方志敏系列傳記電影：紅色基因的影像表達(dá)

摘? 要：拍攝于不同時(shí)期的方志敏傳奇電影表達(dá)著不同的紅色基因。《血沃中華》拍攝于上個(gè)世紀(jì)八十年代，表達(dá)的紅色基因是“忠誠”，運(yùn)用大量人物特寫鏡頭；《可愛的中國》拍攝于本世紀(jì)初，表達(dá)的紅色基因是“理想”，全景鏡頭運(yùn)用成為本片藝術(shù)特色；《信仰者》拍攝于新時(shí)代，表達(dá)的紅色基因是“信仰”，低角度鏡頭動(dòng)靜結(jié)合運(yùn)用的鏡頭語言成為其鮮明的標(biāo)簽。

關(guān)鍵詞：方志敏? 紅色基因 傳記電影

習(xí)近平同志指出：“祖國是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章?！盵1] 方志敏作為英雄，其事跡彪炳史冊，其著作閃耀著愛國主義的光輝，其人其事成為了文藝創(chuàng)作的熱點(diǎn)題材。被列寧譽(yù)為所有藝術(shù)中最重要的電影，敘寫方志敏傳奇事跡的作品就有三部——《血沃中華》《可愛的中國》《信仰者》。這三部傳記電影拍攝于不同的歷史時(shí)期，有著不同的風(fēng)格：《血沃中華》寫實(shí)風(fēng)格下特寫鏡頭的大量運(yùn)用，《可愛的中國》斷章式結(jié)構(gòu)下全景式鏡頭的運(yùn)用，《信仰者》中動(dòng)靜結(jié)合的低角度鏡頭。三部電影傳記，運(yùn)用三種鏡頭語言，表達(dá)三種紅色基因。

何謂紅色基因？“紅色基因是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在長期的革命、建設(shè)、改革歷程中凝練出來的價(jià)值立場、遠(yuǎn)大理想、頑強(qiáng)意志、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)等?！t色基因作為中國共產(chǎn)黨在長期實(shí)踐中總結(jié)凝練出來的‘文化基因，提供了中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的文化解釋密碼，其鮮明的政治性、深厚的文化性、獨(dú)特的本土性，都賦予了其豐富內(nèi)涵和重要地位?！盵2] 梳理這三部方志敏傳記電影背后的精神內(nèi)涵與藝術(shù)特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)紅色基因的鏈條貫穿于方志敏傳記電影，它們各有側(cè)重，環(huán)環(huán)相扣，互相補(bǔ)充，相互映襯，記載著中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的文化密碼。

一、《血沃中華》：特寫鏡頭表達(dá)“忠誠”的紅色基因

《血沃中華》拍攝于上個(gè)世紀(jì)八十年代初。當(dāng)時(shí)的江西百廢待興，急需有力道有筋骨的文藝作品凝聚人心，提振士氣，《血沃中華》正是在這樣的背景下創(chuàng)作的。經(jīng)過創(chuàng)作者們的討論研究，方志敏身上的“忠誠”的紅色基因被凸顯了出來。

“忠誠”是一種對(duì)于某個(gè)人或組織的忠實(shí)和堅(jiān)定的信仰和承諾。方志敏被捕后，敵人想做的，就是讓他背叛組織，改弦易轍。為了做到這一點(diǎn)，他們無所不用其極，嚴(yán)刑拷打、糖衣炮彈的襲擊、密集的勸降，招數(shù)用盡。蔣介石派手下去勸降方志敏，讓方志敏與啟蒙老師、妻子繆敏、戰(zhàn)友見面，試圖用師生情，夫妻情、戰(zhàn)友情去打動(dòng)方志敏。最后，黔驢技窮的他親自出馬。他這么做，就是認(rèn)定一個(gè)方志敏抵得上十萬大軍，想把他招于麾下，為其所用。方志敏以一個(gè)共產(chǎn)黨員的忠誠經(jīng)受住了種種考驗(yàn)，譜就了一曲可歌可泣的忠誠之歌。他用實(shí)際行動(dòng)表明，一個(gè)忠誠的人會(huì)把自己的責(zé)任視為一種榮譽(yù)，并以最大的努力完成這項(xiàng)責(zé)任，無論他面對(duì)的困難或挑戰(zhàn)有多大。

