基于學(xué)科能力培養(yǎng)的中職語(yǔ)文文言文專(zhuān)題教學(xué)研究

陳小華,陳立寧,陳 玲

(福建技術(shù)師范學(xué)院附屬龍華職業(yè)技術(shù)學(xué)校,福建 福清 350300)

引言

文言文的學(xué)習(xí)對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生核心素養(yǎng)具有重要作用。調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示,大部分中職學(xué)生缺乏文言文賞析方法,文言知識(shí)遷移能力差。為此,在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上,結(jié)合《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2020年版)》推薦篇目,重構(gòu)專(zhuān)題教學(xué)內(nèi)容,旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握文言文賞析方法,提高文言文審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞能力,涵養(yǎng)職業(yè)精神,提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

一、學(xué)科能力的表現(xiàn)和內(nèi)涵

“學(xué)科能力是指學(xué)生順利進(jìn)行相應(yīng)學(xué)科的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和問(wèn)題解決活動(dòng)所必需的、穩(wěn)定的心理調(diào)節(jié)機(jī)制”[1]?！皩W(xué)生面對(duì)特定的研究對(duì)象和問(wèn)題情境,運(yùn)用學(xué)科的核心知識(shí)和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn),順利完成相應(yīng)的學(xué)科能力活動(dòng)的表現(xiàn)”[1]。“其內(nèi)涵是系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化的學(xué)科知識(shí)技能及核心學(xué)科活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)圖式”[1]。

學(xué)科能力包括一般能力和特殊能力。一般能力是指學(xué)生在各科學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)方法和技巧;特殊能力是指學(xué)生在具體某一學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的學(xué)科技能和經(jīng)驗(yàn)圖式,包括內(nèi)隱的思維過(guò)程和外顯的學(xué)習(xí)行為。

“學(xué)科的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和問(wèn)題解決活動(dòng)可以概括為三個(gè)方面:一是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的輸入——學(xué)習(xí)理解活動(dòng);二是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的輸出——應(yīng)用實(shí)踐活動(dòng);三是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的高級(jí)輸出——遷移創(chuàng)新活動(dòng)”[1]?；趯W(xué)生學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)和認(rèn)知活動(dòng)特點(diǎn),語(yǔ)文學(xué)科能力包括語(yǔ)言、思維、審美、文化這四個(gè)維度的學(xué)習(xí)理解能力、應(yīng)用實(shí)踐能力、遷移創(chuàng)新能力。

二、基于學(xué)科能力的中職文言文專(zhuān)題教學(xué)重構(gòu)

由于文言文晦澀難懂,導(dǎo)致大部分中職學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)存有畏難逃避的心理狀態(tài)。調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示,多數(shù)中職學(xué)生不喜歡文言文,他們?cè)谛W(xué)、初中階段的文言文學(xué)習(xí)僅停留在借助課文注釋了解文言大意的層面,雖然已學(xué)過(guò)多篇文言文,對(duì)通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、特殊句式等文言現(xiàn)象有一定的了解,但能熟練運(yùn)用文言文賞析方法與技巧的學(xué)生并不多,文言知識(shí)遷移能力普遍較低。

鑒于以上特點(diǎn),參考《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2020年版)》的文言文推薦篇目,在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上,以培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科能力為立足點(diǎn),以緊密聯(lián)系中職學(xué)生社會(huì)生活、職業(yè)生活為出發(fā)點(diǎn),以有機(jī)融入職業(yè)精神、厚植家國(guó)情懷為著力點(diǎn),以學(xué)生熟悉和喜愛(ài)的素材為切入點(diǎn),選出諸子散文類(lèi)代表作品《勸學(xué)》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》,政論辯說(shuō)類(lèi)代表作品《師說(shuō)》《六國(guó)論》,史事傳記類(lèi)代表作品《鴻門(mén)宴》等五篇文章與“走近文言文”專(zhuān)題導(dǎo)學(xué)組成學(xué)習(xí)專(zhuān)題,旨在通過(guò)文言文專(zhuān)題學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生掌握文言文賞析方法,提高文言文審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞能力,增進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想、中華傳統(tǒng)美德、民族精神追求和家國(guó)情懷的認(rèn)識(shí)及理解,涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和職業(yè)精神,提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感,以更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在文言文專(zhuān)題教學(xué)中,遵循學(xué)科能力生成和發(fā)展邏輯,聚焦學(xué)科核心素養(yǎng),滿足教育發(fā)展目標(biāo)、現(xiàn)在與未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要,重構(gòu)文言文專(zhuān)題內(nèi)容,通過(guò)“定向知識(shí)”指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文賞析方法;通過(guò)“關(guān)聯(lián)知識(shí)”引導(dǎo)學(xué)生在教師指導(dǎo)下結(jié)合具體文本關(guān)聯(lián)賞析經(jīng)驗(yàn)與方法;通過(guò)“運(yùn)用知識(shí)”指導(dǎo)學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中凝煉提升文言文賞析技能,建構(gòu)文言文賞析經(jīng)驗(yàn)圖式;通過(guò)“內(nèi)化知識(shí)”帶領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用個(gè)性化的方法自主完成文言文賞析學(xué)習(xí)任務(wù),融合共生文言文賞析新經(jīng)驗(yàn),在循序漸進(jìn)中,引領(lǐng)學(xué)生從文言文初步的學(xué)習(xí)者逐步成長(zhǎng)為內(nèi)行的學(xué)習(xí)者。

