智識(shí)·學(xué)識(shí)·才識(shí)

曹艷婷 肖艷平

摘? 要：《聲灣：音樂(lè)與旅行》以旅行為出發(fā)點(diǎn)，采用隨筆的文字記錄形式，記述了作者在歐洲各國(guó)的所見(jiàn)所感以及沿途所遇的與音樂(lè)相關(guān)的故事。談及特點(diǎn)，主要有三：其一是具有獨(dú)辟新徑的音樂(lè)記錄視角，該作以“自我民族志”的新型學(xué)術(shù)視角敘述，著重表達(dá)了個(gè)人的體驗(yàn)；其二是多元視野的音樂(lè)解讀，該作分別從音樂(lè)本體、文學(xué)和中西文化差異三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行解讀；最后是具有文學(xué)家般的細(xì)膩文筆。該書(shū)作為音樂(lè)游記中的一部力作，圖文并茂，記錄了音樂(lè)家眼中的世界，讓讀者在輕松閱讀中，跟隨作者的旅行了解世界音樂(lè)文化。

關(guān)鍵詞：《聲灣：音樂(lè)與旅行》? 張振濤? 散文隨筆

音樂(lè)，是旅行的方向；旅行，是音樂(lè)的舞臺(tái)。在中國(guó)，寫(xiě)自己本國(guó)游記的著作大有人在，但反之，以中國(guó)人視角寫(xiě)國(guó)外游記的卻屈指可數(shù)，如果以音樂(lè)旅行為主題就更算得上鳳毛麟角了。其中，由上海音樂(lè)出版社于2022年2月出版的張振濤新作《聲灣：音樂(lè)與旅行》是以國(guó)人視角寫(xiě)國(guó)外音樂(lè)游記中的一部上乘之作。作者從自己的所見(jiàn)所感出發(fā)，將音樂(lè)、經(jīng)歷、情感、思想激發(fā)融合在這一本精美的音樂(lè)游記中，給予我們一次全新認(rèn)識(shí)西方音樂(lè)的機(jī)會(huì)。作為學(xué)者，張振濤曾寫(xiě)過(guò)《笙管音位的樂(lè)律學(xué)研究》《吹破平靜：北鼓樂(lè)的傳統(tǒng)與變遷》《諸野求樂(lè)錄》等多部具有影響力的專(zhuān)著和論文，一般來(lái)說(shuō)，嚴(yán)肅的學(xué)者在文章的撰寫(xiě)上會(huì)更注重學(xué)術(shù)性，文字表達(dá)也會(huì)更嚴(yán)謹(jǐn)，因此，通常對(duì)于散文類(lèi)文章的撰寫(xiě)會(huì)稍加遜色些。但張振濤卻打破了這種常規(guī)，他不僅在學(xué)術(shù)研究方面造詣匪淺，在隨筆、游記的撰寫(xiě)上也突顯了他的才華橫溢。每當(dāng)他撰寫(xiě)的散文、游記類(lèi)文章，一經(jīng)發(fā)表便受到多人的喜愛(ài)和轉(zhuǎn)載。基于此，他將這些隨筆、游記整理成冊(cè)，出版了《聲灣：音樂(lè)與旅行》一書(shū)，該書(shū)一經(jīng)推出，廣受關(guān)注。

著作收入了作者近年來(lái)發(fā)表的27篇隨筆。共分為兩部分：第一部分是游記，第二部分是作品體驗(yàn)。游記部分的標(biāo)題為“旅途中的音樂(lè)”，包括《船歌》《歐洲練攤》《雪境幻聽(tīng)--匈牙利游記》等篇章，記述了作者在古典音樂(lè)的源頭歐洲各國(guó)的經(jīng)歷和見(jiàn)聞以及沿途所遇的與音樂(lè)相關(guān)的故事。第二部分標(biāo)題為“音樂(lè)中的旅途”，有《我們憂(yōu)郁時(shí)沉浸的聲灣--俄羅斯歌曲回望》《中國(guó)人手下的肖邦和中國(guó)人心中的肖邦》等篇章，該部分介紹的音樂(lè)作品采用“自我民族志”的新型學(xué)術(shù)視角進(jìn)行敘述，重在個(gè)人的體驗(yàn)。作者長(zhǎng)期浸潤(rùn)于中外音樂(lè)文博領(lǐng)域研究，學(xué)問(wèn)廣博、思想深邃，以既有學(xué)術(shù)性又有可讀性的文筆記錄音樂(lè)家眼中的世界，全書(shū)圖文并茂，讓讀者在輕松閱讀中了解世界音樂(lè)文化。