為了刻畫好方志敏身上的忠誠，《血沃中華》用了大量的近景和特寫鏡頭來表現(xiàn)人物，鏡頭語言是電影區(qū)別于戲劇的主要特征之一?！堆种腥A》中，特寫鏡頭的運(yùn)用較好地刻畫了方志敏的內(nèi)心活動(dòng)。

特寫鏡頭之一：

老師撫琴，方志敏若有所會(huì)，眼神中泛著光芒，頻頻點(diǎn)頭。他的老師眼睛中泛著淚光，時(shí)而凝眉，臉上痛苦的神色。通過近景特寫鏡頭，把他與老師琴聲的交流在神態(tài)上細(xì)膩地表現(xiàn)出來。這是對(duì)老師身上體現(xiàn)的傳統(tǒng)價(jià)值的“忠誠”。

特寫摬頭之二：

方志敏在獄中一邊寫《可愛的中國》，一邊沉思，神情凝重，目視遠(yuǎn)方，充滿深情。這是對(duì)祖國的“忠誠”。

特寫鏡頭之三：

當(dāng)他看到妻子繆敏受刑，既心痛不已，又沉著冷靜，與敵人進(jìn)行著針鋒相對(duì)的斗爭，讓敵人氣急敗壞。這里的特寫鏡頭展現(xiàn)的是他舍小我顧大我的寬廣胸懷，是對(duì)妻子的“忠誠”。

特寫鏡頭之四：

當(dāng)共同戰(zhàn)斗的獄友將要送上刑場，方志敏眼中的滿是悲憤與不舍，他默默為戰(zhàn)友送行，眼中滿是淚花。而他在臨刑前，臉上充滿了堅(jiān)毅與無畏。這里的特寫鏡頭展現(xiàn)的是他的大無畏精神與對(duì)黨的事業(yè)的“忠誠”。

監(jiān)獄場景是電影著力營造的場面。方志敏與戰(zhàn)友被捕以后，監(jiān)獄成為他們的活動(dòng)場所。這是一個(gè)壓抑的空間，充滿著酷刑、死亡與虐待，也充斥著貪腐與謊言。面對(duì)戰(zhàn)友一個(gè)一個(gè)地被押赴刑場，方志敏強(qiáng)壓著心中的悲傷，沒有陷入絕望，他思考著革命斗爭的得失，憧憬著祖國美好的未來。他忠于他的事業(yè)，不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的挫折而改變。他內(nèi)心的忠誠與監(jiān)獄中污濁黑暗的氛圍形成鮮明的對(duì)比。貪污腐敗的獄卒因?yàn)闆]有信仰而茍且偷生，共產(chǎn)黨人因?yàn)橹艺\而一身正氣。方志敏等囚犯本是被關(guān)押的，卻一身正義，忠誠擔(dān)當(dāng)；獄卒官兵，本是監(jiān)獄的看護(hù)者，行使著監(jiān)管的權(quán)力，卻渾渾噩噩，道德敗壞。兩種人的不同價(jià)值形成兩道對(duì)比鮮明的顏色，充滿了張力。監(jiān)獄成為兩股力量展示的空間，預(yù)示著他們截然不同的未來：革命者終將勝利，腐朽者必將滅亡。

《血沃中華》出品的時(shí)代，各種思想的交鋒激烈，懷疑論盛行，“忠誠”的價(jià)值觀受到了質(zhì)疑?！堆种腥A》站在時(shí)代的路口，發(fā)出了“忠誠”的價(jià)值呼喚，可謂正當(dāng)其時(shí)。英雄必須經(jīng)受種種考驗(yàn)，而只有通過各種考驗(yàn)的人，才稱得上是英雄。《血沃中華》 中的方志敏面對(duì)考驗(yàn)始終保持忠誠，譜寫了可歌可泣的忠誠之歌。

二、《可愛的中國》：全景鏡頭表達(dá)“理想”的紅色基因

2009年，一部投資巨大，由九江市委宣傳部、九江電視臺(tái)聯(lián)合上海電影集團(tuán)公司生產(chǎn)制作的電影《可愛的中國》上映，它是又一部書寫方志敏烈士事跡的影片。時(shí)隔二十余年，《可愛的中國》對(duì)方志敏的傳奇故事作了新的演繹。方志敏傳記電影的紅色基因圖譜上，繪上了“理想”的紅色基因。