文言文專(zhuān)題教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)與各階段教學(xué)目標(biāo)如表1所示。

表1 文言文專(zhuān)題教學(xué)內(nèi)容選擇與序化

三、基于學(xué)科能力的中職文言文專(zhuān)題教學(xué)實(shí)踐

在文言文語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,探尋文言這一特有的民族語(yǔ)言的形式、韻律、思維之美,深悟文中的人性之光、智慧之門(mén)、哲理之思及文化內(nèi)涵,通過(guò)方法引領(lǐng)、文體強(qiáng)化、思政融合、文化滲透等方式,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用文言文賞析方法品讀文言作品,逐步提升語(yǔ)文學(xué)科能力。

(一)指向教學(xué)效果,構(gòu)建專(zhuān)題教學(xué)模式

文言文專(zhuān)題前測(cè)問(wèn)卷分析結(jié)果顯示,了解并能夠運(yùn)用文言文賞析方法與技巧讀懂文意的中職學(xué)生只占少數(shù)。根據(jù)以上學(xué)情特點(diǎn),結(jié)合文言文專(zhuān)題內(nèi)容實(shí)際,對(duì)標(biāo)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科能力培養(yǎng),在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下,構(gòu)建“三學(xué)四讀”教學(xué)模式,優(yōu)化教學(xué)過(guò)程,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)建構(gòu),將思政育人融入學(xué)科教育中,并運(yùn)用學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)電子檔案袋即時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生課前、課中及課后表現(xiàn)。通過(guò)線上線下多平臺(tái)的混合式教學(xué),引領(lǐng)學(xué)生扎實(shí)文言文基礎(chǔ),從方法入手,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并運(yùn)用賞析方法,引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)啟文言文沉浸式閱讀,在小組合作學(xué)習(xí)中不斷提高語(yǔ)文學(xué)科能力與核心素養(yǎng),幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

“三學(xué)”指教學(xué)環(huán)節(jié),即課前導(dǎo)學(xué)、課中研學(xué)、課后拓學(xué)?！八淖x”指文言文賞析“四步法”——“讀準(zhǔn)—讀通—讀懂—讀好”,即通過(guò)把握停頓,讀準(zhǔn)字音,理解文意;讀通文本,品悟字句;讀懂文意,由淺入深;“言”“文”并行,最終實(shí)現(xiàn)讀好文本,學(xué)以致用的專(zhuān)題教學(xué)目標(biāo)。對(duì)讀懂文意這一教學(xué)難點(diǎn)則通過(guò)“知文體—明思路—曉文意”分步品悟,結(jié)合知人論世法、以意逆志法予以化解。學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)電子檔案袋是指記錄并展示學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)活動(dòng)、課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)業(yè)績(jī)等成長(zhǎng)軌跡的信息化技術(shù)手段,所記錄數(shù)據(jù)作為本學(xué)科學(xué)生綜合成績(jī)的重要依據(jù)。

1.課前任務(wù)導(dǎo)學(xué)

