歷史學(xué)的全球化

姜浩峰

1958年出生于倫敦的丹尼爾·沃爾夫在撰寫《全球史學(xué)史》的時候，或許不會想到在中國，會有一位比他本人年輕十歲的歷史學(xué)家，對這本著作如此感興趣。最近，當(dāng)出生于1968年的上海師范大學(xué)陳恒教授與李月、屈伯文共同翻譯的《全球史學(xué)史》由上海三聯(lián)書店出版之際，我在想——1958年至1968年這十年，在全球范圍來說，歷史學(xué)研究的歷史，有著怎樣的變化呢？

歷史，作為一門學(xué)問，當(dāng)然有很長的歷史。就西方來說，在古希臘時期就有相關(guān)的詞匯，之后被拉丁語借用，用以名狀“調(diào)查、查詢、研究、說明、描述過去事件的書面記錄”等等情況。著有《歷史》一書的古希臘作家希羅多德更被稱為歷史學(xué)的奠基人。在東方來說，漢朝司馬遷寫《史記》，也往往被稱為中國歷史研究者的開端。但真正以專門研究歷史為自己的職業(yè)，或者說歷史學(xué)實現(xiàn)職業(yè)化，則是晚近的事。目前學(xué)界大致認為是19世紀以來的事。

陳恒認為，公元1500年以前，世界各地都沿著自己的道路發(fā)展，彼此雖有各種有形無形的聯(lián)系，但并沒有世界范圍的壓倒性的殖民與霸權(quán)。這一情況一直到地理大發(fā)現(xiàn)以后才開始改變。也正因為歷史是如此演進的，所以起碼在公元1500年以前，以及此后一段時光里，世上并沒有一部有關(guān)全人類的全球通史。這樣的書籍大約要到20世紀才陸續(xù)出現(xiàn)，比如英國學(xué)者喬治·威爾斯在20世紀20年代亦即第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，完成《世界史綱》的寫作——這部作品，從地球的形成、生物和人類的起源直寫到第一次世界大戰(zhàn)，看似包羅萬象。然而，在這部書出版不久，就受到了來自東方的批判。比如著名歷史學(xué)家雷海宗就稱，《世界史綱》不僅在謀篇布局、篇幅比例上存在問題，且在手法上隨意取材、牽強附會，甚至有不少掩抹史實之處。撇開前16章講述宇宙及人類形成不談，單看后26章——講述西洋史的占據(jù)16篇，而亞述、巴比倫、古埃及、古印度、中國、日本等等只占據(jù)10篇。

歷史學(xué)者如喬治·威爾斯這樣的人，為什么會有此種偏頗？筆者感覺，當(dāng)然與其從事研究的目的與方法有很大關(guān)系。如果撇開目的不談，其實很大程度上百余年前歷史學(xué)研究方法尚未梳理成型。而丹尼爾·沃爾夫的著作《全球史學(xué)史》，其實就是有關(guān)研究方法之系統(tǒng)梳理。也就是說，這是第一部綜述了從古至今世界各地史學(xué)思想和事件多元并存、互融并進的全球史學(xué)史論著。這本書在時間上囊括了從大約4000年前直至20世紀末的漫長時段，探討了不同社會、政治和文化語境中形成的不同史學(xué)傳統(tǒng)，以及歷史學(xué)在不同社會中地位的變化；在空間上涵蓋了傳統(tǒng)史學(xué)史研究中通常忽略的地區(qū)，如亞洲的泰國、越南、緬甸，歐洲的瑞典，非洲的埃塞俄比亞等。

“史學(xué)史的寫作要實現(xiàn)全球視角是一個不小的挑戰(zhàn)，需要考慮時間、空間的建構(gòu)，文化的連續(xù)。我覺得，丹尼爾·沃爾夫做到了?！边@也是陳恒要系統(tǒng)翻譯、推介此書的初衷。在陳恒看來，二戰(zhàn)之后，尤其是進入新世紀后，全球化加速，其中文化的全球化也不例外?！叭绱爽F(xiàn)實之下，為了有更加理解世界的一代年輕人，我們能回避全球意識的培養(yǎng)嗎？能回避全球史教育嗎？能回避全球化的歷史嗎？”陳恒之問，從他力主啟動“光啟新史學(xué)譯叢”計劃，以及如今譯叢推出丹尼爾·沃爾夫《全球史學(xué)史》全新中譯本，即能感受到答案！

《莫道君行早》是貴州省文聯(lián)主席、作協(xié)主席歐陽黔森的最新力作。這部小說以武陵山腹地的貴州山村為切入點，全面、細致、鮮活地展現(xiàn)了脫貧攻堅在這片土地上的生動實踐，觸及社會生活以及人們精神面貌的改變，如一本描寫中國新農(nóng)村建設(shè)的百科全書。作者筆落紫云鎮(zhèn)三個典型的貧困村莊千年村、花開村、紅巖村，圍繞紫云鎮(zhèn)黨委書記龍險峰帶領(lǐng)村干部一起守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線，在新農(nóng)村建設(shè)的熱潮中不斷探索和突圍的工作實踐，描寫了三個村莊由深度貧困到鄉(xiāng)村振興的蝶變。作者站在更高意義上來觀察和書寫出了新時代的新農(nóng)村，有很重要的歷史意義、文學(xué)意義。