在結(jié)構(gòu)上，《可愛的中國》如交響式的和弦結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)的中心的精神內(nèi)核，就是理想。《可愛的中國》深入挖掘英雄身上的“理想”紅色基因，敘寫“理想”紅色基因的源頭。他的舍生取義精神不但是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念使然，也是中華民族浩然正氣的傳統(tǒng)精神的傳承。

為了更好地表現(xiàn)“理想”命題的縱深感，影片恰如其分地運(yùn)用了大量全景鏡頭。通過完整呈現(xiàn)表現(xiàn)對(duì)象與情境的完整信息，持續(xù)記錄時(shí)間、空間以及事件的發(fā)展，為觀眾展現(xiàn)真實(shí)的過程與氛圍。全景鏡頭空間上的完整性與“理想”作為哲學(xué)命題時(shí)間上的連續(xù)性相適應(yīng)?！袄硐搿笔俏磥淼臅r(shí)間對(duì)現(xiàn)在的投射，它把當(dāng)下的時(shí)間與未來的圖景進(jìn)行連接。影片中全景鏡頭的透視感與“理想”的深邃感達(dá)到了統(tǒng)一。

如方志敏與妻兒告別的場景，用的就是全景鏡頭。行進(jìn)的部隊(duì)與送別的老鄉(xiāng)、清澈的河水、高大古樹、錯(cuò)落有致的民居、白色的戰(zhàn)馬，呈現(xiàn)的正是可愛中國的美麗景色。這與方志敏的理想——為中國有一個(gè)美好的未來而奮斗相契合。

影片中對(duì)于表現(xiàn)監(jiān)獄的陰森與黑暗同樣用了全景鏡頭。監(jiān)獄坐落在山青水綠的地方，在這樣的地方修一座監(jiān)獄顯得有點(diǎn)吊詭，更為諷刺的是曾經(jīng)擔(dān)任國民黨最高法院院長和中央監(jiān)獄總長的永一作為監(jiān)獄的設(shè)計(jì)者，也被關(guān)押在此。他本是監(jiān)獄空間的權(quán)力行使者，可以監(jiān)視規(guī)訓(xùn)監(jiān)獄空間的犯人，現(xiàn)在卻成為被規(guī)訓(xùn)的犯人，現(xiàn)實(shí)的荒謬佐證著方志敏革命事業(yè)的正當(dāng)性。監(jiān)獄外部河水潺潺，樹木青翠，內(nèi)部卻布滿了鐵絲網(wǎng)，有森嚴(yán)的守衛(wèi)和殘酷的刑房?；璋档臒艄饨o監(jiān)獄蒙上了恐怖的氣息。影片用全景鏡頭使得監(jiān)獄作為一種隱喻被賦予了特殊的含義：從這個(gè)意義上說，當(dāng)時(shí)黑暗的中國就是一座監(jiān)獄，方志敏的理想就是打破這監(jiān)獄的牢籠，去建設(shè)一個(gè)“可愛的中國”，給所有人一個(gè)美好的期許和未來。監(jiān)獄的規(guī)訓(xùn)空間在方志敏等人的崇高理想面前土崩瓦解，最后人們似乎可以看到一個(gè)綠色的充滿生機(jī)的美麗新世界。

影片中對(duì)戰(zhàn)爭場面的刻畫同樣用了全景鏡頭。鏡頭上方，是黑壓壓的天空，布滿了黑云；鏡頭下方，是被炮火燒焦的泥土，鏡頭正中間，是數(shù)量眾多十倍于我的敵人。占據(jù)了畫面大部分篇幅的敵人形成了強(qiáng)烈的壓迫感。情況的嚴(yán)酷、戰(zhàn)斗的慘烈、戰(zhàn)士的勇敢展現(xiàn)在鏡頭中。戰(zhàn)爭場面的全景刻畫表達(dá)了這樣一層隱含意義：理想需要血與火的奮斗來達(dá)成。

《可愛的中國》出品的年代，中國正經(jīng)歷全球化浪潮。2001年加入了WTO后， 中國正式成為世貿(mào)組織成員，隨之而來的是各種思想文化相互激蕩，其中包括一些錯(cuò)誤的思想，如享樂主義、拜金主義、歷史虛無主義等。這些錯(cuò)誤思想沖擊著文化安全，影響著國人的文化自信。方志敏的事跡告訴人們，理想是指路明燈，可以抵制不良文化，驅(qū)散思想的霧霾，由此《可愛的中國》完成了第二個(gè)紅色基因——“理想”的表達(dá)。

