論李大釗的青年思想政治教育思想

賀立軍,胡萍

(河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,天津 300401)

引 言

“吾族今后之能否立足于世界,不在白首中國(guó)之茍延殘喘,而在青春中國(guó)之投胎復(fù)活?！盵1]313實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、重振中國(guó)地位的責(zé)任在青年一代的身上,要以青春、年輕的我們,創(chuàng)造青春的國(guó)家、青春活力的民族,這是青年導(dǎo)師李大釗主張的在挽救國(guó)家危亡、振奮民族精神面前每一個(gè)中國(guó)青年義不容辭的責(zé)任。李大釗對(duì)青年群體的重視和關(guān)愛(ài)貫穿在他短暫而輝煌的革命生涯中,尤其體現(xiàn)在他的青年思想政治教育思想中。他視青年的事為自己的事,他的身邊總有青年環(huán)繞左右,李大釗作為青年的引路人和良師益友,將馬克思主義理論適時(shí)地運(yùn)用在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年的運(yùn)動(dòng)中,保證了中國(guó)革命時(shí)期開(kāi)展青年運(yùn)動(dòng)的科學(xué)性。作為中國(guó)最早的馬克思主義者和黨的早期創(chuàng)始人之一,李大釗為我國(guó)青年思想政治教育事業(yè)做了至關(guān)重要的基礎(chǔ)和鋪墊工作。思想是行為的先導(dǎo),把握住青年的思想方向就能握好國(guó)家發(fā)展的方向盤(pán)。探析李大釗青年思想政治教育思想,對(duì)新時(shí)代開(kāi)展青年工作,發(fā)揮青年力量,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

一、 青年思想政治教育的重要性

青年是推動(dòng)國(guó)家社會(huì)發(fā)展不竭的動(dòng)力源泉,代表著希望和活力,昭示著未來(lái)發(fā)展走向,中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨自成立起就高度重視青年的地位和作用,尤其注重對(duì)青年思想政治的引導(dǎo)和教育。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義青年觀(guān),在新時(shí)代下,對(duì)青年思想政治教育的關(guān)注提高到了新的理論高度。

(一)青年思想政治教育是黨高度重視的一項(xiàng)工作

中國(guó)共產(chǎn)黨成立發(fā)展的歷史就是一代代青年人接力拼搏的奮斗史,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)青年思想政治教育工作是團(tuán)結(jié)青年為共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興使命的有力保障。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào),“堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo),這是辦好我國(guó)教育事業(yè)的政治保障”[2]。堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)青年工作的指導(dǎo)方針,是新時(shí)代青年思想政治教育的政治要求和實(shí)踐需要。面對(duì)新時(shí)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn),更需要堅(jiān)持黨管青年原則。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨,習(xí)近平總書(shū)記在2016年召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治教育工作會(huì)議上要求高?！氨仨殘?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),全面貫徹黨的教育方針”[3],表明了黨對(duì)青年堅(jiān)定馬克思主義理想信念的引導(dǎo),指引青年同錯(cuò)誤的社會(huì)思想作斗爭(zhēng),牢牢把握住青年思想政治教育的主導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán),做到“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”[4]。

(二)青年思想政治教育關(guān)乎國(guó)家民族的前途命運(yùn)

中國(guó)共產(chǎn)黨一直將思想政治工作看作開(kāi)展革命、建設(shè)和改革事業(yè)的“生命線(xiàn)”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“能否做好意識(shí)形態(tài)工作與黨的前途命運(yùn),國(guó)家的長(zhǎng)期穩(wěn)定,民族凝聚力和向心力有關(guān)?！盵4]這充分體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)工作的高度戰(zhàn)略定位和青年思想政治教育工作對(duì)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、國(guó)家未來(lái)發(fā)展和民族凝聚力的重要性。在開(kāi)展青年思想政治教育工作時(shí),應(yīng)引導(dǎo)青年牢固樹(shù)立大局意識(shí),堅(jiān)持正確的政治方向,樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,凝聚青年力量,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)鑄人鑄魂。

(三)青年思想政治教育是青年團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)