依托超星學(xué)習(xí)通網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái),發(fā)布文言文專(zhuān)題學(xué)習(xí)調(diào)查問(wèn)卷或前測(cè)試卷,了解學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、心理特征、學(xué)習(xí)習(xí)慣,根據(jù)學(xué)情特點(diǎn)上傳學(xué)習(xí)資源、發(fā)布學(xué)習(xí)任務(wù),通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案的指引和要求,自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的教學(xué)資源,完成個(gè)人及小組合作學(xué)習(xí)任務(wù)。教師實(shí)時(shí)了解學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)完成情況,并結(jié)合平臺(tái)大數(shù)據(jù),適時(shí)調(diào)整專(zhuān)題教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度和教學(xué)策略,構(gòu)建高效課堂。

2.課中指導(dǎo)研學(xué)

以文體特征為抓手,以融合育人為導(dǎo)向,以文化自覺(jué)為動(dòng)力,循序漸進(jìn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并運(yùn)用文言文賞析“四步法”讀賞文本,幫助學(xué)生真正掌握學(xué)習(xí)方法。

3.課后遷移拓學(xué)

通過(guò)一課一測(cè)和拓展訓(xùn)練,延伸課堂,檢測(cè)課堂教學(xué)效果的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。

整個(gè)教學(xué)過(guò)程以多元評(píng)價(jià)為主線,重視過(guò)程性評(píng)價(jià)和增值性評(píng)價(jià),依托“超星學(xué)習(xí)通”網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)和學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成長(zhǎng)電子檔案袋記錄學(xué)生點(diǎn)滴進(jìn)步,通過(guò)課前布置學(xué)習(xí)任務(wù)實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣增值,通過(guò)課中設(shè)問(wèn)引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)理解增值,通過(guò)小組合作探究實(shí)現(xiàn)表達(dá)增值,通過(guò)課程思政實(shí)現(xiàn)情感增值,通過(guò)賞析方法指引實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力增值,在課前、課中、課后及線上線下融合中不斷促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)、自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)業(yè)水平的提升。

(二)立足文本學(xué)情,設(shè)計(jì)文本教學(xué)內(nèi)容

1.以文體特征為抓手

不同的文體有著不同的言語(yǔ)體式、結(jié)構(gòu)模式、內(nèi)容形式、功用價(jià)值及應(yīng)用范圍,其閱讀方法和學(xué)習(xí)重點(diǎn)也都有所不同。“什么樣的體裁就有什么樣的特點(diǎn),什么樣的特點(diǎn)就制約著什么教學(xué)內(nèi)容”[2],詩(shī)歌重意象和意境,小說(shuō)重人物和情節(jié),詩(shī)歌應(yīng)反復(fù)誦讀涵泳詩(shī)味,小說(shuō)往往通過(guò)揣摩人物形象來(lái)探究主題。中小學(xué)語(yǔ)文教材中常見(jiàn)的文言文有先秦諸子散文、游記小品文、政論辯說(shuō)文、史事傳記文,從文體類(lèi)別上看,主要分為論辯類(lèi)、傳狀類(lèi)、雜記類(lèi)和箴銘類(lèi)。論辯類(lèi)作品具有嚴(yán)密的論證和文人政治理想與抱負(fù),傳狀類(lèi)作品歷史與文學(xué)價(jià)值并存,雜記類(lèi)作品寓文人情感與思想于短小有趣的敘事中,箴銘類(lèi)作品將誡勉之意蘊(yùn)于樸質(zhì)辭語(yǔ)中。

學(xué)習(xí)不同的文體作品應(yīng)選擇不同的閱讀和學(xué)習(xí)方法,以實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的有效解讀,在文言文專(zhuān)題教學(xué)過(guò)程中,強(qiáng)化文體意識(shí),立足文體特點(diǎn),結(jié)合學(xué)情確定教學(xué)重點(diǎn)、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略落實(shí)教學(xué)目標(biāo),通過(guò)“知文體—明思路—曉文意”分步品悟,引導(dǎo)學(xué)生體味作者寫(xiě)作文章背后的深意,以實(shí)現(xiàn)對(duì)不同文體的語(yǔ)體表達(dá)、思想情感、主題意蘊(yùn),形成自覺(jué)理解與體悟的學(xué)科能力目標(biāo)。

在《勸學(xué)》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這兩篇散文作品中,立足論說(shuō)文的文體特點(diǎn),結(jié)合《〈孟子〉兩章》《〈論語(yǔ)〉十則》諸子百家散文名篇,了解諸子散文在內(nèi)容和形式上的個(gè)性特征,體味諸子散文這一類(lèi)論說(shuō)文的邏輯和思想魅力,揣摩品味文中所蘊(yùn)含的深刻哲理。