一、智識(shí)：獨(dú)辟新徑的音樂(lè)記錄視角

記錄不僅是撿拾記憶，也是一個(gè)深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程。因此，記錄得有沒(méi)有價(jià)值自然得看有沒(méi)有特殊的視角。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我們不止可以閱讀各種游記，觀看各類(lèi)綜藝、視頻，也可從我們的朋友圈，看到旅游時(shí)代的個(gè)人化表述，從各自的角度記錄“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。隨著出國(guó)的人增多，寫(xiě)游記的人也相應(yīng)多了。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，自我民族志在反思傳統(tǒng)民族志中誕生?！白晕颐褡逯就癸@了‘自我，是一種對(duì)研究者親身經(jīng)歷的文化體驗(yàn)展開(kāi)反思性描述的質(zhì)性研究方法?！盵1] 近幾年，已經(jīng)引起了國(guó)內(nèi)外旅游學(xué)界關(guān)注與應(yīng)用。張振濤作為音樂(lè)家，采用了“自我民族志”這種新型的學(xué)術(shù)視角，將旅游情景中自身體驗(yàn)、情緒感知以及互動(dòng)來(lái)進(jìn)行反思性的表達(dá)。正因于此，這也成為了這本音樂(lè)游記的特色所在。

筆者初讀《聲灣：音樂(lè)與旅行》時(shí)便被作者動(dòng)人觀感的能力和理解“在地文化”的方式深深地吸引住了。他每到歐洲的一個(gè)地點(diǎn)，便用音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容去解讀旅途的意義。如《一把鑰匙開(kāi)兩把鎖——布拉格游記》，在很多中國(guó)人的印象里，總會(huì)覺(jué)得捷克人在第二次世界大戰(zhàn)初始便束手就擒，很丟面兒。畢竟，在中國(guó)人的觀念里，投降是被視作節(jié)操不保的。作者也持有這種觀念，來(lái)到了著名的布拉格，親眼見(jiàn)識(shí)了著名的落雷塔教堂、斯美塔那故居、德沃夏克故居等勝地。在他的文字記錄中，“口說(shuō)不如親逢，耳聞不如目睹。不走到坐落于伏爾塔瓦河畔、打開(kāi)百葉窗便可俯視滾滾河水的故居，就解不開(kāi)斯美塔那流出《伏爾塔瓦河》優(yōu)美旋律的謎底。日日枕在嘩嘩流的河床上，就是管弦樂(lè)奏出動(dòng)態(tài)十足的‘前波讓后波的聲景那條流暢的旋律讓中國(guó)音樂(lè)家記憶中的伏爾塔瓦河生機(jī)盎然！”[2]75-76 我們似乎來(lái)到了斯美塔那故居，感受到了捷克濃厚的音樂(lè)氛圍。大多數(shù)人覺(jué)得音樂(lè)家寫(xiě)不出像文學(xué)家那樣吸引人的文字，而在作者引人入勝的文字中，其對(duì)旅途中栩栩如生的描述，讓人身臨其境。也理解作者為何最后摒棄了之前的偏見(jiàn)，開(kāi)始對(duì)捷克投降的做法表示認(rèn)同。力有所及，照有所窮，如果當(dāng)時(shí)捷克威武不屈沒(méi)有投降而選擇戰(zhàn)斗，那么，“當(dāng)今的人們就見(jiàn)不到始建于9世紀(jì)的布拉格城堡，始建于13世紀(jì)的‘提恩大教堂，以及始建于12世紀(jì)讓人念念不忘的‘斯特拉霍夫修道院圖書(shū)館。這就是我們?cè)u(píng)價(jià)傅作義將軍從民族大義出發(fā)而非從個(gè)人得失做出的冷決定，從而保護(hù)了北京城讓中國(guó)人永遠(yuǎn)受惠的關(guān)鍵?！盵2]73 該篇以布拉格為旅行地，以音樂(lè)作為線(xiàn)索，貫穿整篇。文中作者的反思性敘述，令人記憶猶新。概讀全篇，張振濤以個(gè)人生活的親身經(jīng)歷體驗(yàn)、思想與情感，探索著用傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)中系統(tǒng)性反思和回憶來(lái)理解自身的經(jīng)歷、情感與體驗(yàn)，并將其書(shū)寫(xiě)為故事，來(lái)理解其生活方式。這種以“自我民族志”的敘述方式也令讀者在閱讀該作之后更有共鳴。

