質(zhì)感，反映出當(dāng)?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)，并在藝術(shù)實(shí)踐中得到升華，使舞蹈與生活碰撞出火花，進(jìn)而形成鮮明的、多元化的地域文化和民俗文化。

（二）緣物寄情，構(gòu)景抒懷

舞蹈作為一種動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù)，通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)其中的美妙與風(fēng)姿，對(duì)舞者來(lái)說(shuō)，這是一種大膽展示自我、表現(xiàn)美的過(guò)程。舞蹈表演要發(fā)自?xún)?nèi)心，不能以僵硬的表情與姿態(tài)來(lái)呈現(xiàn)舞蹈。低層次的舞蹈局限于對(duì)事物意象的動(dòng)作模仿，像是一種機(jī)械的復(fù)寫(xiě)，而成熟的舞蹈表演，則在動(dòng)作模仿之余，真切地投入自身情感，因此，舞蹈表演所流露的情感是真摯的、獨(dú)特的?；诖?，在舞蹈作品《盅碗筷》中，舞者要將藝術(shù)場(chǎng)景和藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，內(nèi)心意緒的表達(dá)充分融入藝術(shù)表現(xiàn)中，每一個(gè)動(dòng)作都要抒發(fā)獨(dú)特的情感。男演員筷子繞身飛舞，盅子韻味質(zhì)樸，場(chǎng)面飄灑矯健，輕松熱烈，女演員實(shí)現(xiàn)技與藝的交融，兩臂不斷舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，軟手、抖肩、碎步等舞蹈語(yǔ)匯對(duì)舞蹈演員的要求極高，尤其對(duì)于女演員，不僅要在舞蹈表演上訓(xùn)練有加，更有難度的是在頂著碗的同時(shí)還要做到步伐輕盈、身體柔軟、表情自然，要展現(xiàn)出優(yōu)美自然的舞姿，將情韻與神韻表現(xiàn)得淋漓盡致，給觀眾帶來(lái)最高雅的藝術(shù)欣賞效果。通過(guò)男女舞者之間的配合，呈現(xiàn)出一種生活與藝術(shù)和諧交融的場(chǎng)景，讓觀眾在看完后感覺(jué)意猶未盡。

優(yōu)秀的舞蹈編創(chuàng)者，不僅要從生活中入手，更要從生活中抓住精彩的瞬間，只有打動(dòng)了人心，才能使觀眾產(chǎn)生共鳴。在《盅碗筷》中，呼格吉勒?qǐng)D大膽地運(yùn)用了借物抒情的編創(chuàng)手法，讓人物的行為，以盅、碗、筷為表演支點(diǎn)，隨著感情的變化而自由跳躍，時(shí)空關(guān)系通過(guò)角色情感變化而任意組合，流暢銜接，深度刻畫(huà)當(dāng)?shù)厝讼嗷グ荨⑵錁?lè)融融、和諧歡快的生活場(chǎng)景。既實(shí)現(xiàn)了情感性的傾瀉，也形成了藝術(shù)性的表達(dá)。同時(shí)，《盅碗筷》在表現(xiàn)形式上以抒情為主，但采用單一的抒情手法，會(huì)影響作品的表演情感和表演節(jié)奏，舞蹈表演略顯平淡，因此，編創(chuàng)者應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用多種手法進(jìn)行抒情的渲染，從而更好地發(fā)揮舞蹈的抒情功能。作品開(kāi)始的引子片段為三位舞者之間的逗趣，這段表演看似是在用詼諧的手法單純地模擬生活，但實(shí)際上，其運(yùn)用鋪墊性的手法，對(duì)作品中的抒情起到引入、反襯和強(qiáng)化的作用，后續(xù)的舞蹈隨著旋律展開(kāi)，編創(chuàng)者靈活巧妙地運(yùn)用在敘事中抒情，在抒情中敘事這一編創(chuàng)手法，使盅、碗、筷在抒情與敘事的情節(jié)中交融展現(xiàn)。基于此，我們可以認(rèn)識(shí)到，《盅碗筷》通過(guò)采用敘事抒情、借物抒情等多樣且準(zhǔn)確的編創(chuàng)手法，藝術(shù)化地再現(xiàn)人們生活場(chǎng)景和日?；顒?dòng)的同時(shí)，還結(jié)合了傳統(tǒng)民族舞蹈，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)民族舞蹈的特色。