在《師說(shuō)》中,結(jié)合初中階段已學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》等文章,引導(dǎo)學(xué)生理解“說(shuō)”簡(jiǎn)潔明了,以小見(jiàn)大,寓意深刻,可先敘后議,也可夾敘夾議的文體特點(diǎn)。

在《六國(guó)論》中,指導(dǎo)學(xué)生了解“論”是古代常用的文體,理解并掌握“論”以論證為主,善于說(shuō)理的文體特點(diǎn),了解政論文主要用于發(fā)表作者對(duì)時(shí)事政治的看法和主張,而史論文則是通過(guò)評(píng)論歷史事件,總結(jié)歷史教訓(xùn)和規(guī)律,為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提供治國(guó)建議和策略。學(xué)習(xí)了解《六國(guó)論》史論兼政論的體式特征,既總結(jié)歷史規(guī)律,又立足北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出政治策略。

在《鴻門(mén)宴》中,學(xué)習(xí)傳記文學(xué)的類(lèi)別及特點(diǎn),了解傳記文學(xué)紀(jì)實(shí)性的基本要求以及寓褒貶于曲折的文筆之中的春秋筆法,通過(guò)品讀個(gè)性鮮明的人物形象、曲折復(fù)雜的情節(jié)和歷史事件,分析傳主人格,見(jiàn)證歷史波瀾。

2.以循序漸進(jìn)為原則

在專(zhuān)題教學(xué)過(guò)程中,結(jié)合專(zhuān)題階段目標(biāo)、總目標(biāo)及篇目特點(diǎn),由淺入深組織教學(xué)內(nèi)容,循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文賞析法品“言”之味,體“文”之美,促使學(xué)生在字詞、句法、篇章賞析和自主與合作學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)文言文知識(shí)體系構(gòu)建,進(jìn)而提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力。

“走近文言文”是文言文專(zhuān)題教學(xué)的導(dǎo)學(xué)部分,本課的學(xué)習(xí)意在引導(dǎo)學(xué)生重溫文言文通假字、特殊句式、古今異義、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象,學(xué)習(xí)文言文賞析“四步法”——讀準(zhǔn)字音、讀通文本、讀懂文意、讀好致用的方法和要領(lǐng);理解并掌握文言文朗讀法——讀準(zhǔn)字音、把握節(jié)奏、控制語(yǔ)速、讀出語(yǔ)氣;學(xué)習(xí)并理解文言文分步翻譯法——留、刪、換、補(bǔ)、調(diào)、變,為文言文作品賞析奠定知識(shí)和方法基礎(chǔ)。

《勸學(xué)》是一篇論說(shuō)性散文,反映了先秦儒家在教育方面的觀點(diǎn)。全篇教學(xué)分為兩課時(shí)來(lái)完成“言”和“文”的學(xué)習(xí),重在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文朗讀技巧讀準(zhǔn)字音,結(jié)合課文注釋和教師講解讀通文本,了解荀子秉持的學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是一篇語(yǔ)錄體散文,通過(guò)記錄孔子和四個(gè)弟子暢談理想的言行,反映孔子的思想。本課主要引導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主運(yùn)用文言文朗讀法讀準(zhǔn)字音、學(xué)習(xí)運(yùn)用文言文翻譯法讀通文本,并在此基礎(chǔ)上,通過(guò)品讀文中關(guān)鍵詞句,探究孔子“哂由”“與點(diǎn)”的真正原因,運(yùn)用知人論世、以意逆志等方法,初步讀懂孔子禮樂(lè)治國(guó)的政治思想和政治主張,樹(shù)立時(shí)代擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一,這是一篇宣揚(yáng)尊師重道、抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的論說(shuō)文,深刻地闡述了“從師之道”的重要原則,抨擊當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。本課主要引導(dǎo)學(xué)生自主合作運(yùn)用文言文朗讀法和翻譯法讀準(zhǔn)、讀通文本,掌握實(shí)詞“師”、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊文言現(xiàn)象,并在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)通過(guò)“知文體—明思路—曉文意”分步品悟,讀懂文意,理解并把握文章的論證結(jié)構(gòu)和論證方法,學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)自己關(guān)于“師”的見(jiàn)解和看法,樹(shù)立尊師重道、能者為師、不恥相師的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

