地方文化融入高校美術(shù)教學(xué)課程思政的實(shí)踐探究＊
——以“工筆人物”為例

苑亞晗

（保定學(xué)院,河北保定 071000）

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作大會上指出，“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向。[1]2020年5月《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中提出,要全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，將價值觀引導(dǎo)寓于知識傳授和能力培養(yǎng)之中。[2]對于實(shí)踐類課程要引導(dǎo)學(xué)生立足時代、扎根人民、深入生活，將以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神進(jìn)行大力弘揚(yáng)，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。“工筆人物”作為繪畫專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課程，教學(xué)內(nèi)容包括古代經(jīng)典工筆人物畫臨摹以及工筆人物的寫生與創(chuàng)作。較多的學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作時選擇工筆的形式進(jìn)行創(chuàng)作。而繪畫作品是技法和主題思想的體現(xiàn)，因此，“工筆人物”課程中開展“課程思政”建設(shè)意義重大。融入地方文化充實(shí)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式，是全面推進(jìn)課程思政建設(shè)不可缺失的一部分，探索“工筆人物”課程的思政元素，引領(lǐng)學(xué)生傳承中華文脈，力求依托專業(yè)優(yōu)勢，共同實(shí)施課程思政建設(shè)。

一、地方文化的內(nèi)涵及高校美術(shù)教學(xué)融入地方文化的重要價值

（一）與區(qū)域文化緊密相關(guān)的自然、人文資源都是地方文化，其中有民間技藝、文化習(xí)俗、鄉(xiāng)土風(fēng)貌、歷史古跡等物質(zhì)文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[3]地方文化可以說是高校課程思政重要的素材庫。只有當(dāng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的地方文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感及歸屬感時，再對學(xué)生進(jìn)行民族情結(jié)、家國情懷、職業(yè)操守等方面的培養(yǎng)，才會有更好的教學(xué)效果。

（二）發(fā)揮美術(shù)專業(yè)特長，對學(xué)生思想價值觀進(jìn)行塑造

將地方文化融入高校美術(shù)教學(xué)過程中，不僅可以拓展教學(xué)情景，同時也對學(xué)生正確的價值觀的樹立也有一定影響。課程中貫穿地方文化、講解紅色美術(shù)作品、進(jìn)行地方文化調(diào)研活動等，在對學(xué)生專業(yè)有所幫助的同時也使學(xué)生對地方文化有了更深入的了解。地方文化與高校美術(shù)教學(xué)的有效融合，在提升學(xué)生個人思想道德水平以及政治思想水平上都有重要的意義。

（三）弘揚(yáng)紅色基因，激發(fā)學(xué)生愛國情懷

河北紅色文化眾多，基礎(chǔ)深厚，見證了中國革命的重大歷史時期。在河北廣泛分布著紅色教育基地、博物館、紀(jì)念館等。同時紅色美術(shù)也伴隨出現(xiàn)，以愛國主義為題材的美術(shù)作品，不僅具有藝術(shù)審美價值，同時融入課堂中，對其構(gòu)圖，色彩，立意等進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行紅色文化題材的主題創(chuàng)作，使美術(shù)課堂成為賡續(xù)紅色基因，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷的主陣地；[4]美術(shù)教學(xué)中重在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，通過多元化的教學(xué)模式，將紅色文化巧妙的融入課堂中，引導(dǎo)學(xué)生全面、深入的學(xué)習(xí)地方文化，進(jìn)而煥發(fā)出學(xué)生內(nèi)心的愛國情懷。

