甬城建筑文化遺產(chǎn)中的宋韻文化傳承路徑研究

石家豪 屠振宇 徐皓旸 陳躍文 管斌君

浙江萬(wàn)里學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)與建筑學(xué)院

一、引言

2021 年8 月31 日召開(kāi)的浙江省委文化工作會(huì)議提出：“（要）在打造以宋韻文化為代表的浙江歷史文化金名片上不斷取得新突破?！薄吨泄舱憬∥P(guān)于加快推進(jìn)新時(shí)代文化浙江工程的意見(jiàn)》進(jìn)一步指出：實(shí)施宋韻文化傳世工程，系統(tǒng)開(kāi)展宋韻文化研究傳承和南宋文化品牌塑造，從思想、制度、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、百姓生活、文學(xué)藝術(shù)、建筑和宗教等方面，展現(xiàn)多元包容、百工競(jìng)巧、追求卓越、風(fēng)雅精致的宋韻文化氣象。

二、甬城建筑文化遺產(chǎn)中的宋韻文化內(nèi)涵

建筑是凝固的歷史和文化，反映和延續(xù)著城市文脈。建筑文化遺產(chǎn)是科技、文化、藝術(shù)的結(jié)合，也是歷史載體的范疇，包括傳統(tǒng)村落、歷史街區(qū)、傳統(tǒng)建筑物等。

作為國(guó)家歷史文化名城，寧波擁有大量的宋韻文化遺存。宋代，明州（鄞縣）文化繁榮，人才濟(jì)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全盛時(shí)期，毫不夸張地說(shuō)，那時(shí)的甬城大地“衣冠文物，甲于東南”。甬城大地出現(xiàn)如此輝煌的成就，除了宋代注重發(fā)展生產(chǎn)、文化教育、增加進(jìn)士名額等因素外，還與南宋建都臨安后，大批高官和儒學(xué)世家南遷明州有關(guān)，客觀上促進(jìn)了明州“家詩(shī)戶書(shū)”氛圍的形成，推動(dòng)了明州各項(xiàng)文化教育事業(yè)的快速發(fā)展，同時(shí)也給甬城大地留下了無(wú)數(shù)與宋韻息息相關(guān)的建筑文化遺產(chǎn)。

（一）傳統(tǒng)村落類(lèi)

寧波與宋韻相關(guān)的古村落較多，如東錢(qián)湖鎮(zhèn)韓嶺村、東吳鎮(zhèn)天童村、姜山鎮(zhèn)走馬塘村等。

東錢(qián)湖鎮(zhèn)韓嶺村是浙東地區(qū)保存完好的典型古村落，早在南宋初就形成了韓嶺老街。韓嶺老街不長(zhǎng)，長(zhǎng)約600 米，分為上街、中街、下街三部分。1048 年，王安石在治理鄞縣時(shí)，重新確定了東錢(qián)湖的湖界，此時(shí)韓嶺村已形成每逢初五、初十的常規(guī)集市。韓嶺老街在全盛時(shí)期，店鋪多達(dá)百余家，以至于在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，韓嶺被稱為“韓嶺市”。南宋丞相史浩在出仕前往臨安前，曾路過(guò)韓嶺，留下了“中有村墟號(hào)韓嶺，漁歌樵斧聲相參”的詩(shī)句，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)韓嶺的繁華。在韓嶺村的東北方向，有一座廟溝后石牌坊為仿木石結(jié)構(gòu)，其符合宋代傳奇著作《營(yíng)造法式》的各種規(guī)定，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

自宋代以來(lái)，東吳鎮(zhèn)天童村人丁興旺，特別是天童老街為遠(yuǎn)近聞名的集市，這主要得益于附近香火鼎盛的天童禪寺，又因鄰近東錢(qián)湖，加上地處鄞東海陸交通樞紐地帶，在“東鄉(xiāng)十八街”名列前茅。王安石治理鄞縣時(shí)，曾多次走訪游歷東吳天童等地，不僅留下了“二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮”等詩(shī)句，而且為他的“改革鄞縣試點(diǎn)”積累了豐富的數(shù)據(jù)和資料。