二、學(xué)識(shí)：多元視野的音樂(lè)解讀

初讀第一篇隨筆《船歌》，便被張振濤的博學(xué)多識(shí)給吸引住了。他從不同方面闡述自己的所感所想，明明是看似簡(jiǎn)單、隨心的隨筆，或?qū)τ谝粋€(gè)十分簡(jiǎn)單的音樂(lè)現(xiàn)象，卻可以看出他從多個(gè)方面進(jìn)行闡述的表達(dá)特點(diǎn)與敘事風(fēng)格。這從另一個(gè)方面也體現(xiàn)了他扎實(shí)的音樂(lè)素養(yǎng)和豐富的才識(shí)積累。

首先，在音樂(lè)本體上，此書(shū)出現(xiàn)了多首享譽(yù)中外的樂(lè)曲，如第一篇隨筆《船歌》，作者就《船歌》主題闡述了四首經(jīng)典的“船歌”樂(lè)曲即柴科夫斯基的《六月·船歌》、門(mén)德?tīng)査傻摹稛o(wú)詞歌·船歌》、肖邦“f小調(diào)”《船歌》（作品60），以及這一體裁中最著名的奧芬巴赫歌劇《霍夫曼的故事》“間奏曲”的鋼琴改編曲《船歌》。根據(jù)這四首來(lái)自不同國(guó)家的作曲家所創(chuàng)作出來(lái)的《船歌》，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行分析和比較，并對(duì)最流行的柴科夫斯基的《六月·船歌》做了一個(gè)音樂(lè)整體結(jié)構(gòu)的分析，這不僅體現(xiàn)了作者扎實(shí)的音樂(lè)素養(yǎng)功底，也展現(xiàn)了其嚴(yán)密的邏輯性和規(guī)整能力。通過(guò)對(duì)不同的《船歌》的分析和對(duì)比，作者給予了我們一次全新認(rèn)識(shí)《船歌》的機(jī)會(huì)和全新認(rèn)識(shí)西方音樂(lè)的機(jī)會(huì)。

其次，在文學(xué)上，筆者拜服于作者深厚的文字功底，折服于作者厚重的文化底蘊(yùn)。從字里行間，能體會(huì)到濃郁的文學(xué)氣息。在精讀此書(shū)后發(fā)現(xiàn)，書(shū)中除了多次使用引用之外，在其27篇隨筆中更有多處引經(jīng)據(jù)典，其中包含四書(shū)五經(jīng)、史記文選、唐詩(shī)宋詞、名人警句等，使此書(shū)的整體感更為典雅豐實(shí)。如《濕漉的音符——肖邦<雨滴>》，它主要描述雨，那么不同國(guó)家的人會(huì)怎樣描述日常所見(jiàn)的雨呢？作者則從多個(gè)方面進(jìn)行論述：音樂(lè)家有三種感知世界的維度，分別是現(xiàn)實(shí)、書(shū)本、音樂(lè)。在波蘭，雨成就了肖邦鋼琴下的降D大調(diào)前奏曲《雨滴》。在法國(guó)，雨成就了羅曼羅蘭的《約翰克利斯朵夫》的開(kāi)篇第一句，成為很多人心中描寫(xiě)音樂(lè)類(lèi)小說(shuō)的第一句。同樣，在中國(guó)描寫(xiě)雨的有趙令時(shí)《清平樂(lè)》的“雨魂云魄”；王昌齡《芙蓉樓送辛漸》的“寒雨連江夜入?yún)恰币约皬V東音樂(lè)《雨打芭蕉》中洋溢著“珠落玉盤(pán)”的閑適優(yōu)雅。作者以其扎實(shí)的音樂(lè)知識(shí)和深厚的文學(xué)功底，采用我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩(shī)詞文化對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)典作品進(jìn)行解讀，這使讀者在品閱我國(guó)優(yōu)秀詩(shī)詞的同時(shí)，也提升了自身的音樂(lè)文化修養(yǎng)。

