洪亮吉西域遣戍詩的邊地書寫

王高潮,孫文杰

(新疆師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830017 )

洪亮吉(1747—1809),字君直,一字稚存,別號(hào)北江,晚號(hào)更生居士,清代江蘇常州府陽湖縣(今江蘇常州市)人,清代經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家,毗陵七子之一。洪亮吉自幼聰敏好學(xué),4歲即能識(shí)七八百字,隨后勤奮學(xué)習(xí)《禮記》《大學(xué)》《中庸》《論語》等經(jīng)典,13歲學(xué)作詩,讀經(jīng)史。他雖自幼勤奮讀書,但由于種種原因,數(shù)十年后才中進(jìn)士。洪亮吉好直言,“嘉慶三年,大考翰詹,試征邪教疏,亮吉力陳內(nèi)外弊政數(shù)千言,為時(shí)所忌。落職‘免死戍伊犁’”[1],到戍百日左右被赦還。嘉慶帝本來的旨意是斬立決,張珪為其求情才改死刑為流放伊犁。流放期間,他創(chuàng)作了《萬里荷戈集》《百日賜環(huán)集》等詩集。

一、對(duì)天山的書寫

洪亮吉弱冠時(shí)就曾夢(mèng)到天山,后來因言獲罪,親赴西域,如此巧合,大大激發(fā)了洪亮吉的詩興,《萬里荷戈集》中有詩句“萬余里外尋鄉(xiāng)郡,三十年前夢(mèng)玉關(guān)”[2]1200(《抵玉門關(guān)》),“卅年前記夢(mèng)中過”[2]1215(《行抵伊犁追憶道中聞見率賦六首》)。洪亮吉在進(jìn)疆時(shí),經(jīng)過哈密、巴里坤,在翻越天山時(shí)創(chuàng)作了長(zhǎng)篇歌行《天山歌》:

地脈至此斷,天山已包天。日月何處棲,總掛青松巔。窮冬棱棱朔風(fēng)裂,雪復(fù)包山?jīng)]山骨。峰形積古誰得窺,上有鴻蒙萬年雪。天山之石綠如玉,雪與石光皆染綠。半空石墮冰忽開,對(duì)面居然落飛瀑。青松岡頭鼠陸梁,一一競(jìng)欲餐天光。沿林弱雉飛不起,經(jīng)月飽啖松花香?！蠗l北條等閑爾,太乙太室輸此奇。君不見奇鐘塞外天奚取,風(fēng)力吹人猛飛舉。一峰缺處補(bǔ)一云,人欲出山云不許。[2]1202

洪亮吉此前很少見到雄偉如天山一般的峻嶺,天山帶給他的震撼無可比擬。這首詩運(yùn)用了許多宏大的意象,如“日月”“飛瀑”“瀚海”“黃河”“九州”“五岳”等,描繪天山的壯觀景象。在藝術(shù)手法方面,此詩用了夸張手法,如首句“地脈至此斷,天山已包天”寫天山山體寬廣。日月掛在青松之頂,展現(xiàn)了天山之高。“鴻蒙萬年雪”,展現(xiàn)了積雪存在的時(shí)間久遠(yuǎn),高山之巔的積雪從未融化。天山的綠石似玉,色彩白綠交相輝映,給人一種純凈之感。接著,詩人又寫了天山中的動(dòng)物、氣候,松鼠欲餐天光、弱雉飽食松花的香味,想象獨(dú)特,意象清新別致。山腰充滿春季的氣息,詩人感慨天山氣候的獨(dú)特。詩人用不需筑造長(zhǎng)城來襯托天山之險(xiǎn),由此等雄壯的自然景象聯(lián)想到古代的仁人志士——漢代驃騎將軍霍去病、漢代西域都護(hù)班超,借此抒發(fā)豪情壯志,寄托自己的政治理想。詩人把天山與南條荊山、北條荊山、太乙太室等中原的山作對(duì)比,凸顯了天山的雄奇壯偉。天山風(fēng)大云厚,“風(fēng)力吹人”寫風(fēng)勢(shì)之大,“人欲出山云不許”用擬人的手法展現(xiàn)了云厚重的特點(diǎn)?！澳┒浯_有神韻,的為佳句。洪亮吉感受到了天山的脈搏,天山也給他的詩作增添了豪邁瑰麗的氣韻?！盵3]322