姜山鎮(zhèn)走馬塘村以耕讀起家，向來(lái)重視教育，被譽(yù)為“中國(guó)進(jìn)士第一村”。走馬塘村始建于北宋端拱年間，陳氏家族忠孝正義的節(jié)氣代代相傳，特別是陳氏四世祖陳禾，出仕期間一身正氣，不畏權(quán)勢(shì)，彈劾童貫、黃景辰等奸臣，并對(duì)宋徽宗直言不諱，留下了“碎首撕龍袍”的故事。宋代著名詩(shī)人周敦頤曾以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”來(lái)形容荷花，而進(jìn)入走馬塘村，迎面而來(lái)的就是一片荷花池，為鄞州區(qū)文物保護(hù)單位。據(jù)史書(shū)記載，南宋時(shí)期走馬塘陳氏十世祖陳塤辭官返鄉(xiāng)之后，立荷花為陳氏家族的族花，在村內(nèi)處處挖塘種植荷花。如今，在走馬塘村荷花池中，有兩座獨(dú)具特色的石質(zhì)獨(dú)板橋，據(jù)說(shuō)這是陳氏家族治家理念的生動(dòng)體現(xiàn)：門(mén)風(fēng)正直，出淤泥而不染。

（二）歷史街區(qū)類(lèi)

自宋代以來(lái)，海曙區(qū)月湖歷史文化街區(qū)便是各高級(jí)官員、名儒學(xué)子居住和講學(xué)的首選之地。如北宋名臣王安石、南宋宰相史浩等，他們或者在月湖講學(xué)，或者在月湖著書(shū)，或者在月湖居住，都在月湖上留下了印記。如南宋宰相史浩在月湖東側(cè)的菊花洲筑寶奎閣，里面珍藏了宋高宗趙構(gòu)和宋孝宗趙昚等賞賜的各種書(shū)畫(huà)，即現(xiàn)在的寶奎巷建筑群。

值得一提的是，時(shí)任南宋宰相的史浩曾邀請(qǐng)南宋“淳熙四君子”在月湖講學(xué)、授道，并孕育了浙東學(xué)派的主力之一——四明學(xué)派。月湖宋代詩(shī)詞不僅展示了月湖作為寧波城市中心的文化遺產(chǎn)，也凸顯了寧波宋韻文化之美。

（三）傳統(tǒng)建筑物

因年代久遠(yuǎn)，再加上氣候潮濕，在中國(guó)南方地區(qū)，宋代建筑實(shí)物并不多，然而寧波的保國(guó)寺卻是例外，所以也就顯得彌足珍貴。保國(guó)寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其建筑遺產(chǎn)的精華部分是建于北宋年間的大雄寶殿，所體現(xiàn)的木結(jié)構(gòu)營(yíng)造理念和諸多構(gòu)造工藝技法，與傳奇著作《營(yíng)造法式》完全一致。

在甬城大地，同時(shí)留下了許多與宋韻文化相關(guān)的宗祠和宗教建筑，如史氏宗祠、王安石廟、岳鄂王廟等。這主要是由于史家是南宋時(shí)期的名門(mén)，取得了不少理國(guó)、治水、興業(yè)的政績(jī)，所以后人建史氏宗祠來(lái)祭祀；同時(shí)，宋代科技發(fā)達(dá)、政治清明，宋人南渡之后，南宋抗金、抗元的精神，豐富了甬地的神明譜系。

北宋名臣王安石曾任鄞縣縣令，雖然僅為官三年，但他走遍了鄞縣各個(gè)地方，積極疏浚溝渠、興修水利，尤其是東錢(qián)湖，在他的治理下煥然一新，所以，當(dāng)?shù)厝私⑶G公祠、忠應(yīng)廟（王安石廟）、靈佑廟等來(lái)祭祀他。在東錢(qián)湖鎮(zhèn)還流傳著兩村競(jìng)爭(zhēng)在本村建造王安石廟的故事，可見(jiàn)王安石的威望。

杭州的岳王廟聞名于世，寧波也有岳鄂王廟，營(yíng)建時(shí)間僅比杭州的岳王廟晚了十三年。岳鄂王廟位于東錢(qián)湖鎮(zhèn)，俗稱“西瓜廟”，始建于南宋端平年間，主神岳飛氣勢(shì)磅礴，威武莊嚴(yán)，為區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，據(jù)說(shuō)南宋孝宗時(shí)的宰相史浩曾夢(mèng)見(jiàn)岳飛父子顯靈，于是面對(duì)巨大壓力，第一個(gè)上朝為岳飛父子平反，并在東錢(qián)湖畔建廟祭祀。

三、甬城建筑文化遺產(chǎn)中的宋韻文化傳承路徑

當(dāng)前，“宋韻文化傳世工程”在浙江各地大力推進(jìn)，甬城大地作為宋韻遺存豐富之地，其建筑文化遺產(chǎn)中的宋韻文化傳承路徑也豐富多樣。

（一）以傳統(tǒng)村落為基地，營(yíng)造沉浸式宋韻文化氛圍

作為宋韻遺存集中地的東錢(qián)湖鎮(zhèn)，積極打造“宋韻錢(qián)湖”氛圍，包括探博研學(xué)、尋味香飲、游野今朝、問(wèn)道于行等主題活動(dòng)。比如在傳統(tǒng)村落韓嶺村，以韓嶺老街牌樓為背景，開(kāi)展了以宋韻文化為主題的3DMapping 秀，讓前來(lái)游玩的各地游客與舊時(shí)的明州進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。作為特色街區(qū)，尤其是改造后的水街，韓嶺老街向游客呈現(xiàn)了具有江南宋韻的現(xiàn)代版富春山居圖。