在2013年的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上,習(xí)近平指出:“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵4]青年思想政治教育作為社會(huì)宣傳思想工作的重要部分,具有團(tuán)結(jié)全體人民共同奮斗的思想凝聚作用。促使青年團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同思想基礎(chǔ)在于堅(jiān)持馬克思主義理想信念,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“要用中國(guó)夢(mèng)打牢廣大青少年的共同思想基礎(chǔ)”[5],將中國(guó)夢(mèng)的追求融于青年思想政治教育中,促使青年在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中,凝聚共識(shí),形成思想合力,眾志成城,同心協(xié)力,形成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的巨大推動(dòng)力。

二、李大釗青年思想政治教育思想的主要內(nèi)容

(一)對(duì)青年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

首先,李大釗認(rèn)為“國(guó)人無(wú)愛(ài)國(guó)心者,其國(guó)恒亡”[1]249。他認(rèn)為青年若無(wú)愛(ài)國(guó)心,則國(guó)家生存堪憂(yōu),青年的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)是創(chuàng)建“青春中華”的精神動(dòng)力。李大釗正是從小目睹了自己的國(guó)家被欺凌被壓迫的黑暗現(xiàn)實(shí),所以他在心中埋下了一顆除舊立新報(bào)國(guó)的種子,在挽救國(guó)家危亡的征程中愈發(fā)感受到愛(ài)國(guó)主義信仰在青年革命斗爭(zhēng)中的重要性。李大釗在《警告全國(guó)父老書(shū)》中談到:“凡有血?dú)?莫不痛心,忠義之民,愿為國(guó)死。同人等羈身異域,切齒國(guó)仇,回望神州,仰天悲憤?！盵1]211李大釗表示中國(guó)自古以來(lái)就是團(tuán)結(jié)、文明的國(guó)家,面對(duì)外敵的侵略,刻在中國(guó)人骨子里的愛(ài)國(guó)主義基因使得中國(guó)青年始終保持著為國(guó)為民、奮勇向前、不怕?tīng)奚墨I(xiàn)身精神。李大釗從青年時(shí)代起就時(shí)常關(guān)注國(guó)家大事,關(guān)心人民疾苦,他在《厭世心與自覺(jué)心》中指出:“自覺(jué)主義,即在改進(jìn)立國(guó)之精神,求一可愛(ài)之國(guó)家而愛(ài)之,不宜因其國(guó)家之不足愛(ài),遂致斷念國(guó)家而不愛(ài),更不宜以吾民從未享有可愛(ài)之國(guó)家,遂乃自暴自棄?！盵1]249李大釗認(rèn)為愛(ài)國(guó)是無(wú)私的,是人之本義,表明了純粹的愛(ài)國(guó)態(tài)度。國(guó)家有不完美的地方,青年有責(zé)任用自己的行動(dòng)使其向美好的方面發(fā)展,共建可愛(ài)國(guó)家。

其次,李大釗認(rèn)為“宇宙無(wú)盡,即青春無(wú)盡,即自我無(wú)盡”[1]309。他認(rèn)為青年應(yīng)該用自身的“無(wú)盡青春”促成國(guó)家、民族、人類(lèi)乃至宇宙的“無(wú)盡青春”,即將青年的個(gè)人奮斗融入實(shí)現(xiàn)青春中華的偉大事業(yè)中。李大釗在《青春》這篇文章中多次闡釋青春是無(wú)盡的,青年要把握青春,珍惜青春,青春是用來(lái)奮斗的,鼓舞中國(guó)青年再造重生中華。他談到:“青年循蹈乎此,本其理性,加以努力,進(jìn)前而勿顧后,背黑暗而向光明,為世界進(jìn)文明,為人類(lèi)造幸福,以青春之我,創(chuàng)建青春之家庭,青春之國(guó)家,青春之民族,青春之人類(lèi),青春之地球,青春之宇宙,資以樂(lè)其無(wú)涯之生?！盵1]318他鼓勵(lì)青年化科學(xué)知識(shí)為力量,在黑暗中書(shū)寫(xiě)新的歷史篇章,通過(guò)對(duì)青年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育使青年個(gè)人與國(guó)家發(fā)展相聯(lián)系,以青年的愛(ài)國(guó)情懷作為奮勇拼搏的前進(jìn)動(dòng)力。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,當(dāng)時(shí)眾多青年報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而對(duì)國(guó)家表示失望,甚至產(chǎn)生消極厭世的情緒,對(duì)此,李大釗說(shuō)道:“我憫吊這厭世自殺的青年,我不能不希望那造世不怕死的青年!我不愿青年為救生活的逃避者,而愿青年為救生活的反抗者!不愿青年為新生活的絕滅者,而愿青年為新生活的創(chuàng)造者!”[6]160李大釗強(qiáng)力振奮青年精神,鼓勵(lì)青年不忘初心,堅(jiān)守心中追尋的理想信念,要做生活的主人,自主決定新生活的未來(lái),面對(duì)困難要敢于迎難而上,要有改變舊社會(huì)的決心和信心,努力再建新面貌之國(guó)家,將愛(ài)國(guó)熱情貫穿在革命事業(yè)中,這充分體現(xiàn)了李大釗對(duì)青年科學(xué)理性的愛(ài)國(guó)主義教育思想。

