融合地方特色文化的歷史校本課程開發(fā)與實(shí)踐研究
——以甘肅隴東地區(qū)“周祖文化”為例

文 根

（慶陽第一中學(xué) 甘肅 慶陽 745000）

新課程改革要求實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體系，校本課程作為國(guó)家課程的重要補(bǔ)充形式，一線教師研究和開發(fā)校本課程，既可以彌補(bǔ)國(guó)家統(tǒng)編歷史教材的不足，又可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程的積極性和興趣性。校本課程資源是校本課程開發(fā)的關(guān)鍵，每個(gè)人身邊獨(dú)特的地方特色文化，是中國(guó)人抹不去的一方鄉(xiāng)愁，也是天然的可供研究和使用的課程資源。本文從地方特色文化融入校本課程的背景、實(shí)施策略和實(shí)踐的意義三個(gè)方面進(jìn)行探討，希冀為此類校本課程的開發(fā)和實(shí)施積累一點(diǎn)有益的探索。

1.地方特色文化融入校本課程的背景

校本課程實(shí)質(zhì)上就是各級(jí)各類學(xué)校開發(fā)和實(shí)施的地方性特色課程，可見這一事物在誕生之時(shí)即與地方特色文化有著天然的緊密聯(lián)系。開發(fā)具有自己特色的校本課程是當(dāng)前新課程改革對(duì)一所學(xué)校的基本要求，如果在校本課程開發(fā)中能與地方特色文化資源相結(jié)合，這毫無疑問會(huì)賦予理論化的課程以鮮活的靈魂，也將使得校本課程能更凸顯其獨(dú)特的風(fēng)格，更加有利于我們建設(shè)具有自己特色的學(xué)校。我國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明的文化大國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不同區(qū)域都創(chuàng)造了擁有自己特色的地方文化，這種區(qū)域性文化的傳承，在當(dāng)前也是我們國(guó)家和民族的重大政治議題之一。今天的中國(guó)，傳統(tǒng)文化將越來越被重視，未來的中國(guó)將是屬于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代，而中國(guó)特色社會(huì)主義文化的小分子就是散落在祖國(guó)大地上的各類地方特色文化。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展，地方特色文化誰來繼承，怎么傳承的問題日漸突出。一般來說，土地和青年是區(qū)域文化的重要載體，學(xué)校是青年人才的集中地，農(nóng)村學(xué)校學(xué)生的流失其實(shí)就是該區(qū)域特色文化傳承者的流失，但是現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)的“袖珍學(xué)?！币呀?jīng)比比皆是。就拿筆者所處的甘肅隴東地區(qū)來說，為全國(guó)人民所熟悉的特色本土民居——黃土窯洞，其實(shí)對(duì)大多當(dāng)?shù)貙W(xué)生來說都是陌生的，因?yàn)樵诔鞘谢睦顺毕?，我們的學(xué)生已經(jīng)變得“四體不勤，五谷不分”。于是我們身邊的，屬于我們自己特色的地方文化，往往對(duì)于我們來說反而是熟悉而陌生的。

文化與教育有著天然而密切的聯(lián)系，了解并傳承本土文化是人文教育的重要內(nèi)容，對(duì)于本土文化的無知必定是學(xué)校教育的缺失。如果能將地方特色文化結(jié)合到課程開發(fā)中來，就能使學(xué)生對(duì)其所在區(qū)域文化有更詳細(xì)的認(rèn)識(shí)與感悟，形成對(duì)本土特色文化的理性認(rèn)識(shí)與科學(xué)態(tài)度：首先，學(xué)生通過了解和學(xué)習(xí)本地區(qū)的地方特色文化，使他們能認(rèn)識(shí)本地區(qū)文化資源的價(jià)值，通過了解家鄉(xiāng)的歷史成就和文化遺存，使學(xué)生充滿自信，從而自身變得陽光和健康，更產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化歸屬感。其次，對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感并不等于自我盲目的優(yōu)越感，更不是狹隘的“地方保護(hù)主義”，通過了解和傳承自己家鄉(xiāng)的特色文化，我們更重要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較各地方文化的不同，這樣更加有利于對(duì)地方特色文化的批判繼承，從而培養(yǎng)學(xué)生尊重文化差異性，主動(dòng)爭(zhēng)當(dāng)家鄉(xiāng)文化代言人的意識(shí)。最后，當(dāng)我們將地方特色文化開發(fā)成學(xué)校里的一門校本課程時(shí)，并非一定要對(duì)其文化資源“照單全收”。青年學(xué)生正處于人文意識(shí)及人文精神的培養(yǎng)期，這個(gè)時(shí)候更需要用歷史的批判眼光去分析和開發(fā)課程資源，必須要清晰的分析地方特色文化中的精華與糟粕。要通過這門地方特色文化校本課程的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生客觀的評(píng)價(jià)家鄉(xiāng)文化，既要發(fā)掘地方特色文化中有利于學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)的一面，也應(yīng)發(fā)現(xiàn)地方特色文化中消極和不利的一面，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立文化傳承的批判性思維，產(chǎn)生參與地方特色文化建設(shè)的責(zé)任感。

