文言文：內(nèi)容概括和分析

張利娟

考點(diǎn)概述

新高考文言文主觀題的推出，有利于更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和有效落實(shí)“立德樹人”教育的根本任務(wù)。這種題型的出現(xiàn)，增加了文言文閱讀的難度，對(duì)文言文的閱讀能力提出了更高要求。其命題特點(diǎn)如下：

1.側(cè)重考查人物的品德行為，體現(xiàn)學(xué)科育人的功能和“立德樹人”教育的根本任務(wù)。

2.切口不大，指向明確，涉及的文本區(qū)間有時(shí)局限于一段，但大多是某幾個(gè)相關(guān)語段。

3.題干中常有“概括”“特點(diǎn)”（“內(nèi)容”“原因”）等要求，作答須評(píng)價(jià)性地總結(jié)人物行為或評(píng)價(jià)性地總結(jié)與人物行為相關(guān)的人、事的特征。

解題技法

一 文言主觀題答題方法

[（一） 審題干，看要求，找到對(duì)應(yīng)區(qū)域]

文言主觀題是就文中的某一個(gè)情節(jié)內(nèi)容，或某一個(gè)人物的思想品質(zhì)、性格特點(diǎn)進(jìn)行分析概括。一般題干中會(huì)有明確的關(guān)鍵詞，在文言語段中可以直接找到，根據(jù)關(guān)鍵詞和題干具體要求，在原文中鎖定答題區(qū)域，細(xì)讀文本內(nèi)容，篩選文本信息，然后進(jìn)行概括。

[（二） 扣文本，細(xì)思量，讀懂原文是王道]

文言主觀題，只要懂得文意，回答并不算難。如遇到閱讀障礙，要注意勾連前后文的情節(jié)內(nèi)容加以推斷分析。從邏輯上推理，從情節(jié)上推斷，從事理上分析，從側(cè)面人物的表現(xiàn)上揣測(cè)，從選擇題對(duì)文意的理解等多方面來找到正確的理解。

[（三） 細(xì)梳理，抓關(guān)鍵，注意條分縷析]

主觀題分值3分，得分點(diǎn)多為兩至三個(gè)。作答時(shí)要有踩準(zhǔn)得分點(diǎn)的意識(shí)，用小序號(hào)①②③標(biāo)明，然后依據(jù)文段內(nèi)容，對(duì)照題目要求，仔細(xì)閱讀，條分縷析，概括出兩到三點(diǎn)內(nèi)容。

[（四） 依原文，得觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)換成自己的語言]

文言主觀題與文言翻譯雖都是考查對(duì)文意的理解，不同的是，文言翻譯一定要忠于原文，貼近原文，逐字逐句譯出；文言主觀題既要忠于原文，但又不能照搬原文或只是簡(jiǎn)單地翻譯原句，需要用自己的語言進(jìn)行歸納概括。同是考查文意理解，文言主觀題考查層次高于文言翻譯，是在理解的基礎(chǔ)上對(duì)文意的梳理與概括。

二 文言主觀題?？碱愋痛痤}指導(dǎo)

（一） 分析概括事件原因類考題答題方法

1.找準(zhǔn)答題區(qū)間（準(zhǔn)確作答的基礎(chǔ)）；

2.精讀，去蕪存菁（多角度考慮原因，原因可能不單一）。原因有直接原因、間接原因，主觀原因、客觀原因，主要原因、次要原因，表層原因、深層原因，內(nèi)因、外因等，作答時(shí)必須考慮全面，對(duì)號(hào)入座，以防答非所問。

3.進(jìn)行因果驗(yàn)證（驗(yàn)證原因和結(jié)果之間是否合理）。

4.斟酌詞句答案（語言力求簡(jiǎn)潔，忌大段抄原文）。

（二） 概括人物事跡和性格品質(zhì)類考題答題方法

1.審清題目，抓“限制詞”以明確方向?？忌鞔_答題方向，清楚需要分析概括的內(nèi)容；要注意題干的特殊限定詞，比如出現(xiàn)“最”“根本”等詞語時(shí)尤其要引起注意。