三、《信仰者》：低角度鏡頭表達(dá)“信仰”的紅色基因

出品于2018年的《信仰者》突出了新時(shí)代主旋律電影的特點(diǎn)，在注重真實(shí)的基礎(chǔ)上注意鏡頭語言的人性化構(gòu)建，一改英雄人物的模式化形象，突出他們的個(gè)性與性格。他們同樣是有血有肉普通人，在血與火的斗爭中，他們逐漸成長為英雄，其背后的推動(dòng)力正是信仰。習(xí)近平同志說過：“心中有信仰，腳下有力量”。信仰給了他們不同凡響的氣質(zhì)，讓他們從容面對(duì)一切困苦，甚至在死亡面前，也毫不退縮。

《信仰者》把重心放在了戰(zhàn)爭的回?cái)⑸?。軍團(tuán)長劉疇西大意輕敵，輕率冒進(jìn)，竟讓剛剛成立不久沒有多少戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)、新兵居多的第20師作為主攻。新兵由于緊張和缺少經(jīng)驗(yàn)，在伏擊中，意外發(fā)生了走火，讓敵人提早發(fā)覺，伏擊戰(zhàn)失敗，遭到敵人的猛烈攻擊，由于敵眾我寡，損失慘重，更讓人痛心的是損失了一員猛將——尋淮洲，他是紅軍最年輕的軍團(tuán)長，年僅22歲。這次失敗為方志敏的被捕埋下伏筆。接下來的懷玉山戰(zhàn)斗直接導(dǎo)致了方志敏的被捕。帶領(lǐng)主力部隊(duì)的劉疇西再一次指揮失當(dāng)，貽誤戰(zhàn)機(jī)，本可以跟上先頭部隊(duì)的，他卻讓主力部隊(duì)在懷玉山原地休息。而突圍出來的方志敏心里顧著主力部隊(duì)的安危，再次返回懷玉山，由于敵人的重重包圍被捕。對(duì)戰(zhàn)爭的回?cái)⑼瓿闪擞⑿鄣牡谝粋€(gè)表現(xiàn)：為了戰(zhàn)友的安危不惜犧牲自己。

《信仰者》采用了低角度鏡頭去完成電影中的戰(zhàn)爭敘事。低角度鏡頭是指攝像機(jī)低于眼睛水平，向上看的鏡頭。這種鏡頭可以通過將相機(jī)向上對(duì)準(zhǔn)拍攝對(duì)象來實(shí)現(xiàn)。低角度鏡頭可以讓觀眾感受到主題在框架中是占主導(dǎo)地位和強(qiáng)大的?！缎叛稣摺分胁捎玫牡徒嵌如R頭，以人物塑造為目的，過渡自然，恰到好處。譚家橋戰(zhàn)役中，尋淮洲持槍沖鋒的鏡頭，是用跟拍的形式拍攝的。當(dāng)他中槍倒下的一刻，低角度鏡頭展現(xiàn)了他的身軀下墜的重量與沖擊，英雄的犧牲給觀眾帶去了極大的心理震撼。方志敏得知主力部分被圍困之后，又沖進(jìn)包圍圈，與敵人短兵相接，這里用了大量的低角度鏡頭，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和戰(zhàn)士們英勇無畏。影片賦予了低角度鏡頭的哲學(xué)意蘊(yùn)，它試圖讓觀眾明白，信仰不是海市蜃樓虛無縹緲的。鏡頭中每個(gè)英雄如同深深扎根土地的參天大樹，他們的根基，正是信仰。

鏡頭語言在影片中的運(yùn)用不是一成不變的，它做到了動(dòng)靜結(jié)合，因境而變。方志敏被捕之前，他一直在指揮著戰(zhàn)斗，在青山綠水間奔波遷徙，在群眾與士兵中行走宣講，鏡頭跟隨著他，以動(dòng)為主，營造出的氛圍是緊張、悲壯與慘烈的。信仰的力量讓方志敏在危急關(guān)頭，依然鎮(zhèn)定自若，有條不紊地指揮著戰(zhàn)斗。他被捕之后，戰(zhàn)斗并沒有結(jié)束，與敵人的對(duì)抗還在繼續(xù)，只不過轉(zhuǎn)換了一種方式，變了一個(gè)場地。這是心理與精神層面的對(duì)抗，沒有了硝煙，卻依然激烈。他從戰(zhàn)斗中的“動(dòng)”轉(zhuǎn)變?yōu)樯钏贾械摹办o”，人物在鏡頭中變得如靜物般地“幽寂”。這種安靜是充滿力量的，起到了此時(shí)無聲勝有聲的效果。