(二)培育青年勇?lián)懒x的擔(dān)當(dāng)精神

李大釗認(rèn)為:“青年所以貢其精誠(chéng)于吾之國(guó)家若民族者,不在白發(fā)中華之保存,而在青春中華之創(chuàng)造?！盵1]329他把建立青春中華的希望寄托在了思想覺(jué)醒的青年身上,認(rèn)為擔(dān)當(dāng)精神是開(kāi)展革命事業(yè)的主導(dǎo)精神,他曾寫(xiě)下“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”的勉語(yǔ),這也是他一生擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的真實(shí)寫(xiě)照。李大釗通過(guò)以身作則、率先垂范來(lái)影響青年,習(xí)近平總書(shū)記對(duì)李大釗“鐵肩擔(dān)道義”的擔(dān)當(dāng)精神作出過(guò)重要論述,他指出:“是否具有擔(dān)當(dāng)精神,是否能夠忠誠(chéng)履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé),是檢驗(yàn)每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要方面?！盵7]面對(duì)艱巨的革命任務(wù),李大釗展現(xiàn)的是越艱險(xiǎn)越向前的沖鋒精神,體現(xiàn)了一名堅(jiān)定的馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨員的使命擔(dān)當(dāng),李大釗對(duì)青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育主要體現(xiàn)在青年對(duì)自身的擔(dān)當(dāng)、對(duì)國(guó)家和民族的擔(dān)當(dāng)上。

首先,李大釗指出青年只要“一息尚存, 勿怠其努力, 勿荒其修養(yǎng)”[8]46。他強(qiáng)調(diào)青年作為一個(gè)生存?zhèn)€體,首先要對(duì)自己負(fù)責(zé),提升自身修養(yǎng),青年對(duì)自己負(fù)責(zé)是擔(dān)當(dāng)精神的第一要義,他指出青年要珍惜寶貴的青春年華,努力提升個(gè)人素質(zhì),青年要抓住現(xiàn)在,才能為將來(lái)創(chuàng)造幸福。李大釗說(shuō)“現(xiàn)在者吾人青春中之青春也”[1]316,他認(rèn)為青年要懂得珍惜時(shí)光,不斷提升自己,把握鑄就現(xiàn)在的“青春”之力,才能創(chuàng)造未來(lái)美好的青春中華。李大釗反對(duì)安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、虛無(wú)縹緲過(guò)生活的狀態(tài),他認(rèn)為這是虛度光陰、對(duì)人生不負(fù)責(zé)的思想和行為。他說(shuō)道:“吾人在世,不可厭‘今’而徒回思‘過(guò)去’,夢(mèng)想‘將來(lái)’,以耗誤‘現(xiàn)在’的努力。又不可以‘今’境自足,毫不拿出‘現(xiàn)在’的努力,謀‘將來(lái)’的發(fā)展。宜善用‘今’,以努力為‘將來(lái)’之創(chuàng)造?！盵8]287李大釗認(rèn)為青年不切實(shí)際的幻想是毫無(wú)意義的,號(hào)召青年投入實(shí)際的斗爭(zhēng)中,只有付出行動(dòng)才能真正對(duì)自己負(fù)責(zé)。青年在成長(zhǎng)道路上勢(shì)必會(huì)遇到很多困難,克服困難也是勇于擔(dān)責(zé)和積極人生觀(guān)的體現(xiàn)。李大釗倡導(dǎo)青年以“青春”的人生觀(guān)作為青年自我擔(dān)當(dāng)?shù)膶?dǎo)向,他在談到如何處理困難時(shí),教導(dǎo)青年面對(duì)困難切忌消極、悲觀(guān),向困難低頭是無(wú)效的處理方式,面對(duì)荊棘塞途的革命活動(dòng),要以堂堂七尺之軀迎難而上。他激情地向青年們呼喊道:“青年之字典,無(wú)‘困難’之字,青年之口頭,無(wú)‘障礙’之語(yǔ);惟知躍進(jìn),惟知雄飛,惟知本其自由之精神,奇僻之思想,銳敏之直覺(jué),活潑之生命,以創(chuàng)造環(huán)境,征服歷史。”[1]330鼓舞青年應(yīng)該有排除萬(wàn)難、不懼艱險(xiǎn)的大無(wú)畏精神,以青春之力探索真理自由精神,鼓勵(lì)青年共同創(chuàng)造新未來(lái)、新中華。