《六國(guó)論》是一篇具有政論特點(diǎn)的史論文,文章主旨鮮明,總分式的論證結(jié)構(gòu)、縝密的論證邏輯、暢達(dá)的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)議論文寫(xiě)作有著較強(qiáng)的示范作用,意在言外、察古知今的寫(xiě)作意圖有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家興亡、國(guó)家之間、同事之間、鄰里之間關(guān)系的思考。本課主要引導(dǎo)學(xué)生在讀準(zhǔn)和讀通的基礎(chǔ),自主合作運(yùn)用“知文體—明思路—曉文意”分步品悟法,讀懂文本及蘊(yùn)含的深意,在理解把握文章論證思路及為文用意的基礎(chǔ)上,結(jié)合主題研討與仿寫(xiě)訓(xùn)練,在自主與小組合作中構(gòu)建知識(shí),實(shí)現(xiàn)讀好促用,提高學(xué)科能力和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

《鴻門(mén)宴》是一篇?dú)v史人物傳記故事。在學(xué)生課前自主合作完成讀準(zhǔn)、讀通課文的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用分步品悟法,梳理概括故事情節(jié),鑒賞人物形象,客觀評(píng)價(jià)項(xiàng)羽,并以樊噲的形象刻畫(huà)為例,指導(dǎo)學(xué)生小組合作完成將人物置于尖銳緊張的矛盾沖突中,運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象的片斷寫(xiě)作,實(shí)現(xiàn)讀好文本,學(xué)以致用的專(zhuān)題教學(xué)目標(biāo)。

3.以融合育人為導(dǎo)向

文言文作品中所蘊(yùn)含的為人之格、處事之則、職業(yè)之德等思政內(nèi)容,對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成和正確價(jià)值觀的樹(shù)立有著重要作用。在課程思政理念下,立足文本,深挖文本思政元素,找準(zhǔn)思政映射與融入點(diǎn),尋求言語(yǔ)與精神和諧共生,素養(yǎng)與情懷相協(xié)同行,通過(guò)挖掘和提煉文本中的家國(guó)情懷、民族智慧、社會(huì)責(zé)任、辯證思維、理想信念、科學(xué)精神、藝術(shù)審美、職業(yè)理想、職業(yè)道德等思政元素,重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容。在學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)上,夯實(shí)思政根基,充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人功能,引導(dǎo)學(xué)生共尋中華文化之根,共鑄愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)業(yè)之魂。

在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,通過(guò)解“哂由之謎”,探“四子”之志,品“夫子之嘆”,了解孔子禮樂(lè)治國(guó)的政治思想和政治主張;通過(guò)演繹現(xiàn)代版《侍坐》,師生共談職業(yè)與人生理想,引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人職業(yè)與人生理想融入國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興事業(yè)中,樹(shù)立報(bào)國(guó)之志。

在《勸學(xué)》中,通過(guò)敘述所熟知的關(guān)于勸勉人們學(xué)習(xí)的詩(shī)文、典故營(yíng)造學(xué)習(xí)氣氛;通過(guò)呈現(xiàn)荀子教育思想思維導(dǎo)圖,引導(dǎo)學(xué)生理解荀子的學(xué)習(xí)之“道”;通過(guò)穿插“桌上是生活,桌下是未來(lái)”等時(shí)政資料,引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)的重要性;通過(guò)講述王羲之臨池學(xué)書(shū)等有關(guān)學(xué)習(xí)的典故,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義和方法。

在《師說(shuō)》中,通過(guò)上溯“師”的造字之源,釋“師”之義,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)構(gòu)筑建筑師、發(fā)型師、美容師、面點(diǎn)師等職業(yè)理想;通過(guò)呈現(xiàn)韓愈個(gè)人生平和《師說(shuō)》寫(xiě)作背景,結(jié)合文章內(nèi)容,了解韓愈的教育思想,強(qiáng)化學(xué)生“尊師重道”的理念,樹(shù)立“能者為師、不恥相師”的思想;通過(guò)指導(dǎo)誦讀“嗟乎”“惑矣”“也歟”“嗚呼”“可知矣”等語(yǔ)氣助詞及煉字煉句處,引導(dǎo)學(xué)生體悟韓愈面對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)時(shí)的痛心之感和試圖盡己之力扭轉(zhuǎn)不正之風(fēng)的滿腔責(zé)任感,進(jìn)一步了解作者的民族志氣和積極入世的情懷;通過(guò)“師”一詞多義等重點(diǎn)詞匯講解與歸納,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中國(guó)漢字的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng),以增強(qiáng)文化自信;通過(guò)對(duì)比“百工之人”和“士大夫之族”,結(jié)合孔子之語(yǔ)“三人行必有我?guī)熝伞奔翱鬃影輲煹墓适?引導(dǎo)學(xué)生感悟成為行業(yè)之“師”的前提是“學(xué)于師”的道理。

