高中美術(shù)教學(xué)中審美素養(yǎng)的教學(xué)探索

□貴州省黔東南州民族高級中學(xué) 羅先桃

高中時期是學(xué)生審美能力培養(yǎng)、綜合發(fā)展，以及樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要階段。在高中美術(shù)教學(xué)中有效提升學(xué)生的美術(shù)審美素養(yǎng)至關(guān)重要。本文分析高中美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的意義，提出結(jié)合數(shù)字資源，引發(fā)學(xué)生對名作的分析與思考；結(jié)合生活資源，引發(fā)學(xué)生對生活的探索與發(fā)現(xiàn)；結(jié)合教學(xué)主題，引發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的內(nèi)化教學(xué)建議。

一、高中美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的意義

（一）助力學(xué)生塑造健全的人格

在現(xiàn)代漢語詞典中，審美解釋為“領(lǐng)會事物或藝術(shù)品的美”，素養(yǎng)解釋為“平日的修養(yǎng)”。

審美素養(yǎng)的培養(yǎng)是讓學(xué)生對美進(jìn)行欣賞和思考，是對美的欣賞與創(chuàng)造的活動，也是凈化心靈和陶冶情操的過程。

在高中美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)和提升學(xué)生審美素養(yǎng)的實踐探索，是讓學(xué)生認(rèn)識美和創(chuàng)造美、認(rèn)識世界和改造世界，最終目的是使學(xué)生的精神世界得到升華，在助力學(xué)生思想道德能力提升、培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，也是必要的途徑。

在具體的實踐探索中，教師可以為學(xué)生提供諸多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，體現(xiàn)正確的世界觀、人生觀、價值觀，使其在欣賞藝術(shù)作品中能夠從中獲取美的感受，思想境界提升到新的高度。高中學(xué)生的思想活躍，對事物有強(qiáng)烈的好奇心，但辨別是非的能力還有待進(jìn)一步提升。在高中美術(shù)教學(xué)中提升學(xué)生的審美能力，能夠讓學(xué)生時刻觀察生活中的美，辨別生活中的丑，區(qū)別雅與俗，讓學(xué)生真正地意識到什么是真善美，什么是假惡丑，使其浸潤于一個良好的、美的環(huán)境中，在潤物細(xì)無聲中助力學(xué)生心理健康成長，在潛移默化中影響學(xué)生道德品質(zhì)的塑造，促進(jìn)學(xué)生健全人格的發(fā)展。

（二）提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)

進(jìn)入新時代，教學(xué)強(qiáng)調(diào)綜合能力教育、素質(zhì)教育等。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)存在諸多問題，其中之一是強(qiáng)調(diào)美術(shù)技巧與理論教學(xué)，強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的繪畫能力。這樣的教學(xué)不僅使高中美術(shù)功利化，也導(dǎo)致美術(shù)教育的意義難以充分發(fā)揮出來。素質(zhì)教育是培育德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，美術(shù)教育的目的不僅是要培養(yǎng)畫家，更重要的是能夠讓學(xué)生擁有感知美的能力，能夠提升對美的感受力和欣賞能力，同時還能夠培養(yǎng)學(xué)生審美興趣和態(tài)度。例如，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)生活中不一樣的美時，可以從形狀、結(jié)構(gòu)、顏色、形式法則等方面進(jìn)行觀察。這種觀察與欣賞的過程，既是學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的過程，也是再創(chuàng)造美的過程，是學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與能力的重要體現(xiàn)。因此，在高中美術(shù)教學(xué)過程中培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，有助于其藝術(shù)水平與表現(xiàn)能力的雙重提升。

在3 年的幼兒園生活中，教師為了讓孩子靜下心來，多數(shù)選擇讓其參與畫畫這一個活動?；谀壳坝變簣@教學(xué)與這一年齡段學(xué)生的特點，畫畫持續(xù)時間是受教育中最多的，這一時段小孩的繪畫多是較隨意的線條和隨意的上色。到了6 年小學(xué)教育階段，孩子的繪畫仍然是線條為主。貴州多是50 人以上的大班教學(xué)，繪畫課上教師無法一一對應(yīng)指導(dǎo)，加上初中與高中都存在升學(xué)壓力，所以主要以美術(shù)鑒賞為主，但學(xué)生卻表現(xiàn)出不敢、不愿鑒賞，即使有了自己的想法和看法還是表現(xiàn)出不自信，不想表達(dá)、不敢表達(dá)，懷疑自己。學(xué)生的繪畫內(nèi)容多是單色線條，且在有材料的前提下學(xué)生仍不敢大膽地畫畫。