《下天山口大雪》書寫了壯美的雪景、連綿的高峰和吹人的疾風(fēng)?！氨奚曳魈庪U(xiǎn)接天,風(fēng)勢(shì)吹人欲離地。千峰萬峰迷所向,意外公然欲相抗。云頭直下馬亦驚,白玉闌干八千丈?！盵2]1202山峰高聳入云,揮動(dòng)馬鞭仿佛要觸碰到天穹,狂風(fēng)幾乎要把人吹起來。在云霧繚繞和白雪覆蓋中,山峰連綿,稍有不慎人便會(huì)迷失方向。云霧也變化莫測(cè),駿馬驚起,“白玉闌干八千丈”所展現(xiàn)的景象非常壯闊,絲毫不顯得夸張。

七言古詩《松樹塘萬松歌》寫的是東部天山奇景,詩句摘錄如下:

千峰萬峰同一峰,峰盡削立無蒙茸。千松萬松同一松,干悉直上無回容。一峰云青一峰白,青尚籠煙白凝雪。一松梢紅一松墨,墨欲成霖赤迎日。無峰無松松必奇,無松無云云必飛?！璠2]1203

此詩在用詞上最大的特點(diǎn)是數(shù)詞反復(fù)使用,“千、萬、一”等數(shù)詞既切合詩題“萬松歌”,又寫出松樹塘的山峰、松樹之奇?！白髡邔?duì)天山青松描摹之生動(dòng),想象之闊大,比喻之新奇,語言之流暢,無不臻于佳妙。”[3]322回環(huán)往復(fù)的手法又在節(jié)奏上形成協(xié)調(diào)、有余韻的詩味,尤其是“無峰無松”一句,寫“松、峰、云”相互映襯、互相影響成為奇景,又頗有哲理。景物描寫方面,詩人多采用白描手法,如“一峰云青一峰白,青尚籠煙白凝雪”一句寫青白色彩交匯在高峰之間。色彩描寫方面,詩人使用了紅、墨、赤、白、青等色彩詞,充滿想象力和浪漫色彩,給人一種千峰萬松撲面而來之感。洪亮吉認(rèn)為“詩文之可傳者有五:一曰性,二曰情,三曰氣,四曰趣,五曰格”[2]2257,認(rèn)為“格”不能成為藝術(shù)表現(xiàn)力的禁錮,因此對(duì)“格”頗有負(fù)評(píng)。他反對(duì)死守格律的作詩方法,主張靈活用韻、換韻。此詩靈活換韻,體現(xiàn)了他的作詩主張,他所倡導(dǎo)的五字要素也由此可見。

洪亮吉在歸途中,仍對(duì)天山有所書寫。如其《涼州城南與天山別放歌》:

天山送我出關(guān)去,直至瀚海道盡黃河流。今年賜敕回,發(fā)自天山尾。天山送我復(fù)入關(guān),卻駐姑臧城南白云里?！潄硖焐綐?欲與天山別。天山黯黯色亦愁,六月猶飛古時(shí)雪。古時(shí)雪著今楊柳,雪色迷人滯杯酒。明朝北山之北望南山,我欲客夢(mèng)飛去仍飛還。[2]1239

百日放還之后,將與家人團(tuán)聚的激動(dòng)和脫離苦海的愉悅感讓洪亮吉詩意大發(fā),在途經(jīng)甘肅武威時(shí),他大聲放歌,對(duì)雪飲酒。“天山送我出關(guān)去”一句,透露出詩人的愜意與激動(dòng)?！疤焐交稹薄疤焐綐恰薄疤焐絼e”等是詩人對(duì)西域生活的回憶。縱然遣戍的生活艱苦,離別時(shí),洪亮吉對(duì)天山的壯麗景色依舊心懷不舍。詩人自知此生恐難再歷西域,因此發(fā)出“我欲客夢(mèng)飛去仍飛還”的感慨,希望在夢(mèng)中重游天山。