2.地方特色文化的校本課程開發(fā)與實(shí)踐策略

2.1 基于“周祖文化”的校本課程的性質(zhì)和目標(biāo)

校本課程的性質(zhì)可以理解為學(xué)校組織開發(fā)和實(shí)施的具有鮮明地方和區(qū)域特點(diǎn)的課程形式，它體現(xiàn)了地方和學(xué)校對(duì)學(xué)生的特殊期望和要求?；凇爸茏嫖幕钡男１菊n程的性質(zhì)就是：為了學(xué)習(xí)和傳承隴東地區(qū)特色文化，由本土學(xué)校負(fù)責(zé)開發(fā)和實(shí)施的地方特色類課程。

本土特色歷史文化最大的價(jià)值在于其明顯的地域特色和原創(chuàng)性，對(duì)學(xué)校教育而言，基于本土歷史文化研究的歷史課程具有新穎性和獨(dú)特性。開設(shè)基于“周祖文化”的校本課程，最大的愿景就是希望學(xué)生們能在歷史課堂上學(xué)到周祖歷史的知識(shí)，了解存在于自己身邊的周祖文化遺存。學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，不僅要知道周祖歷史文化的基本史實(shí)，其在家鄉(xiāng)的遺存情況，而且還要自覺的去成為家鄉(xiāng)本土文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，這就是該校本課程的最終目的。作為學(xué)校的歷史老師，要擔(dān)負(fù)起文化傳承的責(zé)任，也有義務(wù)運(yùn)用學(xué)校這一平臺(tái)來傳承好本土的文化。據(jù)此，根據(jù)新課標(biāo)的要求，我將該校本課程的基本目標(biāo)預(yù)設(shè)如下：

知識(shí)與能力層面：了解周祖在慶陽的基本史實(shí)，熟知周祖文化在隴東地區(qū)的文化遺存、民風(fēng)民俗等情況；理解周祖文化對(duì)儒文化乃至中華文明的貢獻(xiàn)，對(duì)隴東地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值。

過程與方法層面：通過預(yù)設(shè)課堂小組探討、辯論、自查資料、上網(wǎng)瀏覽史料、參觀、考察、訪問、調(diào)查等豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生探究學(xué)習(xí)、自主合作式學(xué)習(xí)能力的提高。

情感態(tài)度與價(jià)值觀層面：通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生樹立對(duì)家鄉(xiāng)歷史的自豪感，形成對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感，并形成辯證的文化視野，同時(shí)還要樹立建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)本土主人翁意識(shí)。

2.2 基于“周祖文化”的校本課程的教學(xué)方式

對(duì)于任何一門高中課程而言，教學(xué)方式的選擇和運(yùn)用應(yīng)服從于該課程的教學(xué)目標(biāo)。與傳統(tǒng)國(guó)家課程相比較，校本課程的教學(xué)目標(biāo)是要適應(yīng)學(xué)校特色發(fā)展和學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求的，這決定了其教學(xué)方式的靈活多樣性?；凇爸茏嫖幕钡男１菊n程是以學(xué)生初步感知、了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀本土文化為主，文化存在于隴東地區(qū)的山和水，人與物，這又決定了其教學(xué)應(yīng)多關(guān)注活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)方式的應(yīng)用。身為教師，我們?cè)诮虒W(xué)方法上要盡量體現(xiàn)出其與國(guó)家課程的不同之處，校本課程要給學(xué)生以不同于國(guó)家課程的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和收獲，要更多的去培養(yǎng)學(xué)生多方面的素質(zhì)與能力。老話說，“讀萬卷書不如行萬里路”，校本課程更應(yīng)該有寓教于行的社會(huì)實(shí)踐課，基于“周祖文化”的校本課程應(yīng)該是走出校園的，要安排一至兩次校外參觀實(shí)踐課。

