教師智慧與智慧教師

方華

1946年2月，美國賓夕法尼亞大學(xué)開發(fā)了電子數(shù)字積分計算機(jī)，英文縮寫是ENIAC，標(biāo)志著通用計算機(jī)出現(xiàn)，也標(biāo)志著人類在科學(xué)、技術(shù)與工具上進(jìn)入一個劃時代階段。隨后的信息化、數(shù)字化和智能化出現(xiàn)，其實是希望達(dá)到人類智慧“外制化”和非人類能力“反哺化”。

所謂人類智慧“外制化”，實則是希望人以外的非生命性的“工具”能獲取人類智慧，又能克服人類生物性的“不足”，從而獲得更多的“能量與能力”，來幫助人類實現(xiàn)不斷前行的“夢想”。所謂非人類能力“反哺化”，即人類有著無與倫比的智慧，是其他物種所不具有的，但人類有很多“不足”，靠自身天然與原始的“力量”不足以支持人類進(jìn)一步發(fā)展的“野心”，這就需要更多的“擁有人類智慧的工具”來支持與輔助，這種支持與輔助被稱為非人類能力“反哺化”。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，人們必須使用和創(chuàng)新高科技的“工具”，這是這個時代人們的責(zé)任。教育面臨數(shù)字化，教師面臨數(shù)字化挑戰(zhàn)和數(shù)字化機(jī)遇，這不是選擇的問題，而是如何學(xué)習(xí)、融合與創(chuàng)新的問題。

數(shù)字化背景下的教師是否可以被稱為“智慧教師”？智慧教師的前提是具備教師智慧，否則，即使是處在數(shù)字化背景下的教師也難以被稱為智慧教師，最多只能被稱為智慧教育背景下的從事教師工作的人。

在數(shù)字化背景下的教師應(yīng)該擁有什么智慧，才能讓自己成為智慧教師呢？筆者認(rèn)為有認(rèn)知層面、悅納層面、學(xué)習(xí)層面、融合層面、創(chuàng)新層面等。

其一，教師對時代、對科技、對生活、對職業(yè)和對個人的認(rèn)知要不斷深入，不能只是停留在單一層面的認(rèn)知，而要有多個層面的系統(tǒng)認(rèn)知。教師長期專注于教育教學(xué)工作，面對的對象以學(xué)生為主，這讓教師成為“半社會人”。這里“半社會人”是指教師在參與社會活動、了解社會活動等方面要少于一般行業(yè)從業(yè)者，并不“全域或全程參與和了解社會”。

相對于其他行業(yè)從業(yè)者，教師對時代發(fā)展尤其是社會綜合性發(fā)展的感知會慢半拍，理解也可能不太深刻。所以，教師往往會出現(xiàn)“教育即世界，世界即教育”的“幻覺”，總會覺得世間唯教育是最重要的事情。其實教育只是諸多社會活動中的一種，可能是重要的一種，但絕不是唯一和第一。

教師要從時代發(fā)展、科技進(jìn)步、生活多元、職業(yè)需求以及個人成長等維度來認(rèn)識教育、認(rèn)識學(xué)生、認(rèn)識教育資源，才能知道教師應(yīng)該如何提升與豐富自己。面臨數(shù)字化和智能化，教師應(yīng)該思考：教育將會面臨什么？教師又將會面臨什么？如果沒有這樣的思考，教師對教育數(shù)字化的理解肯定是停留在工具性、技術(shù)性和適應(yīng)性上，很難與數(shù)字化時代并肩前行，甚至還會被數(shù)字化時代淘汰。

教師對數(shù)字化的認(rèn)知決定了教師是否能成為數(shù)字化的受益者，這是決定教師是否能成為“智慧教師”的前提。

其二，教師對社會不斷改變的態(tài)度，應(yīng)是接受的、認(rèn)同的、積極的。數(shù)字化時代的改變，不是一點一線的改變，不是一個行業(yè)一個區(qū)域的改變，不是速度與資源的改變，而是全域、系統(tǒng)的認(rèn)知與方式的改變。

悅納是教師改變與提升的又一個前提。數(shù)字化是與時代并肩同行的，教師無論是主動悅納還是被動接受，數(shù)字化時代終究已經(jīng)來臨。

數(shù)字化時代對任何一個成年人來說都沒有現(xiàn)成的、成熟的經(jīng)歷與經(jīng)驗。數(shù)字化從生活、學(xué)習(xí)、工作等方面對人們進(jìn)行全域覆蓋。從生活來說，數(shù)字化帶來生活方式、生活體驗、生活內(nèi)容、生活場景等方面的改變；從學(xué)習(xí)來說，數(shù)字化帶來學(xué)習(xí)機(jī)會、學(xué)習(xí)樣態(tài)、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)空間、學(xué)習(xí)選擇等方面的改變；從教師工作來說，數(shù)字化帶來師生關(guān)系、教師作用、教育教學(xué)方式、教育教學(xué)內(nèi)容、教育教學(xué)評價、教育教學(xué)形式等方面的改變。