“天山”一詞在洪亮吉遣戍詩中頻繁出現(xiàn),體現(xiàn)了他對(duì)雄偉天山的眷戀。如“東西南北盡天山”[2]1200(《出關(guān)作》)寫天山的廣闊,“萬古飛難盡,天山雪與沙”[2]1200(《安西道中》)寫西域嚴(yán)酷的氣候,“天山南北口,百里積冰雪”[2]1203(《菩薩溝道中》)寫一望無際令人驚嘆的雪海,再如《發(fā)大石頭汎》中對(duì)天山高聳、夕陽紅霞映雪美景的書寫,《牛觸冰行》中“天山十丈冰棱大”[2]120對(duì)寒冰的描寫,《行至頭臺(tái)雪甚益》中對(duì)雪花大如席的夸張描寫,等等。

二、對(duì)西域風(fēng)情與物產(chǎn)的書寫

乾嘉時(shí)期,許多遣戍文人匯聚伊犁,留下了大量書寫西域風(fēng)物的詩作,如盧見曾《出塞集》、莊肇奎《胥園詩鈔》、王大樞《西征錄》等皆有關(guān)于西域的描寫?！耙晾缭妷膭?chuàng)作主體是由以伊犁將軍為首的駐鎮(zhèn)官員和遣戍廢員組成。這兩大群體一顯一隱,互為表里,共同推動(dòng)了伊犁詩壇的發(fā)展與繁盛。”[4]許多來自江南的遣戍文人,如陳庭學(xué)、史善長(zhǎng)等到達(dá)風(fēng)景奇異的西域之后,會(huì)把見聞?dòng)涗浻谠娢闹?。洪亮吉也不例?他在伊犁戍中不過百余日,其往返經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作心理產(chǎn)生了深刻影響。

洪亮吉的一些作品展示了邊疆人民的樸實(shí)和尚禮,如《人日白山道中》中“居人能尚義,猶饋束脩羊”,詩下自注:“逆旅主人子將受經(jīng),屬余為分句讀?！盵2]1206詩人幫助客舍主人的兒子劃分經(jīng)典的句讀,這位主人以羊作為束脩,由此可見當(dāng)?shù)厝嗣翊緲愫枚Y。

西北大多地區(qū)土地貧瘠,少數(shù)民族多依靠放牧和打獵為生,如“羊群居前牛在后,鷹忽飛來攫羝走。……云中健兒弓已拓,一箭穿云覺云薄”[2]1207(《鷹攫羝行》)描寫健壯的漢子射鷹護(hù)羝的生動(dòng)場(chǎng)面,展示了邊疆牧民能牧善射的高超技藝,表達(dá)了詩人對(duì)其射藝的敬佩之情?！栋偃召n環(huán)集》中的《四十里井汛》也描寫了邊地人們的勞作生活:“四十里井間,只有十家住。十家汲井過,并向麥畦注。麥肥如野菽,飽食耐征戍。耕余了無事,間或插桑苧。遂令半里間,夾屋無雜樹?！盵2]1232在土地肥沃的地方,人口并不稠密,西域地區(qū)普遍缺水,當(dāng)?shù)氐娜嗣窦尘喔刃←?并在耕作之余,種植桑樹與苧麻?！皧A屋無雜樹”寫了當(dāng)?shù)鼐用窀咝Ю猛恋?房屋周圍多種植桑樹與苧麻?！蹲匀ぶ令^堡一路見刈麥者不絕多回部所種》亦有農(nóng)事場(chǎng)面的描寫:“三堡至頭堡,畝畝麥新刈。咸攜菠笨車,往返數(shù)難記。纏頭何辛勤,風(fēng)雨所不避?！盵2]1236詩歌記錄了哈密維吾爾族人民收麥忙碌的情景,“笨車”“數(shù)難記”表明農(nóng)用運(yùn)輸工具落后,人們只能拉著木車一趟趟地運(yùn)輸新麥,非常辛苦。《將至滋泥泉泛雨》中也寫到“沿村拾新麥,打鼓雜俚唱”[2]1231的收獲場(chǎng)面,相對(duì)于前首詩歌,內(nèi)容顯得更加輕松歡快,描寫了豐收時(shí)人們載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面。