到了中學(xué)階段，初一初二多是開設(shè)3 個學(xué)期，高一高二也開設(shè)了3 個學(xué)期，一學(xué)期10—13 節(jié)美術(shù)課，從小學(xué)一年級到高二一共為180—234 節(jié)美術(shù)課，如果每名學(xué)生都完成180 節(jié)美術(shù)課的學(xué)習(xí)，再加上作為課堂教學(xué)有效補(bǔ)充的學(xué)校課外活動或者培訓(xùn)機(jī)構(gòu)美術(shù)培訓(xùn)繪畫技法等教學(xué)，有條件的家庭還可以看畫展、看電影、做陶藝、畫石膏人物等，這都是美術(shù)學(xué)習(xí)機(jī)會，能給足時間慢慢積淀，進(jìn)而提升高中學(xué)生的審美素養(yǎng)。

（三）重視傳統(tǒng)文化熏陶，增強(qiáng)文化自信

中國書畫是中華傳統(tǒng)文化孕育出來的中國畫、書法（含篆刻）藝術(shù)的統(tǒng)稱，在世界藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。書法基本可以分為篆書、隸書、草書、楷書、行書等，但多數(shù)學(xué)生只是寫過楷書，對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)以及針對用筆、用墨、用色的理論與實踐明顯不夠。

在目前黔東南州的中小學(xué)中國書畫學(xué)習(xí)方面，普遍停留在文字層面的理解，關(guān)于書畫特點也僅為轉(zhuǎn)述別人的評述。教材多運(yùn)用中國畫插圖形式，但有不少學(xué)生難以深入理解其內(nèi)涵。為了讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)文化自信，教師可以采取如下途徑開展教學(xué)。

首先，引導(dǎo)學(xué)生畫同學(xué)或自畫像，這比單純臨摹更有意義，能將在臨摹中掌握的繪畫技巧落實于實際；其次，引導(dǎo)學(xué)生繪畫我們居住的環(huán)境，基于臨摹古代山水畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，取法于自然，更加熱愛生活。最后，創(chuàng)造實踐機(jī)會。教師可以用班費(fèi)購買宣紙、顏料、毛筆，帶領(lǐng)學(xué)生嘗試寫意畫和工筆畫，為系統(tǒng)性學(xué)習(xí)中國書畫創(chuàng)造條件，讓學(xué)生了解中國書畫的審美特征、筆墨關(guān)系以及結(jié)構(gòu)章法等。

二、結(jié)合數(shù)字資源，引發(fā)學(xué)生對名作的分析與思考

（一）利用世界名作引發(fā)學(xué)生思考

提升學(xué)生審美素養(yǎng)，最有效也是最直接的方法是用諸多的藝術(shù)作品引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞，以此引發(fā)學(xué)生對美的探索和思考，然后通過針對性教學(xué)提升其審美素養(yǎng)。因此。教師需要基于教材，利用數(shù)字資源為學(xué)生提供豐富的欣賞素材，如引導(dǎo)學(xué)生對梵高的《向日葵》進(jìn)行欣賞與探究。

首先，教師引導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)圖、色彩、筆觸以及表達(dá)的情感等方面進(jìn)行分析。《向日葵》作品運(yùn)用了大量的黃色，而顏色越少就更需要細(xì)心調(diào)色，否則只會是一團(tuán)“黃色”。此時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從黃色出發(fā)進(jìn)行分析。梵高用土黃色描繪花瓣的邊緣，使花瓣不至于完全沒入背景之中，同時還在花瓶的邊緣抹了金色，使花瓶跟金色產(chǎn)生更強(qiáng)的對比。此外，梵高在綠色的花心周圍抹了幾筆紅色，讓紅色跟綠色產(chǎn)生對比造就縱深感，讓向日葵的形象從背景中更加凸顯出來。