身處數(shù)字化時代的我們，以什么樣的態(tài)度面對數(shù)字化，實則可能會決定我們在數(shù)字化時代生活、學(xué)習(xí)與工作的狀態(tài)。悅納是我們應(yīng)對數(shù)字化的態(tài)度準(zhǔn)備。

其三，面對數(shù)字化，教師應(yīng)該以成長意識學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)的形式成長，即教師應(yīng)讓學(xué)習(xí)成為一種生活狀態(tài)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式。

面對未來，唯有學(xué)習(xí)；面對未知，唯有學(xué)習(xí)；面對變化，唯有學(xué)習(xí)；面對成長，唯有學(xué)習(xí)。面對數(shù)字化時代，學(xué)習(xí)就是教師成長的“最大銳器”，否則，教師難以適應(yīng)與承擔(dān)教育教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生的職能。

教育，教己育人，這是筆者對教育的理解。如果這個觀點有其道理，那么教師首先的責(zé)任是教己，讓自己不斷成長，而這里教己與成長都離不開學(xué)習(xí)。數(shù)字化基礎(chǔ)就是技能，就是技術(shù)，就是科學(xué)，這些都需要不斷學(xué)習(xí)；數(shù)字化特點就是迭代更新，用“日新日異”一點都不夸張，這些都需要持久學(xué)習(xí)；數(shù)字化面向?qū)掝I(lǐng)域、多樣態(tài)，可以說涉及生活、學(xué)習(xí)、工作的方方面面，這些都需要教師深入學(xué)習(xí)。

在數(shù)字化時代，教師應(yīng)以成長意識不斷地持續(xù)學(xué)習(xí)，要讓學(xué)習(xí)充滿生活，讓生活包含在學(xué)習(xí)中。只有這樣，教師才能與數(shù)字化并肩前行，否則，就會被數(shù)字化時代拋棄。

其四，教師要與數(shù)字化和數(shù)字化時代融合，而且要多方、全面而深入地融合。這包含著時空融合、方式融合、內(nèi)容融合、主體融合等方面。

教師在數(shù)字化時代要面對穿越時空的融合，如疫情期間的線上課堂、異地同課異構(gòu)教研、一課多地云上課堂、線上教研活動等。教師在數(shù)字化時代下，要實現(xiàn)教學(xué)、教研方式多樣化，并且要相互融合。數(shù)字化讓一些教學(xué)、教研樣態(tài)能得以實現(xiàn)，使教學(xué)、教研效益得以提升。數(shù)字化時代的融合，為教學(xué)資源豐富、教學(xué)內(nèi)容多樣、跨學(xué)科教學(xué)與綜合性課程落地提供了保障。數(shù)字化讓教育教學(xué)多主體更好發(fā)揮作用變?yōu)楝F(xiàn)實，比如說多師教學(xué)、師生學(xué)習(xí)空間拓展、生生互助等，不再受時空、資源、技術(shù)、方式等因素影響。

其五，教師要在數(shù)字化背景下進(jìn)行創(chuàng)新。每個時代改革的標(biāo)志都是創(chuàng)新，有點的創(chuàng)新、有線的創(chuàng)新、有面的創(chuàng)新、有體的創(chuàng)新等等。數(shù)字化也是人類社會發(fā)展中的重要創(chuàng)新，而且是劃時代的，是改革創(chuàng)新力量最強勁的一次，無論是改革的質(zhì)量、改革的涉及面、改革的速度還是改革的效果，都能體現(xiàn)。

數(shù)字化對教育的影響，可能導(dǎo)致教育領(lǐng)域數(shù)百年來最為重要的一次變革。在這樣的教育變革背景下，教師的變革也勢在必行，教師教育教學(xué)的變革也勢在必行，教師學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)要求的變革也勢在必行。

數(shù)字化背景下，我們創(chuàng)新的機(jī)會可能會更多，因為數(shù)字化能讓更多個體或更多領(lǐng)域在技術(shù)幫助下，完成非數(shù)字化條件下需要團(tuán)隊或一定條件才能完成的工作。這樣就讓更多人有創(chuàng)新的機(jī)會，教師在數(shù)字化背景下的創(chuàng)新機(jī)會也隨之增加，這是教育發(fā)展、教師成長的好機(jī)遇。教育在數(shù)字化推動下的發(fā)展是迅速的、革命性的；同樣，教師在數(shù)字化推動下的成長是高水平的、全方位的。

教育數(shù)字化被稱為智慧教育，以此類推，數(shù)字化“武裝”下的教師自然也可以被稱為智慧教師。希望更多的教師能坦然接受并積極融入數(shù)字化時代，以學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行有益改變與發(fā)展，使自己成為數(shù)字化時代下的智慧教師。