2.3 基于“周祖文化”的校本課程教材的開發(fā)

課程要得以實(shí)施和評(píng)價(jià)，必須要依賴課堂這個(gè)載體，而課堂的開展無疑是以教材為基準(zhǔn)的，沒有教材的課程就好像開車沒有方向盤，沒法科學(xué)地把握這門課程。校本課程的教材形式是多樣的，不局限于書面化的教材或講義，也可以是音像資料等多種傳媒形式。但它的開發(fā)和編寫不可避免地會(huì)受到編寫者的專業(yè)水平、教育視野、學(xué)科見識(shí)和課程資源等方面的影響，難免會(huì)出現(xiàn)許多的問題，很難做到盡善盡美。在新課改的大背景下，可以明顯的感覺到現(xiàn)行統(tǒng)編教材已開始了某種程度的改革，現(xiàn)在更加強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的趣味性和生活化，校本教材的編寫自然也要順應(yīng)這一趨勢(shì)。但如果一味地追求教材內(nèi)容的趣味性和生動(dòng)化，極有可能就會(huì)使其陷入盲目性和隨意性的陷阱，這樣的教材缺乏科學(xué)性，失去了指導(dǎo)意義，所以校本教材開發(fā)中還要處理好科學(xué)性與趣味性統(tǒng)一協(xié)調(diào)的問題。如果教師根據(jù)自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，與其他教育同仁相互合作，批評(píng)指正，圍繞學(xué)生的興趣和關(guān)心的問題編寫校本教材，必定會(huì)受到學(xué)生的歡迎，這樣的校本教材開發(fā)必定也是成功的。

3.地方特色文化融入校本課程開發(fā)的意義

首先，將地方文化融入到校本課程來，可以發(fā)揮學(xué)校教育對(duì)本土文化的傳承作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)歷史，宣傳家鄉(xiāng)文化的熱情，有利于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)及發(fā)展。如甘肅隴東地區(qū)的“周祖文化”，很多當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者都不清楚，普通人更是鮮有聞?wù)?。如再不加以重視和刻意的研究學(xué)習(xí)，不久后這一當(dāng)?shù)靥厣幕謱螞]在歷史長(zhǎng)河中而無從知曉了。

其次，校本課程的實(shí)質(zhì)是“以校為本”，而任何學(xué)校的生存和發(fā)展，都離不開其所在地多年的涵育。將地方文化融入到校本課程研究開發(fā)中來，可以達(dá)到學(xué)校教育與地方特色文化有機(jī)融合的效果。甘肅隴東地區(qū)極具特色的文化風(fēng)俗，不僅是祖國(guó)寶貴的非物質(zhì)財(cái)富，還是當(dāng)?shù)馗骷?jí)各類學(xué)校理應(yīng)去重點(diǎn)研究和開發(fā)的校本課程資源。甘肅隴東地區(qū)歷史悠久，將“周祖文化”融入到學(xué)校校本課程中，每個(gè)學(xué)習(xí)的學(xué)生就是一臺(tái)“播種機(jī)”，“周祖文化”將因此而得到傳播，這一特色文化遺跡和文物古跡的知名度也勢(shì)必會(huì)提高，進(jìn)而帶來一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)收益。

最后，對(duì)地方特色文化校本課程進(jìn)行開發(fā)和研究，為學(xué)校充實(shí)了校本課程資源的同時(shí)，還有利于促進(jìn)地方學(xué)校的特色化發(fā)展，更能有力的促進(jìn)教師專業(yè)能力的進(jìn)步和學(xué)生全方面素質(zhì)的發(fā)展。教師在主導(dǎo)校本課程的設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)融入自己對(duì)家鄉(xiāng)特色文化的理解，更需要不斷地去調(diào)查研究和查閱資料，這既增加了教師的歷史文化知識(shí)，又提高了課程整合開發(fā)的能力，實(shí)現(xiàn)了教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。