2.梳理文本，確定區(qū)間。人物“特點(diǎn)”一般隱藏在人物的具體言行里，考生可按照“何時(shí)、何地、何事、何果”加以篩選，分類概括事例，然后歸納概括人物的品質(zhì)特征。

3.分點(diǎn)作答，注意字?jǐn)?shù)限制等其他限制條件。特別注意：

（1）答題要有全局觀念，要分清圍繞傳主寫了哪些事件。

（2）概括特征時(shí)，考生要注意用詞盡量貼合文中所記敘的事情，避免籠統(tǒng)寬泛的概括，應(yīng)該明確具體。

（3）針對(duì)“概括XX特點(diǎn)”這一高頻考查題型，我們可以從治學(xué)、為政、治兵、為人處世等角度儲(chǔ)備相應(yīng)的詞語。

治學(xué)：學(xué)有專精、博古通今、厚積薄發(fā)、涉獵廣泛、勤奮刻苦、嚴(yán)謹(jǐn)博學(xué)等。為政為官：清正廉明、克己奉公、勤政愛民、待民寬厚、不畏豪強(qiáng)等。為人處世：樂善好施、急人所難、端方正直、侍親孝順、淡泊功名等。為將治兵方面：勇猛沉著、善于謀略、軍紀(jì)嚴(yán)明、愛兵如子等。

（三） 評(píng)價(jià)觀點(diǎn)、歸納主旨類考題答題方法

這類題難度較大，它要求在分析概括文意的基礎(chǔ)上，對(duì)文中的人、事做出比較、評(píng)價(jià)，闡明理由。答好它，要把握兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

1.準(zhǔn)確把握原文意思，尤其是題干涉及的關(guān)鍵文字。弄清楚事件的始末、人物的言行等。

2.分析、評(píng)價(jià)不要脫離原文，發(fā)表看法要忠于原文，不要武斷，也不要拔高或無中生有。

答案構(gòu)成包括兩部分：一是看法、觀點(diǎn)，要求鮮明、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔；二是闡明理由要結(jié)合文本，理由充分。

典例剖析

閱讀下面的文言文，完成題目。

放鶴亭記

蘇 軾

熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東。東山之麓，升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)；獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。

熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水，云龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，云龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠(yuǎn)望去，看到一個(gè)奇異的地方，于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山崗從四面合攏，隱約像一個(gè)大環(huán)；只是在西面缺一個(gè)口，而云龍山人的亭子，恰好對(duì)著那個(gè)缺口。春夏兩季交替的時(shí)候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風(fēng)雨陰晴，瞬息萬變。

山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾時(shí)從賓佐僚吏往見山人飲酒于斯亭而樂之 揖山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之。《詩》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！鄙饺诵廊欢υ唬骸坝惺窃?！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：

鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。

山人養(yǎng)兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時(shí)立在山坡上的田地，有時(shí)飛翔在萬里云海之外；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個(gè)亭子取名叫“放鶴亭”。

郡守蘇軾當(dāng)時(shí)帶著賓客隨從前往拜見山人，在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂。給山人作揖并告訴他說：“您懂得隱居的快樂嗎？即使是面南稱尊的國君，也不能和他交換。《易》上說：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會(huì)應(yīng)和它?！对娊?jīng)》上說：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。大概鶴清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外，因此《易》《詩經(jīng)》中把它比作圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應(yīng)該好像有益無害。但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，認(rèn)為造成荒唐的災(zāi)禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。唉，面南的君主，即使清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會(huì)使他的國家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對(duì)鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的?！鄙饺诵廊恍χf：“有這樣的道理?。　庇谑菍懥朔批Q、招鶴之歌：

鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下，忽然看到了什么，矯健地又凌空翻飛。獨(dú)自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。

鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你。回來啊，西山不可以久留。

考點(diǎn)題

1.結(jié)合文章第二段分析取名“放鶴亭”的原因。

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[解析]