在《六國(guó)論》中,通過(guò)發(fā)起平臺(tái)主題討論,引導(dǎo)學(xué)生正視六國(guó)滅亡的歷史教訓(xùn),樹(shù)立“天下興亡,匹夫有責(zé)”的責(zé)任感和“鑒往知來(lái)”的意識(shí)。結(jié)合抗美援朝、給他國(guó)送抗疫物資等時(shí)事,總結(jié)歸納本文“唇亡齒寒”的現(xiàn)實(shí)意義,引導(dǎo)學(xué)生思考休戚相關(guān)的國(guó)家之間、鄰里之間、同學(xué)之間、同事之間的關(guān)系,樹(shù)立“榮辱與共,精誠(chéng)互助”的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

在《鴻門(mén)宴》中,通過(guò)宴會(huì)座次解析,結(jié)合毛澤東的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》,引導(dǎo)學(xué)生探究項(xiàng)羽悲劇產(chǎn)生的原因,體會(huì)自矜功伐的后果;通過(guò)對(duì)比項(xiàng)羽集團(tuán)和劉邦集團(tuán)的表現(xiàn),體會(huì)劉邦任人唯賢,劉邦集團(tuán)上下相知、同心戮力是獲得成功的根本原因,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“致廣大而盡精微”的大局觀。

4.以文化自覺(jué)為動(dòng)力

“文言文是以‘文言’這種古代書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的文章,包括先秦時(shí)期的作品以及后世歷史文人模仿先秦書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的作品”[2]。文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,體現(xiàn)著某一歷史時(shí)期紛繁復(fù)雜的文化心理和多樣的文化情懷。作為一種長(zhǎng)期被先人使用的語(yǔ)言體系,有著特定的語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)序和語(yǔ)言習(xí)慣。文言文所承載的不僅是語(yǔ)言現(xiàn)象,還體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。文言文寫(xiě)作主體寄寓在文言之中的國(guó)學(xué)根柢,文言中所承載的文化背景、寫(xiě)作語(yǔ)言習(xí)慣、思維表達(dá)習(xí)慣、文化學(xué)術(shù)傳承、思想觀念、文化趣尚心理等這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

中職語(yǔ)文課程在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有著得天獨(dú)厚的條件和積極推動(dòng)作用,《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2020年版)》明確指出,在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,要“體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和深遠(yuǎn)影響,體認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神,增強(qiáng)熱愛(ài)中華文化的思想感情,繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化,抵制文化虛無(wú)主義錯(cuò)誤觀點(diǎn),培育文化自信,不斷完善道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)”[3]。

文言文是中職語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容之一。文言文教學(xué)不能缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化,正如朱自清所言:“中等以上的教育里,經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化?！盵2]文言文的學(xué)習(xí),除了通過(guò)讀、誦、詠、演等方式來(lái)體味文言文行文簡(jiǎn)練,音律工整、語(yǔ)頗雋永的語(yǔ)言文化外,還應(yīng)立足文本,引領(lǐng)學(xué)生品讀文中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,涵養(yǎng)職業(yè)品格,提升文化自信。

在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)錄體,了解孔子教育的對(duì)話傳統(tǒng);通過(guò)分析“由”“點(diǎn)”“求”“赤”四位孔子弟子的姓名,了解古代的姓、名、字、號(hào)及稱呼文化;通過(guò)解析“冠者”,了解中國(guó)古代“冠禮”的文化內(nèi)涵;通過(guò)品讀公西華之志,了解中國(guó)古代的宗廟祭禮文化;通過(guò)品讀孔夫子的喟然之嘆,了解孔子禮樂(lè)治國(guó)的政治思想。