除了放牧和收麥等勞動(dòng)場(chǎng)面,洪亮吉還描寫了邊地人民的生活圖景。如《廿八抵巴里坤》先寫巴里坤一帶的地形特點(diǎn),然后寫年底飄落大雪,雪非常厚,甚至掩沒車軸。歲底冷風(fēng)更暴烈,行人裹著厚厚的帳幕抵御嚴(yán)寒?！盁艋鸺怀?宵驚燭光綠”[2]1204,巴里坤城內(nèi)雖有燈火,但仍然透露著蕭涼的氣息。

再如《未至吉木薩二里見賽神者絡(luò)繹不絕時(shí)劉二尹之芳亦出城相迓因作此以贈(zèng)》:“彩旗彩勝從空墮,滿屋春人賽神坐。賽神已畢跨馬忙,十里紅袖沿春塘。城東出城愁不及,爭(zhēng)上城樓向西立。鐘魚聲中角聲響,馬上人皆避官長(zhǎng)?！盵2]1232詩中未詳寫賽神儀式的細(xì)節(jié),而是寫了彩旗飄飄、賽神人員眾多的熱鬧場(chǎng)面,跨馬等動(dòng)態(tài)場(chǎng)景描寫得非常生動(dòng)。這種賽神活動(dòng)也是當(dāng)?shù)鼐用窕ハ嘟涣鞯囊环N方式?！坝捎谖幕瘽撘颇挠绊?漢族人民在保留了特有的宗教信仰與生活習(xí)俗之外,也受到當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊?如賽神活動(dòng)就是一種融合四方性的移民文化活動(dòng)。”[5]

西域地區(qū)貿(mào)易往來頻繁,這在洪亮吉詩歌中也有體現(xiàn)。如《伊犁紀(jì)事詩四十二首》之六:“誰跨明駝天半回,傳呼布魯特人來。牛羊十萬鞭驅(qū)至,三日城西路不開。”[2]1211此詩描繪了布魯特人到伊犁互市的盛況:十萬牛羊擁擠在路上,道路三日都不通暢。這也反映了邊疆各族人民的友好交往。洪亮吉在此組詩中,多贊頌伊犁當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn),如“蘋果花開雀舌香”寫春天花開之香,“攜具方家說餅來”“銅盤炙得花豬好”寫食品之精致,“杏子乍青桑葚紫,家家樹上有黃童”“山溝六月曉霞蒸,百果皆從筵上開。買得塔園瓜五色,溫都斯坦玉盤承”寫瓜果之美,一夜雨水過后,“十萬魚皆擁甲來”寫水產(chǎn)豐美。對(duì)西域風(fēng)物的具體書寫使洪亮吉的西域書寫具有了現(xiàn)實(shí)色彩。

三、對(duì)遣戍路途艱難的書寫

洪亮吉遣戍途中路途艱辛且危機(jī)四伏?！度_(tái)阻雪》一詩云:“北風(fēng)吹雪入鬼門,風(fēng)定雪已埋全村。”詩人行至三臺(tái),北風(fēng)怒號(hào),鵝毛大雪紛飛,仿佛要把人吹入鬼門關(guān)。風(fēng)止時(shí),大雪已經(jīng)覆蓋了整個(gè)村落。詩中,“征人欲行馬瑟縮,冰大如船復(fù)當(dāng)谷”[2]1210一句,用比喻和對(duì)比的手法寫路途艱難,氣候酷寒,道出詩人雪中前行的艱辛。冰雪中行路容易迷失方向,道路被掩,極易發(fā)生意外。再如《覆車行》:“車廂壓馬馬壓人,馬足只向人頭伸。身經(jīng)竄逐死非枉,只惜同行仆無妄?！盵2]1205詩人詳細(xì)描述這一意外,展現(xiàn)了驚心動(dòng)魄的危險(xiǎn)情境,畫面感極強(qiáng)。其他描寫路途艱辛的詩歌還有《牛觸冰行》《肋巴泉夜起冒雪行》《至蝎子泉雨驟大》等。另外,詩人在從天山到噶順途中,“狗亦不吠雞不鳴”“車廂縮項(xiàng)凍欲死”[2]1206,駐扎休憩時(shí)遇到野獸,“狼馴似馬憑鞭策,鵲大于雞共樹棲,穴鼠岸然欺客睡,野猿時(shí)復(fù)難兒啼”[2]1208,詩人既擔(dān)心風(fēng)雪太大,又畏懼野獸襲擊,其危險(xiǎn)與艱苦可想而知。西行越遠(yuǎn),天氣越寒冷,甚至有人凍掉了手指,“路人傷墜指,遷客屢摧顏。倘有攀躋處,思排虎豹關(guān)”[2]1208。極度寒冷的氣候、隨處出沒的野獸等境遇,在清代許多遣戍文人詩文中均有體現(xiàn)。