分析題干可知，本題為分析概括事件原因類。首先找準(zhǔn)答題區(qū)間：為文章第二段；其次，在讀懂第二段文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行梳理、歸納，分析取名“放鶴亭”的原因有哪些，原因可能不單一。注意關(guān)鍵詞“甚馴而善飛”“旦則……暮則……”，然后用自己的話語解答。

【答案】隱士愛鶴，故以鶴名其亭：①鶴“甚馴而善飛”，頗得主人之心；②鶴旦出暮歸，“縱其所如”隨心所欲，自由自在，無拘無束；③明狀鶴飛，也暗喻隱士之樂。

其他題

2.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.郡守蘇軾/時(shí)從賓佐僚吏/往見山人/飲酒于斯亭而樂之/揖山人而告之曰

B.郡守蘇軾/時(shí)從賓佐僚吏/往見山人飲酒/于斯亭而樂/之揖山人而告之曰

C.郡守蘇軾時(shí)從/賓佐僚吏往見/山人飲酒于斯亭而樂之/揖山人而告之曰

D.郡守蘇軾時(shí)從/賓佐僚吏往見山人/飲酒于斯亭而樂之/揖山人而告之曰

[解析]

“從”是使動(dòng)用法，緊跟賓語“賓佐僚吏”，應(yīng)該斷在賓語后面；“于斯亭”作飲酒的狀語，飲酒后不能斷開；兩個(gè)“而”字緊密聯(lián)系前后兩件事，前“而”勾連“飲酒”與“樂之”，后“而”勾連“揖山人”與“告之曰”，應(yīng)該斷在“樂之”后面。

【答案】A

3.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.“適當(dāng)其缺”與“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意思不同。

B.“縱其所如”與“其孰能譏之乎”的“其”意思不同。

C.熙寧十年用的是皇帝年號(hào)紀(jì)年法，熙寧是北宋時(shí)期宋神宗趙頊的一個(gè)年號(hào)。

D.東山之陰指東山的南面，山水陰陽的劃分為山的北面、水的南面叫作陽，山的南面、水的北面叫作陰。

[解析]

A.適，前者為恰好，后者為到；B.其前者為代詞，后者為反問語氣副詞，難道；D.陰指山北水南，陽指山南水北。

【答案】D

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.文章開頭記敘了建亭的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，描寫了放鶴亭四季景色。

B.第二段通過對(duì)山人放鶴、收鶴的敘述，說明了放鶴亭得名的原因。

C.第三段通過與山人的對(duì)話，明確表達(dá)了作者對(duì)“隱居之樂”的理解。

D.作者最后引用山人所作放鶴、招鶴之歌作結(jié)，意境悠遠(yuǎn)，余韻綿長。

[解析]

作放鶴、招鶴之歌的是蘇軾，而不是山人。

【答案】D

5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！鄙w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。

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（2）而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？

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[解析]

（1）注意“清遠(yuǎn)閑放、比”的解釋，“鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁睘闋钫Z后置句，要調(diào)整為正常語序。（2）注意“遁世、荒惑敗亂、況”的解釋。

【答案】（1）“鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。”大概鶴清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外，因此《易》《詩經(jīng)》中把它比作圣人君子。（2）而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對(duì)鶴的喜愛呢？

練熟能生巧

一、閱讀下面的文言文，完成題目。

萬寶常，不知何許人也。父大通，從梁將王琳歸于齊。后復(fù)謀還江南，事泄，伏誅。由是寶常被配為樂戶①，因而妙達(dá)鐘律②，遍工八音③。造玉磬以獻(xiàn)于齊。又嘗與人方食，論及聲調(diào)。時(shí)無樂器，寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧于絲竹，大為時(shí)人所賞。然歷周洎隋，俱不得調(diào)。

開皇④初，沛國公鄭譯等定樂，初為黃鐘調(diào)。寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用。后譯樂成奏之，上召寶常，問其可不，寶常曰：“此亡國之音，豈陛下之所宜聞！”上不悅。寶常因極言樂聲哀怨淫放，非雅正之音，請(qǐng)以水尺⑤為律，以調(diào)樂器。上從之。寶常奉詔，遂造諸樂器，其聲率下鄭譯調(diào)二律。