在《勸學(xué)》中,通過(guò)品析文章將深?yuàn)W道理蘊(yùn)于通俗易懂的事物或現(xiàn)象的比喻論證,了解具象化、形象化的中國(guó)傳統(tǒng)思維和說(shuō)理方式;通過(guò)分析文章論證思路,了解荀子終身學(xué)習(xí)的理念和善積累、重實(shí)踐的治學(xué)之道;通過(guò)對(duì)比“學(xué)不可以已”與《周易》中的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“君子博學(xué)而日參省乎己”與曾子的“吾日三省吾身”“鍥而不舍”與“滴水穿石”“鐵杵磨成針”等寓言故事,體味中國(guó)傳統(tǒng)文化一以貫之的剛健有為精神、“善假于物”的終身學(xué)習(xí)態(tài)度和自我反省意識(shí)。

在《師說(shuō)》中,引導(dǎo)學(xué)生了解“重視師儒”的文化傳統(tǒng),學(xué)習(xí)傳道、授業(yè)、解惑的師道文化,理解教師在道德修養(yǎng)引領(lǐng)、知識(shí)技能傳授、治疑解惑這三個(gè)方面的基本職能以及“道之所存,師之所存”“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的傳統(tǒng)教育思想。

在《六國(guó)論》中,了解六國(guó)被秦滅亡的歷史,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文章史論兼策論的體式特點(diǎn),了解富有特色的中國(guó)傳統(tǒng)史論文化以及蘇洵站在政治的角度,在戰(zhàn)略層面以縱橫家縱橫捭闔之勢(shì)提出自己政治主張的特點(diǎn)。

在《鴻門(mén)宴》中,從人物稱謂變化、席間不合常理的座次安排、真龍?zhí)熳拥奶煳男窍蟮冉嵌?引導(dǎo)學(xué)生探討文中我國(guó)古代禮儀、星宿、官職等傳統(tǒng)文化及在此背景下的人物性格特點(diǎn)。例如,引導(dǎo)學(xué)生從劉邦宴會(huì)之前與宴會(huì)之時(shí)對(duì)謀臣和對(duì)項(xiàng)羽稱謂的變化,及宴會(huì)上項(xiàng)羽方安排的座位次圖,來(lái)探討中國(guó)古代的禮儀文化和文中人物的心理變化及性格特點(diǎn)。宴會(huì)前,面對(duì)得到項(xiàng)伯密報(bào)的張良,劉邦稱他為“君”,這是平輩之間的稱呼,可見(jiàn)劉邦在自降身位,拉攏張良的心理。而宴會(huì)時(shí),刀光劍影、處境危急的劉邦稱張良為“公”,這是用于長(zhǎng)輩的尊稱,足見(jiàn)劉邦為了活命,祈求張良留下賠罪,而他帶著幾位精良將士先從小路逃回軍營(yíng)的心理。中國(guó)古代十分講究座次,不同的位置往往代表著不同的身份和地位,按古代禮儀,帝王與臣子相對(duì)時(shí),帝王面南,臣子面北;賓主相對(duì)時(shí),賓面東,主面西;長(zhǎng)幼相對(duì)時(shí),長(zhǎng)者面東,幼者面西。鴻門(mén)宴中,職位上,劉邦與項(xiàng)羽非君臣;年齡上,當(dāng)時(shí)劉邦五十歲,項(xiàng)羽二十六歲;主客關(guān)系上,劉邦是客,項(xiàng)羽是主。鴻門(mén)宴是一場(chǎng)室內(nèi)宴席,室內(nèi)位次尊卑順序是向東位次最高,緊接著就是向南,接下來(lái)是向北,最后是向西。按常理,劉邦是客,應(yīng)該東向座,但在宴席上,“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐,亞父南向坐,沛公北向坐,張良西向侍”,身處禮儀之邦,在等級(jí)嚴(yán)格的年代,項(xiàng)羽這種不合常理顛倒位次的行為恰是體現(xiàn)他驕矜自大、任人唯親的一面。

(三)對(duì)接學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn),文專(zhuān)跨界融合

促進(jìn)學(xué)生綜合職業(yè)能力的提高是中職語(yǔ)文的課程目標(biāo)之一,帶有職業(yè)教育個(gè)性特點(diǎn),文化課為專(zhuān)業(yè)、為崗位服務(wù)是職業(yè)教育區(qū)別于普遍教育的顯著特征。在文言文教學(xué)過(guò)程中,有機(jī)融入教學(xué)對(duì)象的專(zhuān)業(yè)和崗位元素,對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高語(yǔ)文學(xué)科能力和工作崗位核心勝任力具有一定的作用。

