八月十八潮 壯觀天下無
——宋畫里的生活

整理|樓瑋玥

錢江潮涌，排山倒海，聲如雷鳴，蔚為壯觀。從漢魏至今，錢江潮水始終吸引著人們駐足，迎來送往人們的喟嘆。在南宋，中秋觀潮已成為日常節(jié)慶中的重要活動，每年農歷八月十八觀潮節(jié)，祭潮、弄潮、軍演等活動應接不暇，詠潮詩如潮水般匯聚而來，一幅幅描繪觀潮活動的繪畫躍然紙上。如今，宋人觀潮之遺跡，已無處覓得蹤跡，但大潮仍如期而至，讓人跨越近千年的歷史，目睹這不變的自然盛況。

主持人：千百年來，錢塘江潮波濤洶涌、巨浪排空的壯闊氣勢掀起了人們津津樂道的觀潮之風。若以現代的眼光來看，觀潮的歷史就像是一場大型“追星”行動，在壯觀的錢塘潮面前，無論是平頭百姓還是達官顯貴，人人都化身為“追潮族”。那么，錢塘江潮是如何形成的？人們又是如何摸透潮水的脾氣，最終實現與其和平共處？

張立峰：“聲驅千騎疾、氣卷萬山來”。在蒼茫的錢塘江與東海之濱，日日夜夜都有潮水滾滾而來、呼嘯而去，這就是著名的錢塘江潮。如果說，潮汐是海洋與陸地的對話，那么我認為錢塘江潮，就是大自然的“深呼吸”。

潮汐是海水在天體尤其是月球引力作用下形成的一種周期性運動。范仲淹曾題詩“寧非天吐納，長逐月虧盈”，他已意識到潮汐漲落與月球之間有著密切的聯(lián)系。天體引力給予普天下的潮汐以同等的機遇，中國的錢塘江、南美的亞馬孫河和印度的恒河格外受到眷顧，被國際地理學界并稱為“世界三大強涌潮河流”。其中又以錢塘江潮最為典型，并形成獨具特色的“潮文化”。

錢塘江潮獨特在何處？錢塘江口位于我國沿海潮差最大的區(qū)域——浙閩沿海，也是我國沿海最強潮流區(qū)域之一。杭州灣外寬內窄、外深內淺，出?？趯掃_100 公里，西至海寧鹽官鎮(zhèn)僅3 公里寬，是典型的喇叭狀海灣。起潮時寬深的灣口涌入大量海水，由于江面收窄，到大尖山附近，又遇到水下巨大的沙坎，潮水一擁而上，形成陡立的水墻，釀成初起的潮峰。當潮水自東向西涌來，與東去的錢塘江水相遇碰撞時，又激起巨大的潮頭。

降雨和風力也給予錢塘江特別的“關照”。夏秋的梅雨、臺風會帶來豐沛的降雨，使得江水徑流量增大；盛行的東南夏季風也與涌潮前進方向大體一致。在諸多有利條件的共同作用加持下，才會形成蔚為壯觀、名冠天下的錢塘大潮。每月農歷初一和十五之后兩三天為大潮汛；農歷七月、八月和九月是錢塘大潮多發(fā)期，八月十八前后由于諸般有利條件疊加，潮水最為壯觀。

對于潮汐，宋人早有科學認識，燕肅就是其中代表性人物。燕素是北宋的一位官員，也是當時有名的詩人和畫家，更是一位科學家，他的《海潮論》首次全面科學闡述了海潮的原理，精確推算出潮汐時差，對錢塘江潮做出了科學解釋。燕肅還繪制出具有實用價值的《海潮圖》，然而現已失傳。南宋馬遠的《水圖》、宋代馬興祖的《浪圖》等，畫幅雖小，卻氣魄宏大，以層層波浪表現潮水的遞進之勢，體現出畫家對大自然觀察的細致入微，對涌潮理性與科學的認識和思考。

錢塘江潮是壯麗的景觀，但也給人們帶來了難以想象的災害。南宋潛說友所撰《咸淳臨安志》中，記載了錢塘江潮帶給坊間的災難。其一是“壞堤”，《浙江海塘全圖》中有“上激塘身，下搜塘底”一說，即大潮災一次性毀江堤超千丈。其二是“圮田廬”，田舍被毀，甚至淪入江海?！端问贰分?，“漂居民六百三十八家”“蜀山淪入海中，聚落、田疇失其半”“鹽官縣南四十余里盡沒為?！钡葢K烈記載頻頻。其三是“害田稼”，潮水沖入農田，高鹽度海水導致莊稼鹵死，土地鹽漬化。

當然，最為嚴重的是人員傷亡。據《鐵庵集》第三十五卷《徐母孺人趙氏墓志銘》記載，紹定二年（1229）九月三日，“怒風駕濤而來，溺于浙江渡者以千計。臨安城內，水沒臺城為魚者以萬計”。突如其來的大雨使錢塘江水位暴漲、洪水肆虐，并與“怒風”引發(fā)的風暴潮“碰頭”，急劇抬升的錢塘水位造成了多達千人死亡的慘烈狀況。但即便如此，臨安市民不惜性命也要觀潮，正所謂“錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足”。