最后，在中西文化差異上，我們都知道地域是孕育知識(shí)文化的產(chǎn)床，不同的國(guó)家有著不同的文化，作者在書(shū)中以音樂(lè)經(jīng)典作品為例，闡述了中西文化的差異。如《響亮的月亮》，以月亮為主題，探尋了中西方描寫(xiě)月亮的不同，從而探討雙方的文化差異。在我國(guó)，我們有流傳上百年的《月兒高》《平湖秋月》《春江花月夜》，再加上《二泉映月》和《月亮代表我的心》，共同構(gòu)成了中國(guó)人對(duì)月亮的想象，也對(duì)月亮寄予了美好的祝愿。在德國(guó)，貝多芬創(chuàng)作的《月光奏鳴曲》卻擁有一大堆沉重的和弦，托出沉思與冥想，與中國(guó)所表達(dá)的月亮大相徑庭。如《月光奏鳴曲》第一樂(lè)章，貝多芬采用暗暗流動(dòng)的三連音分解和弦，這看似好像沒(méi)什么神奇手法，但連接起來(lái)生氣頓起，有了不可抗拒的力量。這也從另一個(gè)角度反映出中國(guó)音樂(lè)單聲的線(xiàn)性思維使我們不能采用這種手法去表達(dá)我們的月亮。在法國(guó)，德彪西創(chuàng)作的《月光》，采用直白的描寫(xiě)，將月光的皎潔描寫(xiě)得出神入化。同樣是鋼琴，同樣是分解和弦，同樣是寬闊音區(qū)，聽(tīng)到的卻是“明月松間照，清泉石上流”。這也體現(xiàn)了不同地點(diǎn)、不同文化的人所看到的月亮和所表達(dá)的月亮是不一樣的，同時(shí)也論證了中西文化的差異所帶來(lái)的不同結(jié)果。

三、才識(shí)：具有文學(xué)家般的細(xì)膩文筆

在很多人的傳統(tǒng)印象里，認(rèn)為學(xué)風(fēng)嚴(yán)肅的學(xué)者只能寫(xiě)嚴(yán)謹(jǐn)、充滿(mǎn)理性的學(xué)術(shù)性的專(zhuān)著、論文。因此，散文類(lèi)的文章撰寫(xiě)定會(huì)遜色很多。但讀過(guò)張振濤的散文就會(huì)立馬打消這種偏見(jiàn)。作為研究區(qū)域音樂(lè)與文化的著名學(xué)者，其著作多以民間音樂(lè)為主要研究對(duì)象，對(duì)人物的描寫(xiě)多為吹手、鼓匠等民間藝人。因此，在其諸多著作中，可見(jiàn)他充滿(mǎn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)思想和十分干練的文筆，在文字表達(dá)方面具有浪漫細(xì)膩的特點(diǎn)，引人入勝的文字表達(dá)，深入淺出且有生花之筆，做到了雅俗共賞和通俗易懂，凸顯了作者獨(dú)有的浪漫才情。如他在維也納旅行結(jié)束之后，撰寫(xiě)該篇章的標(biāo)題：《理論蕭蕭下，旋律滾滾來(lái)——維也納樂(lè)派回望》；在捷克旅行之后，寫(xiě)就《一把鑰匙開(kāi)兩把鎖——布拉格游記》；在描寫(xiě)雨時(shí)，寫(xiě)的《濕漉的音符——肖邦<雨滴>》，這不僅體現(xiàn)了他對(duì)文章主題思想高度的概括能力，也展現(xiàn)其具有詩(shī)意般靈動(dòng)的文筆。