二、地方文化融入“工筆人物”課程思政具體做法

（一）課程設(shè)計(jì)思路

《綱要》中指出課程思政要緊緊圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等進(jìn)行系統(tǒng)化教育，地方文化作為其中的一部分。將其融入專業(yè)課程教學(xué)中可見是勢在必行的?！肮すP人物”課程結(jié)合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生自身的特點(diǎn)，依據(jù)專業(yè)教學(xué)任務(wù)的安排進(jìn)行設(shè)計(jì)。在教學(xué)設(shè)計(jì)上依據(jù)學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，遵守教學(xué)目標(biāo)明確、教學(xué)模式創(chuàng)新的思路，使教育性、藝術(shù)性、技術(shù)性、發(fā)展性、思想性相結(jié)合，采取由表及里、由淺入深的形式，從初識、了解古代經(jīng)典工筆人物畫起步，從臨摹再到寫生乃至創(chuàng)作環(huán)節(jié)等不同階段進(jìn)行課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)以及教學(xué)模式的轉(zhuǎn)換。引導(dǎo)學(xué)生在了解和掌握工筆人物發(fā)展脈絡(luò)以及相關(guān)理論知識和繪畫技法的前提下，在專業(yè)技法、人物造型、再到畫面整體的藝術(shù)呈現(xiàn)過程中，針對某一具體地方文化進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，鍛煉學(xué)生思辨力與創(chuàng)新力，培養(yǎng)學(xué)生扎根中國大地了解國情民情，在實(shí)踐中增長智慧才干。[5]依據(jù)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)時間的安排，逐步進(jìn)行階段性小結(jié)、及時給予反饋。

（二）理論知識為先導(dǎo)，注重美術(shù)作品的解讀，巧妙融入課程思政

“工筆人物”教學(xué)內(nèi)容包括理論教學(xué)與技法練習(xí)兩個環(huán)節(jié)。理論講授的內(nèi)容主要是古代工筆人物畫發(fā)展的歷史，通過對各個時期工筆人物畫發(fā)展概況的講解，使學(xué)生熟悉各個歷史時期的經(jīng)典代表作品，通過講解作品創(chuàng)作的背景、技法等來引導(dǎo)學(xué)生體會經(jīng)典作品的魅力，從而激發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生在具體的作品講解中實(shí)現(xiàn)文化的理解與認(rèn)同。例如在講解《步輦圖》分別從作品的流傳經(jīng)歷、色彩、構(gòu)圖、線條等方面進(jìn)行梳理，畫面表現(xiàn)得是吐蕃（今西藏）王松贊干布迎娶文成公主入藏的內(nèi)容。體現(xiàn)了漢族、藏族民族團(tuán)結(jié)的主題，從中引導(dǎo)學(xué)生樹立民族團(tuán)結(jié)的意識等相關(guān)知識點(diǎn)。讓學(xué)生從理論層面感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生對地方文化的認(rèn)同感，樹立文化自信，進(jìn)而自覺的傳承與發(fā)揚(yáng)。針對現(xiàn)代工筆人物作品進(jìn)行賞析，如講解王海濱《共和國勛章》以作品的形式讓學(xué)生感受袁隆平、鐘南山等共和國勛章獲得者的精神風(fēng)貌，學(xué)習(xí)他們身上為黨和國家事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神，全方位展現(xiàn)了新時代的精神氣象。

（三）以技法講授為載體，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神以及工匠精神

工筆人物是一種細(xì)膩表達(dá)人物內(nèi)心情感的藝術(shù)創(chuàng)作手法，是借助工整的手法轉(zhuǎn)化而來的藝術(shù)形式。工筆人物無論臨摹、寫生、創(chuàng)作都是由學(xué)生經(jīng)過起稿、勾線、設(shè)色等環(huán)節(jié)獨(dú)立完成，所以工筆人物的刻畫是對技法要求很高的，在刻畫的過程中對于培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”有著明顯的促進(jìn)作用。教學(xué)中對古代經(jīng)典工筆人物畫的臨摹需要學(xué)生對人物的眼睛、鼻子、嘴、發(fā)絲進(jìn)行細(xì)致的勾勒；對人物造型的準(zhǔn)確性與生動性都是有著嚴(yán)格的要求，因此在學(xué)習(xí)技法的同時也在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察、積極思考、精細(xì)刻畫的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及精益求精的精神品質(zhì)。在寫生與創(chuàng)作環(huán)節(jié)鼓勵學(xué)生利用臨摹時學(xué)會的技法自行組織構(gòu)圖、設(shè)計(jì)色彩。在借鑒傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，探索新的繪畫技法與繪畫面貌。