又太子洗馬蘇夔以鐘律自命，尤忌寶常。夔父威，方用事，凡言樂者，皆附之而短寶常。數(shù)詣公卿怨望，蘇威因詰寶常，所為何所傳受。有一沙門謂寶常曰：“上雅好符瑞有言徵祥者上皆悅之先生當(dāng)言就胡僧受學(xué)云是佛家菩薩所傳音律則上必悅? 先生所為，可以行矣?！睂毘Ｈ恢?，遂如其言以答威。威怒曰：“胡僧所傳，乃是四夷之樂，非中國所宜行也?！逼涫戮箤嫛毘L聽太常所奏樂，泫然而泣。人問其故，寶常曰：“樂聲淫厲而哀，天下不久相殺將盡。”時(shí)四海全盛，聞其言皆謂不然。大業(yè)之末，其言卒驗(yàn)。

寶常貧無子，其妻因其臥疾，遂竊其資物而逃。寶常饑餒，無人贍遺，竟餓而死。將死也，取其所著書而焚之，曰：“何用此為？”見者于火中探得數(shù)卷，見行于世，時(shí)論哀之。

（選自《隋書》）

【注釋】①樂戶：古時(shí)犯罪的婦女或犯人的妻子兒子沒入官府，充當(dāng)官妓，從事吹彈歌唱，供統(tǒng)治階級(jí)取樂，名隸樂籍，戶稱樂戶。②鐘律：樂律。③八音：我國古代稱金、石、絲、竹、匏、土、革、木為八音。④開皇：隋文帝楊堅(jiān)的年號(hào)。⑤水尺：古代用來調(diào)整五音六呂的儀器。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.上雅/好符瑞有/言徵祥者/上皆悅之/先生當(dāng)言就胡僧受學(xué)/云是佛家菩薩所傳音律/則上必悅/

B.上雅好/符瑞有言徵祥者/上皆悅之/先生當(dāng)言就胡僧受學(xué)云/是佛家菩薩所傳音律/則上必悅/

C.上雅好符瑞/有言徵祥者/上皆悅之/先生當(dāng)言就胡僧受學(xué)云/是佛家菩薩所傳音律/則上必悅/

D.上雅好符瑞/有言徵祥者/上皆悅之/先生當(dāng)言就胡僧受學(xué)/云是佛家菩薩所傳音律/則上必悅/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.“造玉磬以獻(xiàn)于齊”與“徑造廬訪成，視成所著”的“造”意思不同。

B.“皆附之而短寶?！迸c“上官大夫短屈原于頃襄王”的“短”意思不同。

C.“宮商畢備”的宮商是我國古代音樂五音（宮、商、角、徵、羽）之二。這里用以代五音。

D.“太子洗馬”是輔佐太子，教太子政事、文理的官職，秦漢始置。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.萬寶常曾和別人吃飯時(shí)，談起了音樂，當(dāng)時(shí)手頭沒有樂器，他就用筷子敲擊手邊的餐具和各種雜物，奏出“宮、商、角、徵、羽”五音俱全的音樂，其和諧動(dòng)聽不亞于一支絲竹俱全的樂隊(duì)，大家十分贊賞。

B.隋文帝開皇初年，沛國公鄭譯修定了宮廷中的樂譜，文帝召見寶常，問他鄭譯修訂的音樂行不行，寶常說那音樂是亡國之音，極力反對(duì)。

C.萬寶常創(chuàng)作的樂曲，旋律十分清新淡雅，他的大部分樂曲都在宮廷內(nèi)外流行開來。他認(rèn)為太常寺演奏的音樂哀傷淫糜，預(yù)示著天下不久就要大亂，后果然如此。