張立峰浙江省氣象局高級工程師宋代歷史文化學者

【編者按】宋代是中國文化發(fā)展的黃金階段，宋韻文化也是具有中國氣派和浙江辨識度的重要文化標識。2021年8月，浙江省委文化工作會議提出“讓千年宋韻在新時代‘流動’起來，‘傳承下去’”的工作要求，并將逐步推進宋韻文化和南宋文化理論研究、宋代歷史文化遺址考古發(fā)掘、宋韻文化遺址保護展示、宋韻文化旅游開發(fā)、南宋文化品牌塑造、宋韻文化和南宋文化宣傳推廣等“六大工程”。宋式生活美學是杭州與宋代的連接點，以它為代表的生活態(tài)度，正悄然影響著這座城市的生活方式。

中國繪畫藝術史專家高居翰曾說：“人與自然之間不斷變化著的對話，一直是詩人與畫家所關心的主題。”觀潮，顯然是宋人與自然絕佳的對話方式之一。宋代畫家曾繪有多幅“江潮圖”或“觀潮圖”，雖然不少已失傳，但是毫無疑問，波瀾壯闊的錢塘江潮是畫家們爭相描摹的景象，反映出南宋觀潮之盛況。

龔真真浙江省水利學會水文化專業(yè)委員會副主任

主持人：“海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”，這是李白在《橫江詞》中對錢塘江大潮的描繪，氣勢磅礴，令人驚嘆。自古以來，錢塘江潮就家喻戶曉，直至今日，仍然有來自全國各地的游客駐足錢塘江畔觀看大潮。歷史上，在人和潮之間，是否也發(fā)生了許多我們所不知的故事？

龔真真：蘇軾有詩《催試官考較戲作》：“八月十五夜，月色隨處好。不擇茅檐與市樓，況我官居似蓬島。鳳咮堂前野桔香，劍潭橋畔秋荷老。八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫。紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠。人生會合古難必，此景此行那兩得。愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠?！边@首廣為人知的詩背后，卻有一個鮮為人知的故事。北宋沿襲了隋以來的科舉制度，地方考試會在中秋發(fā)榜。熙寧四年（1071），時值蘇東坡任杭州通判，已到八月十五，考試卻未張榜，蘇東坡寫成這首詩，表達了考生想去觀潮的強烈心愿。

南宋建都臨安，觀潮成為帝都盛景。南宋周密《武林舊事》卷三記載：“浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線。繼而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪?！彼未悗煹绖t有《十八日觀潮其三》一詩，“千槌擊鼓萬人呼，一抹濤頭百尺余。明日潮來人不見，江邊只有候潮魚”。農歷八月十八日觀潮這一天，看潮人群空前之多，而第二天再到堤岸，卻不見了任何觀潮者的蹤影。兩相對比，再現了當時人們觀看錢塘江潮的澎湃熱情。

杭州也有許多與錢塘江潮有關的景點，比如潮鳴寺。建炎三年（1129），宋高宗趙構為逃離金兵圍追來到杭州，夜宿錢塘江邊的歸德院，半夜忽聞喧囂聲起，好似千軍萬馬，以為金兵追兵前來，大驚失色，打探后才知是潮聲鼎沸。第二天他便提筆寫了“潮鳴”二字，從此歸德院便改名為潮鳴寺。

北宋景祐年間（1034—1038），工部郎中張夏任兩浙轉運使，在杭州筑海塘改筑柴塘為石塘，創(chuàng)筑直立式石塘12 里，為錢塘江建立修塘組織和修建重力式石塘的開端。為紀念張夏筑堤之功，慶歷二年（1042），杭州人于堤上立昭貺廟，俗稱“張司封廟”“張相公廟”。此后，張夏成為“潮神”之一。蕭山、紹興一帶沿江村鎮(zhèn)也有許多紀念張老相公的祠廟，每年農歷三月初六張老相公傳說中的生日和八月十八錢塘江大潮日，村鎮(zhèn)上都要舉行隆重的紀念活動。

關于“潮神”的傳說，不只有張夏。周雄是南宋臨安府新城縣淥渚人。嘉定四年（1211），周雄奉母命去徽州婺源五顯廟祈佑，回程至衢州，聽到母親去世的消息，悲痛至極，立舟中而亡。周雄死后被塑造成神，傳說逢水災、旱災、瘟疫，只要在周雄神前祈禱，危機就會解除。宋、元、明、清四朝，共有6 位皇帝對周雄進行了11 次加封，其最初封號是五顯神的從神“翊應將軍”，清雍正年間（1723—1735）封“運德海潮王”。富陽淥渚鎮(zhèn)最有影響力的勝跡當是周王廟，每年農歷三月初三、九月初九，四鄉(xiāng)八里的村民前往祭拜，演戲酬神、商貿集市、走親訪友，傳統(tǒng)廟會風貌至今已延續(xù)600 余年。

“踏浪群兒慣行險，出沒波心旗閃閃”，潮之美，是一種浩然之氣，而人們寄托在潮水上的，更是一種“弄潮兒”的精神美學。

本欄目由本刊與杭州市城市品牌促進會、杭州西溪兩岸文化交流中心共同推出

▲南宋·李嵩《月夜看潮圖》