其次，教師還可從畫家生平引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞，先用一位37 歲去世的年輕畫家激起學(xué)生的探究意愿，再帶領(lǐng)學(xué)生欣賞梵高的其他作品，如《星夜》《臥室》等，從而了解梵高的作品特點，最后和其他畫家的作品進(jìn)行比較式鑒賞，進(jìn)而通過欣賞世界名作的形式助力學(xué)生進(jìn)入深層思考，讓學(xué)生能夠?qū)W會從不同的角度出發(fā)分析和欣賞名著作品，既提升學(xué)生的審美建設(shè)能力，也讓學(xué)生在名作的熏陶下實現(xiàn)審美素養(yǎng)與繪畫能力的雙重提升。

（二）通過名作對比，助力學(xué)生進(jìn)行多維分析

教師可以利用數(shù)字資源，通過諸多藝術(shù)作品對比的形式培養(yǎng)學(xué)生立體性的鑒賞思維，使其在中國化和西方化的對比中實現(xiàn)審美能力的再次提升。

以中西方的人物畫為例，教師可以為學(xué)生展示我國歷代帝王圖、《韓熙載夜宴圖》和《宮娥》《夜巡》等西方代表名作，讓學(xué)生在對比中講述自己對中畫與西畫之間不同的見解，引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)言，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時也了解學(xué)生對不同畫作的理解，培養(yǎng)學(xué)生的個性化思維。

在此之后，教師需從中西方繪畫兩方面對學(xué)生進(jìn)行欣賞指導(dǎo)，讓學(xué)生了解到，中國畫更注重情感表達(dá)，西方畫更加注重真實存在的思維與邏輯。在學(xué)生了解中國畫與西方畫的大致不同之后，教師再利用繪畫作品對比引發(fā)學(xué)生進(jìn)行深層思考與探索。比如，學(xué)生在欣賞中國歷代帝王圖時發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)繪畫更加注重主次關(guān)系和尊卑觀念，常常把主體畫得較大。而西方畫更加注重焦點透視。學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)的知識和生活經(jīng)驗分析中國畫和西方畫差別的原因，從不同的角度出發(fā)探尋藝術(shù)之間的差異性，在多維度對比和分析中提升鑒賞能力。

三、結(jié)合生活資源，引發(fā)學(xué)生對生活的探索與發(fā)現(xiàn)

（一）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索生活中的人文美

人文美是指人類文化中先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、多元的，也是震撼我們心靈的美好事物。北京師范大學(xué)張志勇教授解讀“深刻理解黨的二十大報告關(guān)于教育的新思想、新戰(zhàn)略、新要求”提出“要在深化課程教學(xué)改革、轉(zhuǎn)變育人方式上下功夫?！备咧忻佬g(shù)課以美術(shù)鑒賞為必修課，必須改變灌輸為主的傳統(tǒng)的工業(yè)化時代教育方式。美術(shù)鑒賞除了要結(jié)合藝術(shù)作品引發(fā)學(xué)生對美的思考和認(rèn)識之外，教師還可以結(jié)合生活中的資源引發(fā)學(xué)生對生活的探索與發(fā)現(xiàn)。在這一過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生帶著發(fā)現(xiàn)美的眼光審視身邊人的行為，探索生活中的人文美，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識。

首先，通過比較式提問的方式有效引發(fā)學(xué)生思考。教師需設(shè)置有選擇性的問題，使學(xué)生在對比鑒賞中找出答案。例如，教師提問學(xué)生：“這兩個作品中哪個是宗教題材，哪一個是人文美題材？我們該如何從哪些方面欣賞這些美？”或者“黔東南州的風(fēng)景哪里最美？黔東南州少數(shù)民族服裝美在哪里？”通過提問的形式引發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生探究生活中有哪些“人文”美。

其次，教師可以結(jié)合一些藝術(shù)作品引發(fā)學(xué)生對美的探索，加深學(xué)生對人文美的認(rèn)知，使學(xué)生在美術(shù)鑒賞中深刻體驗人文美。

最后，教學(xué)不能只停留在采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，還可以嘗試?yán)锰釂柕男问竭M(jìn)行教學(xué)，或者仿教材上的同一主題或形式進(jìn)行擴(kuò)展，以繪畫或文字描繪畫面等方式進(jìn)行展示。

比如，在欣賞梵高《星夜》與金農(nóng)《月華圖》兩幅作品時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閉上眼睛想一想“夜晚”的畫面，聯(lián)想記憶最深刻的夜晚，同時注重體驗、聯(lián)想獲得圖像的對比，使學(xué)生不自覺地參與課堂教學(xué)中。