東吳鎮(zhèn)以天童老街為核心，擬在天童老街營(yíng)造天童宋韻文化體驗(yàn)營(yíng)項(xiàng)目，重點(diǎn)打造天童老街宋韻特色街區(qū)，推進(jìn)沉浸式體驗(yàn)公共閱讀空間、漢服體驗(yàn)館等建設(shè)，并進(jìn)行“宋韻詩(shī)道”發(fā)布活動(dòng)，全面啟動(dòng)“沉浸式宋韻文化展覽帶”的建設(shè)，呈現(xiàn)宋茶、宋衣、宋樂(lè)等文化體驗(yàn)，力圖將宋韻生活融入日常生活，轉(zhuǎn)為“生活中的宋韻”，從而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2022 年7 月期間，姜山鎮(zhèn)走馬塘村利用荷花池邊上高聳的馬頭墻古建筑，開(kāi)展了“宋樂(lè)入畫(huà)”情境美學(xué)展，主要以宋代名畫(huà)為背景，各表演者穿著宋代服裝，身臨其境地展示了宋代文人焚香聽(tīng)琴等宋代百姓日常生活場(chǎng)景，通過(guò)“尋宋·鄞南”“探宋·走馬塘”“賞宋·吾鄉(xiāng)”等篇章，呈現(xiàn)出多姿多彩的宋韻美學(xué)。

（二）以月湖歷史街區(qū)為主線，構(gòu)建宋韻體驗(yàn)空間

作為寧波宋韻文化的聚集地之一，海曙區(qū)月湖歷史文化街區(qū)自北宋以來(lái)，便積累了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化瑰寶。目前，月湖歷史文化街區(qū)擁有寶奎巷建筑群、高麗使館舊址、水則碑等宋韻相關(guān)文化遺產(chǎn)。

當(dāng)前，寶奎巷建筑群正在設(shè)計(jì)中，最終將建成新的“寶奎宋韻·宰相故里”新宋韻文化街區(qū)。該新宋韻文化街區(qū)的布局將圍繞宋韻八大藝術(shù)（茶、酒、食、畫(huà)、花、戲、服以及書(shū)院）展開(kāi)，構(gòu)建八個(gè)體驗(yàn)空間，集文化、商業(yè)、旅游、教育等于一體，多方位、多維度讓游客體驗(yàn)宋朝美食、宋朝風(fēng)俗習(xí)慣、宋朝故事等，從而推動(dòng)宋韻文化的傳承。同時(shí)，積極開(kāi)展一系列宋代瓷器欣賞活動(dòng)及“詩(shī)畫(huà)月湖”宋詩(shī)主題攝影展等活動(dòng)。

（三）以宋代建筑保國(guó)寺為基石，弘揚(yáng)木構(gòu)營(yíng)建理念

作為北宋官方建筑的“活標(biāo)本”，保國(guó)寺一直在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化，如設(shè)有“四明偉構(gòu)”建筑陳列室、傳統(tǒng)木作工具展等，展示了保國(guó)寺這一宋代建筑遺產(chǎn)的價(jià)值。

同時(shí)，保國(guó)寺結(jié)合宋韻文化，開(kāi)展“宋韻·匠意”等多項(xiàng)研學(xué)活動(dòng)，為廣大師生提供了各類(lèi)研學(xué)活動(dòng)，如進(jìn)行斗拱模型拆解組裝的沉浸式體驗(yàn)、木結(jié)構(gòu)建筑宋式拱頂詳解等活動(dòng)。

（四）串聯(lián)各建筑文化遺產(chǎn)，積極打造“宋韻廉史”文化精品線

宋朝時(shí)期，政治清明，特別是王安石、史浩等人，為官一方，造福當(dāng)?shù)匕傩?。在東錢(qián)湖，如岳鄂王廟、忠應(yīng)廟（王安石廟）、史氏宗祠等都是為了紀(jì)念宋朝清廉之官而建造的，各建筑文化遺產(chǎn)串聯(lián)起來(lái)，組成了“宋韻廉史”文化精品線。

為紀(jì)念王安石，近年來(lái)下水村的區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位在忠應(yīng)廟（王安石廟）附近新修建了“王安石紀(jì)念館”，主要講述王安石在鄞縣治理的事跡，包括荊公年譜、治鄞方略、重修東湖等，以實(shí)物、照片、繪畫(huà)等形式，生動(dòng)地介紹了王安石在鄞縣任職三年的清廉勤勉生涯，讓前來(lái)的參觀者仿若穿越千年，領(lǐng)略到王安石勤政恤民的風(fēng)采。