四、洪亮吉遣戍詩的藝術(shù)特色

洪亮吉在其遣戌詩中既真實(shí)地記錄了沿途的見聞和行路的艱辛,又運(yùn)用了想象的藝術(shù)手法,詩中既有對(duì)沿途景色的想象,又有自我情感的想象。洪亮吉在《萬里荷戈集》中關(guān)于夢(mèng)的描寫可以視為其潛意識(shí)的想象?！叭昵皦?mèng)玉關(guān)”表達(dá)了他對(duì)多年前夢(mèng)至西域如今成真的感慨,待親入西域后,所見之景與夢(mèng)中景象無異,更使他覺得奇妙?！笆谰墤?yīng)已盡,夢(mèng)亦不還家”[2]1204(《除夕夜坐》),除夕日詩人沒有夢(mèng)到回家,詩句表達(dá)了詩人覺得沒有機(jī)會(huì)返回故土的悲涼心境。結(jié)合其他詩句如“今來遷客夢(mèng),仍阻亂山旁”[2]1206,以及“征人”“異鄉(xiāng)人”等自稱可知,他在艱苦的行路環(huán)境中如履薄冰,暫時(shí)忘卻了思鄉(xiāng)。“萬松怪底都相識(shí),曾向童年入夢(mèng)來”,童年關(guān)于西域的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)所見一致,這是想象與現(xiàn)實(shí)的契合?！霸七呉坏洋@殘夢(mèng),天外三山伴此身”[2]1207(《古城逢立春》)寫被打斷的夢(mèng)境,表達(dá)了詩人的孤獨(dú)感。漢代的李廣、衛(wèi)青、霍去病等均在西域建立了豐功偉績(jī),《天山歌》中“控弦縱遜驃騎霍,投筆或似扶風(fēng)班”一句借典故表達(dá)了詩人想要建功立業(yè)的政治理想,這也是詩人的想象構(gòu)成。

洪亮吉所描寫的邊地風(fēng)光以及習(xí)俗具有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性,如上文提及的布魯特人互市、麥忙、賽神等,再如《自三堡至頭堡一路見刈麥者不絕》中寫到“秦隴多流民”,洪亮吉在自注中提到當(dāng)時(shí)邪教滋擾秦隴一帶,所以當(dāng)?shù)赜泻芏嗔髅?這些都體現(xiàn)出很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性。

五、結(jié)語

作為清代乾嘉時(shí)期遣戍西域的廢員之一,洪亮吉的人生是不幸的,但這段西域之行對(duì)他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。嚴(yán)迪昌在《清詩史》中評(píng)價(jià)洪亮吉在詩歌史上的貢獻(xiàn)時(shí)說到:“洪氏詩早年即奇思獨(dú)造,五古歌行尤氣盛,中年后經(jīng)荷戈塞外,奇景奇情,紛然筆下。他的天山景物詩為清代山水詩史添上豐富的一頁,較之紀(jì)昀之作更精彩?！盵6]寫西北邊塞的詩歌,自漢唐已有之,漢唐邊塞詩的主題有著明顯的尚武、苦寒和征戍制度下的鄉(xiāng)戀特征?！扒宕饔蛟娙藙t更追求西域與內(nèi)地,特別是江南地區(qū)的相似性。漢唐詩人筆下的龍沙萬里、狂風(fēng)暴雪的西域印象逐步被淡化?！盵7]洪亮吉的遣戍西域詩作,既沿襲了唐代西域詩歌雄渾的美學(xué)風(fēng)格,又細(xì)膩地描寫了西域的風(fēng)情、物產(chǎn)和奇山異水,拓展了他的詩歌題材。他的遣戍詩也受到孫星衍、趙翼、趙懷玉等人稱贊,其遣戍詩作促進(jìn)了清代邊塞詩的發(fā)展。