現(xiàn)代是一個(gè)旅游時(shí)代，人們都希望在旅行中得到不一樣的體驗(yàn)，但音樂(lè)家能不能在這些地點(diǎn)獲得一些其他人體會(huì)不到的感受？這是值得思考的問(wèn)題。歐洲有許多瑰麗多姿的建筑，也有非常多浪漫的音樂(lè)，作者以浪漫細(xì)膩的敘述手法闡述了他在貝多芬故居回顧他們一代人學(xué)習(xí)音樂(lè)的特殊經(jīng)歷和把音樂(lè)當(dāng)做生命出口的歷史；在奧地利維也納和薩爾茨堡，當(dāng)他看著莫扎特故居，便想到了人生演奏的第一支曲微旨遠(yuǎn)、節(jié)短旨長(zhǎng)的樂(lè)曲《小步舞曲》；在聽(tīng)到俄羅斯歌曲響起時(shí)，寫(xiě)下“以前唱的是歌詞，因?yàn)槠渲刑顫M(mǎn)了求之不得的愛(ài)情；后來(lái)吟的是旋律，因?yàn)槠渲刑顫M(mǎn)了揮之不去的憂(yōu)郁；再后來(lái)聽(tīng)的是余韻，因?yàn)槠渲刑顫M(mǎn)了漸行漸遠(yuǎn)的自己”[2]254 如此充滿(mǎn)詩(shī)意與哲理的句子。面對(duì)著紛繁復(fù)雜的歷史事實(shí)，作者總能夠慧眼獨(dú)具，在各種歷史事實(shí)與音樂(lè)作品之間縱橫開(kāi)闔，巧妙的將國(guó)家歷史與音樂(lè)作品理解闡釋結(jié)合在一起，展現(xiàn)了作者文學(xué)家般的細(xì)膩觀察力及文筆才情。

結(jié)? ?語(yǔ)

張振濤既是一名學(xué)者，也是一名思想者。如果說(shuō)其學(xué)術(shù)著作以系統(tǒng)化的架構(gòu)呈現(xiàn)了他的理論學(xué)識(shí)，那么散文隨筆就像是他思想的碎片化剪輯，讓我們更能體會(huì)到他作為音樂(lè)家的思想精神氣質(zhì)?！堵暈常阂魳?lè)與旅行》作為一部音樂(lè)游記隨筆，除了在文字記錄上擁有獨(dú)特的音樂(lè)視角、運(yùn)用多元文化進(jìn)行音樂(lè)解讀以及具有浪漫細(xì)膩的文筆以外，書(shū)中選配的精美插圖、比比皆是，充分展現(xiàn)了圖文并茂的特點(diǎn)。更可貴的是，這些圖片大都出自作者之手，使著作在形式上圖文兼具，這也告訴讀者，樂(lè)器細(xì)節(jié)如同音樂(lè)，不可言說(shuō)；音樂(lè)故事如同音響，轉(zhuǎn)瞬即逝；文字無(wú)法描述，一圖抵千言。張振濤曾說(shuō)：“寫(xiě)游記的人很多，作為音樂(lè)家，總要寫(xiě)點(diǎn)與其他行業(yè)不同的東西，說(shuō)點(diǎn)與音樂(lè)相關(guān)而且只有音樂(lè)家才能說(shuō)出的話(huà)。”[2]6 著作不僅展示了一位成熟音樂(lè)學(xué)者的思考和感悟，也展現(xiàn)了嚴(yán)肅學(xué)者撰寫(xiě)游記文章的才華橫溢，更成為了我國(guó)以國(guó)人視角書(shū)寫(xiě)國(guó)外音樂(lè)游記晨星寥落的天空中一顆閃亮的星。

[本文為2022年江西省高水平本科教學(xué)團(tuán)隊(duì)“區(qū)域音樂(lè)與舞蹈文化傳承創(chuàng)新教學(xué)團(tuán)隊(duì)”的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]吳建興，吳茂英，汪菁.自我民族志在旅游研究中應(yīng)用評(píng)析[J].旅游學(xué)刊，2022 （2）：1.

[2]張振濤.聲灣：音樂(lè)與旅行[M].上海： 上海音樂(lè)出版社，2022.

[3]譚雅旎.以音之名讀國(guó)樂(lè)千秋 以樂(lè)之聲賞華夏風(fēng)采——讀張振濤《燃燒的琴弦： 中國(guó)音樂(lè)家的成才之路》有感[J].人民音樂(lè)，2018（1）.

曹艷婷：贛南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生

肖艷平：贛南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授

責(zé)任編輯：林宇