在專(zhuān)題教學(xué)過(guò)程中,關(guān)注教學(xué)對(duì)象的專(zhuān)業(yè)、崗位和人才培養(yǎng)需求,在提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等專(zhuān)業(yè)崗位和職業(yè)發(fā)展通用能力的基礎(chǔ)上,通過(guò)挖掘與學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展緊密相關(guān)的專(zhuān)業(yè)因子,重組教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程,構(gòu)建“語(yǔ)文+專(zhuān)業(yè)”跨界融合陣地,將社會(huì)責(zé)任、工匠精神、企業(yè)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作、職業(yè)情境、職業(yè)道德等元素融入專(zhuān)題教學(xué)過(guò)程中,在字詞、句法、篇章賞析中探索文專(zhuān)跨界融合,扎實(shí)提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)人文底蘊(yùn)和職業(yè)素養(yǎng)。

以建筑工程施工專(zhuān)業(yè)為例,針對(duì)該專(zhuān)業(yè)建筑測(cè)量等專(zhuān)業(yè)課,以分組教學(xué)為主、就業(yè)崗位重團(tuán)隊(duì)合作的特點(diǎn),在專(zhuān)題教學(xué)過(guò)程中,通過(guò)小組合作開(kāi)展探究學(xué)習(xí),以培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。如:針對(duì)建筑工程施工崗位需填寫(xiě)施工記錄表的工作特點(diǎn),通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生常態(tài)化規(guī)范填寫(xiě)小組合作學(xué)習(xí)情況記錄表,進(jìn)而夯實(shí)專(zhuān)業(yè)根基;針對(duì)建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生普遍認(rèn)為文言文枯燥且與專(zhuān)業(yè)和崗位無(wú)關(guān)的心理特點(diǎn),通過(guò)借助音畫(huà)視頻創(chuàng)設(shè)與建筑專(zhuān)業(yè)有關(guān)的直觀教學(xué)情境,引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。以講授《鴻門(mén)宴》為例,將鴻門(mén)宴遺址圖片和短視頻導(dǎo)入課堂,在“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”的形勝之地和青磚殿臺(tái)的項(xiàng)王營(yíng)及驚心動(dòng)魄的歷史故事中,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;針對(duì)該專(zhuān)業(yè)重精準(zhǔn)、追求精益求精的崗位需求,在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生注意細(xì)節(jié),精準(zhǔn)解讀文言作品,提高作品賞析準(zhǔn)確性的同時(shí)不斷提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。以講授《鴻門(mén)宴》為例,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注宴會(huì)座次圖及項(xiàng)羽的細(xì)節(jié)描寫(xiě),通過(guò)分析煉字煉句處和章法考究處,客觀分析評(píng)價(jià)傳主的形象特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

在文言文專(zhuān)題教學(xué)中,立足文本特點(diǎn)和學(xué)情實(shí)際,以提高學(xué)科能力、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向,綜合運(yùn)用方法引領(lǐng)、文體強(qiáng)化、思政融合、文化滲透、文專(zhuān)跨界等方式方法開(kāi)展專(zhuān)題教學(xué)實(shí)踐。在文言文賞析知識(shí)經(jīng)驗(yàn)循環(huán)往復(fù)的輸入與輸出中,引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)文言文賞析經(jīng)驗(yàn)新圖式,階梯式提升語(yǔ)文學(xué)科能力和綜合素養(yǎng)。在專(zhuān)題學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生在任務(wù)導(dǎo)學(xué)的驅(qū)動(dòng)下,逐步形成文言文學(xué)習(xí)的自動(dòng)化行為方式;在文言文作品賞析過(guò)程中,掌握賞析方法并學(xué)會(huì)關(guān)聯(lián)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)閱讀理解文言作品,逐步提高文學(xué)作品鑒賞和審美能力;在煉字煉句處和章法考究處的精準(zhǔn)解讀中,形成注重細(xì)節(jié)、追求精益求精的職業(yè)素養(yǎng);在與文本及人物的對(duì)話交流中,體悟經(jīng)典傳統(tǒng)文化的精髓,領(lǐng)略諸子的思想魅力,體會(huì)文人的入世精神和思想鋒芒,見(jiàn)證歷史的波瀾和歷史人物的人格特點(diǎn),修習(xí)涵養(yǎng),健全人格,增強(qiáng)文化自信。