再如，唐朝仕女作品《搗練圖》是勞作的生活場景，畫面正在對白絹這種絲綢進(jìn)行搗練、織補(bǔ)、熨燙，使之變得更加柔軟的勞作情景，畫面眾多人物之間的關(guān)系自然而合理，兩端的女子為了把絹拉直，身體微微著力后傾，中心的女子則手持熨斗，輕撫絲絹。畫面還有一個淘氣的小女孩，使整個畫面靈動起來。畫中的女子看起來恬靜而嫻雅，使欣賞者不由得忘記了她們正在從事勞作，轉(zhuǎn)而欣賞這些女子的綽約風(fēng)姿，將注意力停留在那些高聳的發(fā)髻或者華麗的服飾上面。黔東南州人擁有獨(dú)特而美麗的頭飾和服裝，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿《搗練圖》繪畫創(chuàng)作，使其能結(jié)合繪畫作品引發(fā)對藝術(shù)的思考和欣賞，引導(dǎo)學(xué)生觀察自己的生活，體會人文之美，以一種善于發(fā)現(xiàn)的眼光看待周圍一切的事物，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識，也讓學(xué)生不斷地創(chuàng)造美和踐行美。

（二）助力學(xué)生用抽象藝術(shù)思維探索生活中的自然美

講到生活中的美，自然離不開自然與環(huán)境之美。但是對于高中學(xué)生來說，他們對生活中的這些自然與環(huán)境之美的認(rèn)識還較為局限。

首先，教師可以讓學(xué)生講述自己認(rèn)為的一些生活中美的元素或情境，如春夏秋冬的感受描述，用自然環(huán)境引發(fā)學(xué)生對生活中美的探索。

其次，探尋中國畫中的托物寄情。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞“四君子”、松等有代表性的中國畫，通過多媒體為學(xué)生創(chuàng)造一個更直觀的意境，營造特殊的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生感悟梅傲雪、菊傲霜、竹虛心有氣節(jié)、蘭高潔、青松挺直、向上、堅毅的美，進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生對線條繪畫和寫實繪畫的感悟。

最后，以美術(shù)鑒賞教材為指導(dǎo)，利用藝術(shù)作品引發(fā)學(xué)生對生活當(dāng)中美的探索，使其探究這些美景背后所蘊(yùn)含的真正意義，增強(qiáng)學(xué)生審美意識的同時提升其對美的抽象感知與深度思考能力。

四、結(jié)合教學(xué)主題，引發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的內(nèi)化

教師還可以結(jié)合教學(xué)主題，引發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的內(nèi)化，讓學(xué)生在動手實踐探索中感悟不一樣的美。

例如，在學(xué)習(xí)《各異的風(fēng)土人情——中國民間藝術(shù)》時，教師可以為學(xué)生布置探索生活中有哪些民間藝術(shù)的課后任務(wù)，讓學(xué)生以小組為單位了解我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展史，了解不同民族、不同地區(qū)風(fēng)俗背景的“美”，并根據(jù)不同民族的風(fēng)土人情和文化進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。在這一過程中，教師可以讓學(xué)生利用所學(xué)知識進(jìn)行更具象化地繪畫，也可以讓學(xué)生結(jié)合自己的思維和情感進(jìn)行抽象繪畫創(chuàng)作，讓學(xué)生在實踐中將審美鑒賞知識融入繪畫中，既提升其審美能力，也提升其繪畫能力與藝術(shù)水平。

五、結(jié)語

總而言之，審美素養(yǎng)并非朝夕之間即可培育，是需要持續(xù)的過程，也不是把所有學(xué)習(xí)美術(shù)常識和繪畫的學(xué)生都培養(yǎng)成未來的畫家，而是為美術(shù)常識普及做應(yīng)有的努力，是一個量變到質(zhì)變的過程，也是由內(nèi)而外慢慢改變的過程。在這一過程中，高中美術(shù)教師需進(jìn)一步提升學(xué)生對美的獨(dú)特感知能力，既尊重學(xué)生的個性思維，也需讓學(xué)生擁有獨(dú)特的審美視角，讓學(xué)生能夠在美的環(huán)境中獲得心靈和思想的熏陶。