方志敏對(duì)于自己的被捕平靜而坦然。他沒有把責(zé)任歸咎于戰(zhàn)友，沒有一蹶不振消沉低迷。信仰給了他無窮的力量。他在獄中開始了寫作，創(chuàng)作出不朽的篇章。影片以他的視角進(jìn)行了自述體敘事，在回望的過程中，伴隨著他的思緒，不斷進(jìn)行著鏡頭的閃回穿插，他的回憶與展望構(gòu)成了鏡頭意識(shí)流，如萬花筒般展現(xiàn)在觀眾面前。他在反思中有痛苦，為革命的暫時(shí)失敗而揪心，為戰(zhàn)友的犧牲而悲傷，他沒有沉湎于痛苦中，而是突破了個(gè)人的局限，站在信仰的高點(diǎn)思考祖國的命運(yùn)與人類的未來，他依然充滿信心，保持著樂觀。獄中的靜思與寫作是他的精神成長之路，從某種意義上說，正是這獄中的靜思與寫作，讓他成為了一個(gè)真正的英雄。這是他作為英雄的第二個(gè)表現(xiàn)：信仰者不怕死亡，英雄因信仰而永生。監(jiān)獄是淬煉信仰成色的空間，起到了襯托的藝術(shù)效果。《血沃中華》中，監(jiān)獄空間是人物展示的場所，對(duì)比著兩種不同的靈魂；《可愛的中國》中，監(jiān)獄空間是腐朽權(quán)力崩塌的場所，隱喻兩種人不同的命運(yùn)；《信仰者》中，監(jiān)獄空間成為英雄沉思的空間，襯托著英雄純粹的信仰。

信仰是根基，是命脈，具有凝聚人心、集聚力量的作用?！皵橙酥荒芸诚挛覀兊念^顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理。”[3] 方志敏的話生動(dòng)了詮釋了信仰的力量。英雄的最后一幕就是死亡，英雄的死亡是無畏的。方志敏堅(jiān)守著信仰微笑著英勇赴死，生命的意義得以體現(xiàn)。

進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，不忘初心，砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗成為了全黨各族人民的共識(shí)，對(duì)信仰的堅(jiān)守，筑牢精神之柱，成為強(qiáng)大的理論武裝?！靶闹杏行叛?，腳下有力量”，信仰的價(jià)值被凸顯了出來，《信仰者》正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。影片把英雄置于“血與火的戰(zhàn)斗場面”與“受刑與就義的監(jiān)獄空間”，去表現(xiàn)他純潔的信仰，由此方志敏身上的第三個(gè)紅色基因得以表達(dá)。

四、結(jié)語

從《血沃中華》《可愛的中國》到《信仰者》，對(duì)方志敏的影像書寫不斷地豐富，英雄身上的紅色基因不斷地得以表達(dá)。方志敏系列傳記電影表達(dá)的紅色基因，正是中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的文化密碼。在血與火的革命年代，作為革命黨的中國共產(chǎn)黨人每天都面臨著生與死的考驗(yàn)，“忠誠”的紅色基因讓中國共產(chǎn)黨人能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，推翻腐朽的舊政權(quán)，建立新中國。在改革開放的時(shí)代，打開國門后，一些不良的西方思想也隨之涌入，“理想”的紅色基因讓中國共產(chǎn)黨人能夠抑制不良思潮的誘惑，保持革命本色，從而帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)擺脫貧窮落后的面貌走向富裕。進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，“信仰”的力量讓中國共產(chǎn)黨人充滿自信，帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[本文系江西省文化藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目“新時(shí)代紅色電影美學(xué)特征研究”（項(xiàng)目編號(hào)YG2021078）的階段成果]

參考文獻(xiàn)：

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周子強(qiáng)：江西省文化和旅游研究院

責(zé)任編輯：黃國飛