（四）豐富教學(xué)方法、模式，提升課程思政氛圍

兩方面開展課堂教學(xué)，拓寬學(xué)生專業(yè)視野。首先將課堂模式轉(zhuǎn)換成混合式教學(xué)，借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，搜索優(yōu)秀教學(xué)視頻、優(yōu)秀慕課等，使學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行學(xué)習(xí)，在一定意義上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，實(shí)地參觀西部支教展館、紅色教育基地等，讓學(xué)生身臨其境感受紅色精神，在課堂教學(xué)中將思政元素與專業(yè)知識有效融合在一起。依托豐富的教學(xué)模式，引領(lǐng)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，培養(yǎng)其“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的精神品質(zhì)。

（五）主題創(chuàng)作進(jìn)行價值觀的引導(dǎo)，以作品的立意深度來體現(xiàn)思政育人成效

在“工筆人物”課程中始終是教學(xué)、科研、創(chuàng)作為一體，創(chuàng)作作品是培養(yǎng)目的與教學(xué)過程的集中體現(xiàn)。工筆人物是一門技法較多的畫科，學(xué)生可以在創(chuàng)作時進(jìn)行探索、創(chuàng)新。在這個過程中思政的融合就可以通過作品來進(jìn)行體現(xiàn)，同時針對思政育人效果也會有所體現(xiàn)。在創(chuàng)作環(huán)節(jié)進(jìn)行主題性創(chuàng)作，指具有一定的社會教化作用和社會服務(wù)功能的作品。[6]例如西部支教主題等，引導(dǎo)學(xué)生參考經(jīng)典作品，深入到生活中，關(guān)注社會、身邊的熱點(diǎn)，選取反映時代特色的素材，去感受美好生活。以小組為單位實(shí)地調(diào)研、搜集素材來制作PPT，小組內(nèi)分工明確，各自有自己的任務(wù)，合作完成素材搜集的任務(wù)，且上臺匯報成果。過程中使學(xué)生對西部支教典型代表人物的事跡有深入的了解，感受身上的不畏艱難，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)，進(jìn)而通過構(gòu)圖、色調(diào)、線條的設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)作，內(nèi)化成自身的行為規(guī)范，最終以作品的形式呈現(xiàn)出來。在課上引導(dǎo)學(xué)生選取展現(xiàn)正能量的創(chuàng)作素材，幫助學(xué)生建立開闊的文化視野、正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（六）借助作品展示，實(shí)現(xiàn)文化輻射

當(dāng)代工筆人物創(chuàng)作的鮮明特點(diǎn)之一就是具有服務(wù)時代的屬性，十分具有時代性。目前美術(shù)作品有著多樣的展示方式與平臺，使美術(shù)作品的影響力更大。課程中的工筆人物作品以人物、場景為素材，可以直觀地反映所要表達(dá)的主題，將紅色文化題材、西部支教等場景構(gòu)思在畫面中，通過畢業(yè)展、成果匯報展等形式，讓非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生借助直觀的、生動的美術(shù)作品來深入了解紅色文化以及西部支教團(tuán)體的事跡，從而內(nèi)化成自身的行為舉止，達(dá)到課程思政“外化”的效果。

三、“工筆人物”課程思政教學(xué)路徑

（一）從整體把控設(shè)計(jì)課程思政目標(biāo)