其次,李大釗呼吁中國(guó)青年“奮起直追,勇往奮進(jìn),以青春中華之創(chuàng)造為唯一之使命”。他認(rèn)為青年擔(dān)當(dāng)精神的落實(shí)要?dú)w位到對(duì)國(guó)家和民族的擔(dān)當(dāng)上。李大釗教導(dǎo)青年為了“改進(jìn)立國(guó)之精神”“求一可愛(ài)之國(guó)家”要勇敢地承擔(dān)起救國(guó)救民的重任,堅(jiān)持不懈地致力于救國(guó)救民的偉大事業(yè)。李大釗認(rèn)為青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)起始于青年思想覺(jué)醒,尤其在五四運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神就是思想覺(jué)醒的體現(xiàn),李大釗激勵(lì)青年:“我盼望中國(guó)學(xué)生界,把這種精神光大起來(lái),以人類(lèi)自由的精神撲滅一切強(qiáng)權(quán),使正義、人道,一天比一天地昌明于全世界?！盵6]379在當(dāng)時(shí)需要青年救國(guó)救民的時(shí)代環(huán)境下,青年用責(zé)任擔(dān)當(dāng)建造起一個(gè)民主自由、正義發(fā)展的青春中華,主動(dòng)承擔(dān)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。李大釗在《“晨鐘”之使命——青春中華之創(chuàng)造》中提到的青春中華的思想,就是從自我的青春上升到國(guó)家的青春,青年要勇做時(shí)代的弄潮兒,勇敢地承擔(dān)起時(shí)代賦予的使命和責(zé)任,心懷家國(guó)安康,是故“青年不死,即中華不亡”[1]329,“蓋青年者,國(guó)家之魂”[1]332,“未來(lái)之中華,青年所有之中華,理想之中華,胎孕中之中華也”[1]329。李大釗將建立未來(lái)青春中華的美好愿望寄托在了思想覺(jué)醒的青年身上,鼓勵(lì)青年要爭(zhēng)做時(shí)代主力軍,他指出,青年應(yīng)該自立自強(qiáng),滿(mǎn)懷革命熱情,做青春中華的中流砥柱。青年人身上有著崇高的社會(huì)理想、正義和良知,是值得世人期望的群體。李大釗更強(qiáng)調(diào)青年的文明就是奮斗的文明:“青年之文明,奮斗之文明,與境遇奮斗,與時(shí)代奮斗,與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者,人生之王,人生之春,人生之華也。”[1]328他指出,青年時(shí)代是人生中最美好的年華,有著努力奮斗的使命,要結(jié)合時(shí)代要求投身于建設(shè)美好國(guó)家的偉大事業(yè)中。