史氏宗祠在忠應(yīng)廟（王安石廟）南側(cè)不遠(yuǎn)處，清末民初重建，為寧波市第二批歷史建筑，由二進(jìn)院落、二明堂及中間一座戲臺(tái)組成，黑色肅穆的外墻與忠應(yīng)廟（王安石廟）的紅色外墻形成鮮明的對(duì)比。史氏宗祠正殿中央高掛一塊橫匾，上面寫(xiě)著“八行堂”，“八行”即“孝友、睦姻、任恤、中和”，讓史氏后人牢記家訓(xùn)。

四、對(duì)甬城建筑文化遺產(chǎn)中的宋韻文化傳承路徑的反思

（一）重復(fù)建設(shè)多，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)

當(dāng)前，甬城各地開(kāi)展了內(nèi)容豐富、形式多樣的宋韻文化展覽活動(dòng)。然而，基本上是在各自的區(qū)域范圍（縣市區(qū)）內(nèi)進(jìn)行，且重復(fù)建設(shè)居多。因此，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，對(duì)甬城大地的宋韻文化傳承做好統(tǒng)籌安排，整合各地的宋韻文化資源。比如宋韻文化底蘊(yùn)豐富的東錢(qián)湖、月湖、慈湖“三湖”，可以聯(lián)合起來(lái)開(kāi)展宋韻文化傳承。

又如，鄞州區(qū)走馬塘村擁有豐富的廉政文化因子，村口的荷花池象征了“出淤泥而不染”的清廉品質(zhì)，陳氏四世祖陳禾留下了“碎首撕龍袍”的故事，更為傳奇的是，從走馬塘村走出的眾多進(jìn)士及官員中，沒(méi)有一個(gè)是品行不端，或操守有污的。因而，可以打造寧波大市的“宋韻廉史”文化精品線，涵蓋走馬塘村的荷花池、陳氏宗祠、瞻袞堂、祖堂等建筑文化遺產(chǎn)。

（二）進(jìn)一步挖掘宋韻文化，尤其是無(wú)形的文化遺產(chǎn)

甬城各地在開(kāi)展宋韻文化傳承中，更偏重于各類(lèi)史書(shū)記載，或者歷史文化遺產(chǎn)等有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而散落在民間的信仰等無(wú)形的文化遺產(chǎn)，則或多或少被人們忽視了。

比如，在寧波的民間信仰中，正因?yàn)樗未萍及l(fā)達(dá)、政治清明，特別是南宋抗金、抗元的精神一直在民間流傳，激勵(lì)民眾，因此除了祭祀王安石的忠應(yīng)廟、靈佑廟，祭祀岳飛的岳鄂王廟之外，民間還祭祀著保家衛(wèi)國(guó)、抵抗侵略的袁鏞、張俊、楊沂中、張世杰、鄭世忠等；興修水利、造福人民的虞大寧、樓異、唐億等；清正廉明、勤于政務(wù)的蕭世顯、程覃、陳顯等；興學(xué)開(kāi)創(chuàng)鄞縣文化事業(yè)的“鄞江先生”王致等；英勇獻(xiàn)身的平民錢(qián)岳清等人。因而，應(yīng)進(jìn)一步挖掘這些宋朝人物的事跡及故事，和所祭祀的宗教建筑等建筑文化遺產(chǎn)有機(jī)結(jié)合，從而進(jìn)一步充實(shí)宋韻文化。

（三）積極向民眾弘揚(yáng)和普及宋韻文化

從目前來(lái)看，民眾對(duì)宋韻文化的認(rèn)識(shí)程度并不高，比如許多人都知道杭州有岳王廟，然而位于東錢(qián)湖的岳鄂王廟卻少有人知曉。寧波的不少村落形成于宋朝，特別是靖康后宋人南渡，具有悠久的歷史，如第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落——奉化區(qū)尚田街道的苕霅村、“沙氏五杰”和因畫(huà)家沙耆而聞名的鄞州區(qū)塘溪鎮(zhèn)沙村。這主要是相對(duì)明清兩朝來(lái)說(shuō)的，宋朝離現(xiàn)在較遠(yuǎn)，且給人以“弱宋”的感覺(jué)，比如宋代的建筑很多，貢獻(xiàn)很大，但在中國(guó)建筑史上給宋代建筑的筆墨卻很少。因而，需進(jìn)一步加強(qiáng)宋韻文化建設(shè)，通過(guò)形式多樣的宋韻文化活動(dòng)，向民眾普及宋韻文化。