D.萬寶常的音樂理論和實(shí)踐，受到權(quán)勢(shì)派的壓抑，不得為世所用，他本人也就在病餓中離開人世，其大部分著作也因氣憤而付之一炬。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧于絲竹，大為時(shí)人所賞。

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（2）上召寶常，問其可不，寶常曰：“此亡國之音，豈陛下所宜聞！”

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5.萬寶常是音樂奇才，卻一生郁郁不得志，試分析其原因。

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二、閱讀下面的文言文，完成題目。

顏之推，字介，瑯邪臨沂人也。父勰，梁湘東王蕭繹鎮(zhèn)西府諮議參軍。之推早傳家業(yè)，年十二，值繹自講莊、老，便預(yù)門徒；虛談非其所好，還習(xí)《禮》《傳》。博覽群書無不該洽，詞情典麗，甚為西府所稱。繹以為其國左常侍，加鎮(zhèn)西墨曹參軍。好飲酒，多任縱，不修邊幅，時(shí)論以此少之。繹遣世子方諸出鎮(zhèn)郢州，以之推掌管記。

及周兵陷晉陽，帝輕騎還鄴，窘急計(jì)無所從，之推因宦者侍中鄧長颙進(jìn)奔陳之策，仍勸募吳士千余人以為左右，取青、徐路共投陳國。帝甚納之，以告丞相高阿那肱等。阿那肱不愿入陳，乃勸帝送珍寶累重向青州。雖不從之推計(jì)策，然猶以為平原太守，令守河津。齊亡入周，大象末為御史上士。隋開皇中，太子召為學(xué)士，甚見禮重。尋以疾終。之推在齊有二子，長曰思魯，次曰敏楚，不忘本也。

之推教子甚嚴(yán)，有《勉學(xué)》篇曰：有客難主人曰：“吾見強(qiáng)弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習(xí)史，匡時(shí)富國，以取卿相者有矣；學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃吟道詠德苦辛無益者如日蝕逸樂名利者如秋荼豈得同年而語矣 且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！弊矣?xùn)二十篇，行于世，其文多類此。

（選自《北齊書·顏之推傳》，有刪改）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.握素/披黃/吟道/詠德/苦辛無益者如日蝕/逸樂名利者如秋荼/豈得同年而語矣/

B.握素披黃/吟道詠德/苦辛無益者如日蝕/逸樂名利者如秋荼/豈得同年而語矣/

C.握素披黃/吟道詠德/苦辛無益者/如日蝕/逸樂名利者/如秋荼/豈得同年而語矣/

D.握素/披黃/吟道/詠德/苦辛無益者/如日蝕/逸樂名利者/如秋荼/豈得同年而語矣/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.參軍，古代官名。漢末至唐時(shí)設(shè)立，是王、相或?qū)④姷能娛履涣拧Ｋ斡兴緫魠④姷?，為地方低?jí)官員。

B.青州之名，始見《尚書·禹貢》：“海岱惟青州?！睘楣拧熬胖荨敝唬渚吃诮裆綎|省。

C.太守，不是正式官名，僅用作刺史或知府的別稱。明清則專稱知府。

D.祿，指俸祿；位，即爵次。祿位，借指官職。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.顏之推很早就繼承了家傳的學(xué)業(yè)，十二歲就以門徒身份聽蕭繹講授《莊子》《老子》，但他不喜歡這種虛談，回到家里讀書。

B.顏之推廣泛地閱讀各種書，無所不曉，文詞典雅明麗，很受鎮(zhèn)西府的人稱贊，因此蕭繹及其世子非常輕視他。

C.北齊滅亡后，顏之推進(jìn)入北周的朝廷做官，先是被任命為御史上士，后來又被隋太子召為學(xué)士，受到了隋太子的禮待和重用。

D.顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的。如果不能勤奮好學(xué)，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）好飲酒，多任縱，不修邊幅，時(shí)論以此少之。

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（2）夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。

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5.文章第三段采用了主客問答的行文形式，分析主人是如何對(duì)客人的質(zhì)疑進(jìn)行批駁的。

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（參考答案見下期中縫）