(三) 培養(yǎng)青年理論聯(lián)系實(shí)踐的方法論

李大釗談到,“大凡一個(gè)主義,都有理想與實(shí)用兩面”[6]51。要把“理想”應(yīng)用到實(shí)際場(chǎng)景中去檢驗(yàn),堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐的方法論,青年只有付諸實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,鋪就創(chuàng)造青春中華的現(xiàn)實(shí)路徑。李大釗主張青年永久奮斗的實(shí)踐觀(guān),他在革命生涯中始終踐行著不懈奮斗的人生追求。李大釗是一個(gè)積極的革命實(shí)踐活動(dòng)家,向來(lái)重視走出文本知識(shí),付諸實(shí)踐檢驗(yàn)。他對(duì)青年的實(shí)踐教育充分詮釋了“奮斗”的人生追求,“青年之文明,奮斗之文明也,與境遇奮斗,與時(shí)代奮斗,與經(jīng)驗(yàn)奮斗”[1]330。李大釗將青年的文明與老輩的文明做對(duì)比,突出青年文明的先進(jìn)性,青年的文明不同于老輩的文明,青年的文明非和解的文明,青年的文明是奮斗的文明,是對(duì)境遇、時(shí)代和經(jīng)驗(yàn)作奮斗的創(chuàng)造性活動(dòng)。

同時(shí),李大釗號(hào)召青年與勞動(dòng)群眾進(jìn)行密切的實(shí)踐結(jié)合,他在《青年與農(nóng)村》中談到,“要想把現(xiàn)代的新文明,從根底輸入到社會(huì)里面,非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣不可。我甚望我們中國(guó)的青年,認(rèn)清這個(gè)道理”[8]422。他主張青年知識(shí)分子走進(jìn)農(nóng)村,在農(nóng)村的廣闊天地中,開(kāi)展革命實(shí)踐,錘煉自己,同時(shí)李大釗認(rèn)為農(nóng)村也需要青年知識(shí)分子,他認(rèn)為:“中國(guó)農(nóng)村的黑暗,算是達(dá)于極點(diǎn)。那些贓官、污吏、惡紳、劣董,專(zhuān)靠差役、土棍作為他們的爪牙, 去魚(yú)肉那些老百姓。那些老百姓,都是愚暗的人,不知道謀自衛(wèi)的方法,結(jié)互助的團(tuán)體?！盵8]423而“一般知識(shí)階級(jí)的青年, 跑在都市上,求得一知半解,就專(zhuān)想在都市上活動(dòng),卻不愿回到田園;專(zhuān)想在官僚上討生活,卻不愿再去工作。久而久之,青年常在都市中混的,都成了鬼蜮,農(nóng)村中絕不見(jiàn)知識(shí)階級(jí)的足跡, 也就成了地獄”[8]424。李大釗認(rèn)為,青年離開(kāi)了農(nóng)村,就變成“鬼蜮”,農(nóng)村中不見(jiàn)了青年的指導(dǎo),就成了“地獄”。青年需要深入農(nóng)村實(shí)踐,農(nóng)村也離不開(kāi)青年知識(shí)分子的指導(dǎo),青年要走與工農(nóng)相結(jié)合的道路,這樣才能實(shí)現(xiàn)革命的勝利。

三、李大釗青年思想政治教育思想的現(xiàn)實(shí)啟示

李大釗的青年思想政治教育思想具有科學(xué)的思想導(dǎo)向作用。實(shí)踐決定意識(shí),意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,思想意識(shí)對(duì)實(shí)踐主體的指導(dǎo)作用不容忽視。尤其是處于成長(zhǎng)階段中的青年急需科學(xué)思想的引領(lǐng),只有擺正青年的思想方向,他們所從事的事業(yè)活動(dòng)才會(huì)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流。在李大釗生活的年代,戰(zhàn)亂頻發(fā),人民生活困苦不堪,青年發(fā)展?fàn)顩r堪憂(yōu),李大釗作為關(guān)懷青年的人生導(dǎo)師,在開(kāi)展青年工作的過(guò)程中對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育,不僅在當(dāng)時(shí)給青年指明了人生道路的方向,而且對(duì)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化的新時(shí)代開(kāi)展青年工作具有重要的啟示意義。

(一)將青年愛(ài)國(guó)主義教育融入中國(guó)夢(mèng)