教學(xué)過程中的每一門課，都需要指出其在培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)中的目的和在整個培養(yǎng)方案里的作用，以此來設(shè)計(jì)實(shí)效的課程思政目標(biāo)。首先繪畫專業(yè)有著類似的思政目標(biāo)，例如培養(yǎng)工匠精神、勇于創(chuàng)新、傳承中華傳統(tǒng)文化等素養(yǎng)。那么“工筆人物”課程也有著其自身根據(jù)專業(yè)定位而來的課程思政目標(biāo)，教師要清晰該課程的思政目標(biāo)和專業(yè)定位，才可以在課程中合理定位專業(yè)知識與思政素材，從而促進(jìn)課程思政教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。其次，教師要明晰“工筆人物”課程是為達(dá)成專業(yè)課程思政總目標(biāo)而實(shí)施的。培養(yǎng)目標(biāo)中的某一素質(zhì)的養(yǎng)成，都是需要在多門課程中交叉培養(yǎng)逐漸形成的。所以，教師要明確自身所擔(dān)任的課程在繪畫專業(yè)思政建設(shè)中的培養(yǎng)任務(wù)，知曉某一素質(zhì)在先修課程與后續(xù)課程中的要求，利于某一素質(zhì)的體系化提升，從而使繪畫專業(yè)的課程思政育人總目標(biāo)達(dá)到預(yù)期效果。[7]最后系統(tǒng)化討論“工筆人物”課程的思政元素與課程中的技法的講授，從而設(shè)計(jì)課程思政目標(biāo)。

（二）以引申轉(zhuǎn)化融通課程思政內(nèi)容

在“工筆人物”課程教學(xué)中融入習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為了二者自然的結(jié)合，可以從以下幾點(diǎn)入手：第一，教師要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和“工筆人物”的教學(xué)內(nèi)容。繪畫專業(yè)教師對本專業(yè)教學(xué)內(nèi)容比較熟悉，但是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教師要利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國、黨員活動等平臺，系統(tǒng)地認(rèn)真領(lǐng)會其內(nèi)容。通過自身的學(xué)懂悟透，才能在課堂中自如的應(yīng)用。同時教研室要積極開展思政教師與專業(yè)教師研討會，使教師思政能力與專業(yè)能力共同提升。第二，教師要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對繪畫藝術(shù)的引領(lǐng)作用。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時要注重對學(xué)生正確的藝術(shù)觀與創(chuàng)作觀的培養(yǎng)，更多地從為社會服務(wù)的角度出發(fā)來進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)。[8]第三，教師在授課環(huán)節(jié)中要把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本立場、觀點(diǎn)引申為指導(dǎo)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的力量。

（三）多角度挖掘課程思政資源

教學(xué)中課程思政的設(shè)計(jì)需要大量的課程思政素材進(jìn)行填充，在授課過程中可以根據(jù)課程的特點(diǎn)進(jìn)行思政素材的挖掘：首先，從愛國主義角度出發(fā)。在經(jīng)典繪畫作品中有大量的愛國主義題材的創(chuàng)作，通過對經(jīng)典作品的深入分析與了解讓學(xué)生深刻的感受歷史的真實(shí)性與信仰的力量。例如通過分析詹建俊的《狼牙山五壯士》構(gòu)圖、技法等，讓學(xué)生體會中國人民不屈不撓的愛國精神以及大無畏的英雄主義；羅工柳的《地道戰(zhàn)》通過人物的神態(tài)及暖色調(diào)感受到人民堅(jiān)定的信念。其次，從人生價值的角度，社會價值與人生價值是相輔相成的?？梢越柚n程作品宣揚(yáng)正能量、實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新維度，為學(xué)生提供“傳承中華文脈，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”的課程思政內(nèi)容。

結(jié)語

“工筆人物”作為繪畫專業(yè)不可缺少的一部分，在對學(xué)生進(jìn)行思政教學(xué)過程中有著重要的作用。本文對地方文化融入“工筆人物”課程思政的措施仍然是需要補(bǔ)充、豐富的，在今后的教學(xué)中要利用好課堂，不斷挖掘“工筆人物”課程中與地方文化相關(guān)的思政元素，使之如春風(fēng)化雨、潤物無聲地展現(xiàn)在課堂的各個環(huán)節(jié)。要不斷提升思政水平，強(qiáng)化思政意識，將思政落到實(shí)處；不斷探索地方文化的思政元素，充實(shí)思政素材庫，繼續(xù)鞏固“工筆人物”課程思政成果，將思政始終貫穿在工筆人物教學(xué)的全過程。堅(jiān)持地方文化的主題性創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)下，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作理念。從更寬闊的視野和更深層次的理解去推進(jìn)課程思政的實(shí)施。