《詩經(jīng)》入銘文的東漢神獸鏡

掛拉豆

“光如一片水，影照兩邊人?！辈徽撌恰胺魇昧饣磳氱R。玉指纖纖，捻唾撩云鬢”這般含蓄隱麗的描述，還是“以人為鏡，可以明得失”里發(fā)人深省的告誡，在中國上下五千年的歷史長河里，有一件物品不可或缺，那就是銅鏡。

照面飾容，禮待外邦，愛情信物，驅(qū)邪避禍……在很長時間內(nèi)，銅鏡不單是實用物件，還承載著文化符號的功能。在武漢博物館，就珍藏著這樣一件承載著豐富歷史文化信息的銅鏡——魯詩銘文重列式神獸鏡。該銅鏡不僅鑄造精良、紋飾清晰、保存完好，尤為珍貴的是該鏡邊緣鑄有一圈隸書銘文。經(jīng)我國著名的古文字學家羅福頤先生鑒定，其文字與《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》章略有差異，內(nèi)容為我國失傳多年的“魯詩”，可以說是難得的以詩入鏡的文物珍品。

信仰中的仙界

銅鏡最早產(chǎn)生于四千多年前的齊家文化，也就是現(xiàn)在的甘肅廣河齊家坪附近，它是古人特別是古代女性照面飾容的常用生活用具。絕大多數(shù)銅鏡是圓形的，照人的一面磨光發(fā)亮，背面大多鑄有文字或花紋，中間飾有銅鈕，用來穿線便于懸掛。

早期的銅鏡，素面無紋飾，至西周末年，開始有紋飾出現(xiàn)，并隨著工藝的不斷改進，紋飾也更加復雜、精美，體現(xiàn)了制造技術(shù)的成熟。至西漢末年，銅鏡逐漸走向民間，但依然是普通人家的奢侈品。漢代是銅鏡發(fā)展的鼎盛時期，正如《古鏡圖錄》中說：“刻畫之精巧、文字之瑰奇、辭旨之溫雅，一器而三善備焉者，莫若鏡也?！毙⌒h鏡不僅是漢代冶煉技術(shù)、鑄造工藝的折射，也反映出當時人們豐富的精神生活和繁榮的文化藝術(shù)。

神獸鏡就是當時銅鏡發(fā)展鼎盛時期的代表。該鏡種始作于東漢，盛行于東漢至魏晉南北朝時期，是一種背面裝飾著神和瑞獸的銅鏡。這類鏡種多以羽人、東王公、西王母等神像與龍、虎等獸紋為主紋，大膽地把神人與神獸同鏡，反映出漢代人當時的神仙信仰已達到一個前所未有的高度，對偶像和神人的崇拜已具象化。除了裝飾花紋，神獸鏡銅質(zhì)精良，紋飾精美，而且銘文開始大量出現(xiàn)于鏡上，是漢代鑄鏡工藝最高的鏡類之一。

魯詩銘文重列式神獸鏡直徑14.7厘米、厚0.4厘米，重約355克。圓形。青銅，顏色偏黑，有光澤。鏡面微微凸起，光可鑒人。背有扁圓鈕，鈕上有“君宜官”三個字。鏡背為重列神獸紋飾，纖細繁復，遍布內(nèi)外區(qū)間。鏡緣一周刻勾連云紋，另有隸書銘文。

鏡背內(nèi)區(qū)以一周雙弦紋隔開，主題紋飾為橫列五段的高浮雕神獸紋：第一段中間為漢代長壽神西王母端坐在她的龍虎寶座上，羽冠飄帶，道貌威然，座下左方有一只三足鳥，長喙利爪，是西王母取食的三足神鳥。兩端各有一羽人，面中而跽坐。第二段中間一神人側(cè)身跽坐，右手擼起左袖，落下棋子，正與一對面而坐的長眉神人對弈，二者旁邊有三羽人觀弈。第三段紋飾中有四位神人，隔鏡鈕分兩組而跽坐相望，服飾與冠式的迥異告訴我們，他們位列仙班，似在當值。第四段主紋位于鏡鈕下方，為神化了的“孔子問道于老子”像，兩人對坐而論道，交談間舉手比劃，似在熱情攀談。二者背后右上方各有一組羽人馴獸紋飾。第五段主紋中間端坐一帶雙翅神人，是晚出于西王母的對偶神東王公，東王公兩側(cè)各有一羽人侍奉。座位左下方為玉兔搗藥正面像，右下方為神獸玄武。

銘文上的佳人

魯詩銘文重列式神獸鏡鏡體厚重，端莊大氣，紋飾繁縟而細致清晰，人物、神獸錯落有致，形態(tài)逼真；尤其是背部長達數(shù)十字的隸書銘文，其傳遞的與《詩經(jīng)》相關(guān)的歷史信息，使銅鏡顯得彌足珍貴。

眾所周知，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，但鮮為人知的是，漢初傳授《詩經(jīng)》的共有“齊、魯、韓、毛”四個學派，到南宋時“齊、魯、韓”三家完全失傳了，今天我們看到的《詩經(jīng)》，都是毛詩一派的傳本。魯詩大約在西晉時失傳，失傳1700多年后在魯詩銘文重列式神獸鏡上重新被發(fā)現(xiàn)，十分珍貴。

魯詩銘文重列式神獸鏡上的銘文有的漫漶不清，不能辨認，經(jīng)考釋，大致內(nèi)容為：“石人姬姬，衣□緞衣，夷侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，刑侯之夷（姨），登（鄧）公惟私，手如□凄，膚如□脂，領(lǐng)如□夷，齒如會師，□首娥□，□□（笑）口采兮，美目□兮，石人韌韌。稅（說）于農(nóng)郊，四牡有喬，帶□耕耕，□□以朝，在夫宿退，□使君勞，河水洋洋，北流?！边@段銘文經(jīng)羅福頤先生鑒定，認定與《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》章略有差異，內(nèi)容為我國失傳多年的“魯詩”。理由是銅鏡鈕及紋飾同東漢建安年號的銅鏡相似，再者就是漢靈帝熹平四年石碑始立，“觀視及摹寫者，車乘日千余輛”，其中的《詩》部分采用的就是魯詩。羅福頤認為熹平四年距建安年不遠，此鏡以《詩》為銘，是受當時熹平石影響的產(chǎn)物，鏡銘是失傳的《魯詩》無疑。由于此鏡上“魯詩”銘文的發(fā)現(xiàn)，說明東漢時期“魯詩”仍然在民間流傳。

“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮……”《碩人》這首歌頌衛(wèi)國國君夫人莊姜之美麗不凡的詩，在創(chuàng)作將近千年后，又因為什么緣故被雕刻入鏡？也許是因為一位在歷史長河里不曾留下姓名的鑄鏡匠人出于對《碩人》這篇經(jīng)典的喜愛，也許是因為客戶的私人訂制要求。但遙想當年使用此銅鏡照面的佳人，在閨閣里對鏡梳鬢鑲簪時，一定也低吟輕唱過銅鏡背上的這首陽春白雪。

時光流轉(zhuǎn)。千百年后的1970年，武漢市文物商店從冶煉廠選得此銅鏡，使其擺脫了被丟進熔爐的命運，得以幸存下來，如今館藏于武漢博物館，被認定為國家一級文物。由此我們得以管窺兩千年前《魯詩》版本中《碩人》篇原貌，在古代文獻大海里擷取一顆珍貴明珠的同時，也強烈感受到漢代先民對這篇春秋早期經(jīng)典的喜愛之情。

責編：潘茜