（三）創(chuàng)新生活，選擇意象

生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，但舞蹈創(chuàng)作不是對(duì)生活的完全復(fù)現(xiàn)，而是在對(duì)生活中的各種事物和元素進(jìn)行提煉加工后，進(jìn)行具有創(chuàng)新性的創(chuàng)作。一味地模仿生活，缺乏素材選擇和創(chuàng)新優(yōu)化的舞蹈作品，只會(huì)讓觀眾感到枯燥乏味。優(yōu)秀的舞蹈作品，必定是在反映生活的同時(shí)，還融入了編創(chuàng)者自身對(duì)生活的思考與感悟，并以此進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。基于此，為了編創(chuàng)出優(yōu)秀的舞蹈作品，一方面，編創(chuàng)者在日常生活中要善于觀察周?chē)母鞣N事物，包括發(fā)現(xiàn)細(xì)微的事件，發(fā)掘其與舞蹈創(chuàng)作相結(jié)合的切入點(diǎn)，進(jìn)而賦予其藝術(shù)內(nèi)涵。在創(chuàng)新的過(guò)程中，編創(chuàng)者還應(yīng)注意把握舞蹈整體的情感基調(diào)和藝術(shù)風(fēng)格，這是一個(gè)要經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和打磨的過(guò)程。另一方面，舞蹈作品的內(nèi)容往往會(huì)受到時(shí)間、空間的制約，不能包羅萬(wàn)象、面面俱到，這就需要編創(chuàng)者具有素材挑選能力和表達(dá)意象的能力。意象的選擇和塑造是編創(chuàng)者在創(chuàng)造舞蹈作品時(shí)不可或缺的環(huán)節(jié)，在其創(chuàng)作過(guò)程中，首先要在心中形成基本的“藍(lán)圖”。編創(chuàng)者在舞蹈編創(chuàng)過(guò)程中，要深入生活、大膽想象，細(xì)心捕捉生活中易被人忽視的美，還要對(duì)捕捉到的素材有所感悟、有所發(fā)現(xiàn)，再對(duì)捕捉到的素材加以選擇，最后運(yùn)用舞蹈技巧將其轉(zhuǎn)化為舞蹈的意象，使舞蹈作品具有一定的技術(shù)含量，也能讓觀眾充分感受到和體會(huì)到舞蹈之美。舞蹈《盅碗筷》充分體現(xiàn)了編創(chuàng)者對(duì)生活的創(chuàng)新，對(duì)意象的有效選擇和塑造。編創(chuàng)者將生活中常見(jiàn)的三種道具結(jié)合到一起，通過(guò)精妙的編排使其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)化的意象，帶給觀眾更截然不同、耳目一新的觀感。

由此可見(jiàn)，編創(chuàng)者要與時(shí)俱進(jìn)，敢于創(chuàng)新，善于觀察、留意生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，還要思維敏捷，同時(shí)具備對(duì)生活素材整理、優(yōu)化、選擇、再加工的能力，并有良好的舞蹈審美支撐舞蹈編創(chuàng)工作，還要具備可將生活元素轉(zhuǎn)化為舞蹈藝術(shù)意象的能力。只有這樣，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品。

四、結(jié)語(yǔ)

生活是舞蹈的骨酪，創(chuàng)新則是舞蹈的血液，本文通過(guò)對(duì)蒙古族舞蹈作品《盅碗筷》的分析，探討了生活與藝術(shù)的關(guān)系。舞蹈作品《盅碗筷》之所以?xún)?yōu)秀，正是因?yàn)樯疃热诤狭水?dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ畹脑兀瑫r(shí)又對(duì)地方的傳統(tǒng)舞蹈文化進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新，這是每一位編創(chuàng)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。不僅是民間舞，還包括各地的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，只有根植于生活，扎根群眾的土壤，緊扣時(shí)代的脈搏，才能反映時(shí)代發(fā)展，讓藝術(shù)生命力更加的鮮活?；诖?，舞蹈編創(chuàng)者和舞蹈演員要加深對(duì)生活與藝術(shù)關(guān)系的思考，共同探索、共同努力，著力將生活中的舞蹈元素轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)藝術(shù)，呈現(xiàn)更多優(yōu)秀的舞蹈作品。

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（作者簡(jiǎn)介：張穎，女，碩士研究生，內(nèi)蒙古民族幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，講師，研究方向：舞蹈表演）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>