李大釗的愛(ài)國(guó)主義教育思想有其科學(xué)的理論來(lái)源,其中主要受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義和唐山地域文化的影響。在新時(shí)代開(kāi)展青年愛(ài)國(guó)主義教育要注重挖掘中華民族深厚的愛(ài)國(guó)主義基因,批判繼承,開(kāi)拓創(chuàng)新,賦予其新的時(shí)代特色。要警惕青年思想意識(shí)西化,堅(jiān)持用馬克思主義理論厚植青年愛(ài)國(guó)主義情懷,引導(dǎo)青年堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,使青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奮勇?tīng)?zhēng)先。中華文化博大精深,地域文化也各具特色,在開(kāi)展青年愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)要結(jié)合地域文化,結(jié)合當(dāng)?shù)厍嗄晏攸c(diǎn)開(kāi)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。在中華民族豐富多彩的文化長(zhǎng)廊里打造底蘊(yùn)深厚、理論科學(xué)、獨(dú)具中國(guó)特色的青年愛(ài)國(guó)主義教育。李大釗立志“深研政理”的理性愛(ài)國(guó),不同于傳統(tǒng)意義上的愛(ài)國(guó)主義思想,他指出,理性愛(ài)國(guó)的本質(zhì)就是自覺(jué)主義的愛(ài)國(guó),即愛(ài)國(guó)“誠(chéng)當(dāng)自覺(jué)”,這是中國(guó)現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義的新階段,這也是探尋真理救國(guó)的科學(xué)回答,是立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí),以真理性思維指導(dǎo)青年愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐,推動(dòng)了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)事業(yè)的科學(xué)發(fā)展。李大釗“深研政理”的愛(ài)國(guó)思想倡導(dǎo)無(wú)盡的青春,特指青春的哲學(xué)含義,青年要?jiǎng)?chuàng)造青春的人生觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)、歷史觀(guān)與宇宙觀(guān),為實(shí)現(xiàn)青春中華,李大釗引導(dǎo)青年樹(shù)立真理愛(ài)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)論,他說(shuō):“人生之最高理想,在求達(dá)于真理?！盵8]148新時(shí)代中國(guó)青年愛(ài)國(guó)精神的真理追求即是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的追逐,習(xí)近平總書(shū)記指出:“廣大青年要把愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來(lái),把自己的夢(mèng)想融入人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的壯闊奮斗之中,把自己的名字寫(xiě)在中華民族光輝史冊(cè)之上?！盵9]58新時(shí)代的中國(guó)青年是中華民族的中流砥柱,新時(shí)代青年思想政治教育的方向,始終要遵循的是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的真理維度,和人民群眾同理同心,共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

(二) 多維度開(kāi)展青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育

對(duì)青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育,李大釗強(qiáng)調(diào):“吾民今日之責(zé),一面宜自覺(jué)近世國(guó)家之真意義,而改進(jìn)其本質(zhì),使之確足福民而不損民。民之于國(guó),斯為甘心之愛(ài),不為違情之愛(ài)?！盵1]253在實(shí)現(xiàn)青春中華的道路上,李大釗高度重視青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng),他通過(guò)發(fā)掘青年愛(ài)國(guó)熱情來(lái)增強(qiáng)青年的責(zé)任感,鼓舞廣大青年投身到建設(shè)青春中華的革命事業(yè)中,用實(shí)踐證明了“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望”[10]。新時(shí)代征程中需要的是有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的青年,青年是時(shí)代的見(jiàn)證者和推動(dòng)者,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者,是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍。在新時(shí)代青年心中要有擔(dān)當(dāng)預(yù)設(shè),即新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是什么?新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)首先要明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)是對(duì)自己負(fù)責(zé),只有完成自我擔(dān)當(dāng),才有能力去承擔(dān)更多的責(zé)任。青年要努力學(xué)習(xí),掌握科學(xué)知識(shí)、提高內(nèi)在素質(zhì)、錘煉過(guò)硬本領(lǐng),使自己的思維視野、思想觀(guān)念、認(rèn)識(shí)水平追隨趕超快速發(fā)展的新時(shí)代[11]。其次,對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng),青年在嚴(yán)格要求自己做好本職工作的同時(shí),還要明確青年的個(gè)人發(fā)展受益于人民,得益于社會(huì),所以青年要秉持感恩回饋的愛(ài)國(guó)之心,積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。最終,青年要實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng),每個(gè)時(shí)代都寄予青年不同的時(shí)代使命,新時(shí)代下社會(huì)發(fā)展迅速,急需具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的青年,青年要傳承熱愛(ài)祖國(guó)、積極創(chuàng)新的五四奮進(jìn)精神,堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,懷揣服務(wù)人民的愛(ài)國(guó)熱情,勇做時(shí)代先鋒,做積極行動(dòng)的愛(ài)國(guó)者。只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中,才能最終成就一番事業(yè)[12]。青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是衡量新時(shí)代青年綜合素質(zhì)的重要標(biāo)志,對(duì)青年進(jìn)行責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育可以從以下3個(gè)方面進(jìn)行:首先,引導(dǎo)青年樹(shù)立責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí),從家庭氛圍、社會(huì)風(fēng)氣方面給予青年正向引導(dǎo),使其提高道德修養(yǎng),不斷完善自我,樹(shù)立服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。其次,幫助青年增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力,有了正確的價(jià)值取向,對(duì)價(jià)值意向的執(zhí)行能力是決定目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵一步,當(dāng)前國(guó)家努力營(yíng)造學(xué)習(xí)型社會(huì)的良好氛圍,國(guó)家要建立健全學(xué)校教育和社會(huì)教育的機(jī)制,在全社會(huì)營(yíng)造活到老學(xué)到老的持續(xù)學(xué)習(xí)環(huán)境,使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)有能力承擔(dān)責(zé)任。最后,建立責(zé)任監(jiān)督機(jī)制,社會(huì)治理現(xiàn)代化的管理發(fā)展顯示出法治比人治更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,更能避免治理過(guò)程中的缺陷,為促使青年更好地承擔(dān)責(zé)任,應(yīng)完善責(zé)任監(jiān)督機(jī)制,激發(fā)青年的責(zé)任意識(shí),使青年在盡職擔(dān)責(zé)的過(guò)程中保持公平公正。

(三)以勞動(dòng)實(shí)踐教育促進(jìn)青年全面發(fā)展

李大釗堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)觀(guān),崇尚勞動(dòng)行為和尊重勞動(dòng)人民,認(rèn)為“勞動(dòng)為人生之最大義務(wù),從而為最大善也”[13]。李大釗還認(rèn)為勞動(dòng)能夠給人帶來(lái)快樂(lè),驅(qū)除苦惱,“人生求樂(lè)的方法,最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境,都可由勞動(dòng)得來(lái),一切苦境,都可由勞動(dòng)解脫”,“免苦的好法子,就是勞動(dòng)。這叫做尊勞主義”[8]439。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界,創(chuàng)造了歷史,創(chuàng)造了人本身。勞動(dòng)對(duì)人的影響無(wú)處不在,人的衣食住行的各個(gè)方面,只要有人生活的地方就有勞動(dòng)。勞動(dòng)教育是提升學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育活動(dòng)。當(dāng)前我國(guó)高度重視勞動(dòng)教育,習(xí)近平指出,“人類(lèi)是勞動(dòng)創(chuàng)造的,社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的”[14],著重強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要性,說(shuō)明勞動(dòng)在人類(lèi)的生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中是必不可少的。新時(shí)代的勞動(dòng)教育更注重建立一體化的勞動(dòng)教育體系,使勞動(dòng)教育的生存價(jià)值、勞動(dòng)教育的生活價(jià)值和勞動(dòng)教育的發(fā)展價(jià)值相融通,貫徹立德樹(shù)人的培養(yǎng)原則,以培養(yǎng)全面發(fā)展的青年人才為目標(biāo)。開(kāi)展青年勞動(dòng)教育要樹(shù)立馬克思主義勞動(dòng)觀(guān),建立德智體美勞全面發(fā)展的青年培養(yǎng)體系,根據(jù)因材施教的原則設(shè)立相應(yīng)的勞動(dòng)教育模式,探索適合青年各個(gè)年齡階段、地域、領(lǐng)域的勞動(dòng)實(shí)踐教育。勞動(dòng)教育要以學(xué)校為重點(diǎn),優(yōu)化勞動(dòng)教育課堂教學(xué)形式,以家庭為基礎(chǔ),動(dòng)員家庭成員開(kāi)展家庭組織型勞動(dòng),營(yíng)造愛(ài)勞動(dòng)的社會(huì)氛圍,建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體協(xié)同創(chuàng)新的育人體系,推進(jìn)青年勞動(dòng)教育的理論和實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展,引導(dǎo)青年樹(shù)立科學(xué)的勞動(dòng)奮斗觀(guān),為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)培養(yǎng)合格的青年人才。