利用朗讀技巧深化詩(shī)歌學(xué)習(xí)體驗(yàn)

羅佳

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌朗讀；語氣；語調(diào)；節(jié)奏；重音；停連

朗讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的重要方式。統(tǒng)編初中語文教材提出，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)需要通過反復(fù)朗讀進(jìn)行體驗(yàn)。其中，九年級(jí)上冊(cè)第一單元還要求學(xué)習(xí)朗讀技巧，以讀出詩(shī)歌的感情和韻律。

“朗讀是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語言的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，是一種出聲的閱讀方式?！保?］朗讀時(shí)，聲音通過聽覺直接作用于人的思維和情感：若聲音高低虛實(shí)、大小強(qiáng)弱的變化與文字意蘊(yùn)相應(yīng)合，便能比閱讀書面語感受到更豐富、更細(xì)微的信息。而要想達(dá)到理想的朗讀效果，則需要掌握正確的朗讀技巧。朗讀技巧主要包括語氣、語調(diào)、節(jié)奏、重音、停連五個(gè)方面。

一、利用語氣、語調(diào)體會(huì)詩(shī)歌的“情”與“景”

語氣“存在于一個(gè)個(gè)語句當(dāng)中”［2］，指“說話的口氣”或“通過一定的語法形式表示說話人對(duì)行為動(dòng)作的態(tài)度”［3］。語調(diào)則是“表達(dá)說話人一定語氣和感情的抑揚(yáng)頓挫的調(diào)子”［4］?？梢?，語氣展現(xiàn)的是句子的感情色彩，語調(diào)則是表現(xiàn)語氣的聲音形式：語氣和語調(diào)是內(nèi)容和形式的關(guān)系。

從心理學(xué)角度來看，聲音與感情有著對(duì)應(yīng)協(xié)調(diào)的關(guān)系，如從“高昂”“低落”“沉緩”等表示情緒的詞中可看出其所蘊(yùn)含的聲音要素：情緒“高昂”時(shí)，說話自然聲音高、語速快；而聲音高、語速快，也會(huì)給人“高昂”的感覺。反之，“低落”“沉緩”的情緒則與聲音低、語速慢相關(guān)。這為利用語氣、語調(diào)體會(huì)詩(shī)歌的思想感情提供了科學(xué)依據(jù)。氣息是人類聲帶顫動(dòng)發(fā)聲的動(dòng)力，與聲音形式關(guān)系密切，分析語調(diào)聲音形式時(shí)還需分析氣息狀態(tài)。

人類七種基本感情色彩的語氣與其聲音形式——語調(diào)有著如下對(duì)應(yīng)關(guān)系：

實(shí)際上，人類感情豐富多彩，因此語氣的聲音形式語調(diào)也多種多樣，如親切的語氣對(duì)應(yīng)著聲音輕巧、氣息舒緩的語調(diào)，驕傲自豪的語氣對(duì)應(yīng)著聲音灑脫、氣息飽滿的語調(diào)，堅(jiān)定的語氣對(duì)應(yīng)著聲音剛健、氣息充足的語調(diào)等。掌握七種基本感情色彩與其聲音形式的對(duì)應(yīng)關(guān)系，就掌握了運(yùn)用語氣、語調(diào)體驗(yàn)詩(shī)歌思想感情的基本依據(jù)。

詩(shī)歌對(duì)客觀世界和社會(huì)生活的反映是高度概括的，因此要運(yùn)用正確的語氣、語調(diào)體會(huì)一首詩(shī)歌的感情色彩，首先必須對(duì)詩(shī)歌的作者和創(chuàng)作背景有較為詳細(xì)的了解，以掌握這首詩(shī)歌的總體感情色彩，即感情基調(diào)。以七年級(jí)上冊(cè)第四課《觀滄?！泛汀短靸羯场で锼肌窞槔?。前者是曹操北伐烏桓獲勝班師途中，登臨碣石山頂居高俯瞰，因大海壯闊雄渾的景象與其征戰(zhàn)成功的豪邁心情、統(tǒng)一天下的宏偉志向相符，詩(shī)興大發(fā)而作，基調(diào)振奮，故詩(shī)句的語氣以振奮為主；后者是馬致遠(yuǎn)在一次獨(dú)自漂泊的羈旅途中，因秋天的凄涼景象觸發(fā)其愁楚情緒所作，基調(diào)傷感，故該詞的語氣以傷感為主。因此，應(yīng)以聲音較強(qiáng)、較快，氣息飽滿的語調(diào)朗讀前者，以聲音較虛、較慢，氣息較弱的語調(diào)朗讀后者，才能體會(huì)到這兩首詩(shī)歌完全不同的感情色彩。

在詩(shī)歌中，每一句的具體語意不同，各句語氣的具體感情色彩也會(huì)有一定差別，對(duì)此可利用聲音形式不同的語調(diào)細(xì)細(xì)體會(huì)。如七年級(jí)上冊(cè)第四課《次北固山下》，王灣借贊美江南壯麗景象來表達(dá)他對(duì)盛唐風(fēng)清氣正時(shí)代風(fēng)貌的贊頌，以開闊的胸襟創(chuàng)作了這首基調(diào)昂揚(yáng)的詩(shī)歌。朗讀時(shí)，前三聯(lián)采用聲音較高、較快的語調(diào)可體會(huì)到這樣的感情色彩。最后一聯(lián)“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”，流露出淡淡的思鄉(xiāng)之愁，以聲音稍低、稍慢的語調(diào)朗讀才能體會(huì)到作者思鄉(xiāng)的情緒。

“景”是詩(shī)歌的重要組成元素，詩(shī)歌常寓情于景、借景抒情。心理學(xué)認(rèn)為，人類通過其聽覺、視覺、觸覺等感覺器官所獲得的信息是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的，如朗讀時(shí)產(chǎn)生的“畫面感”就說明聽覺和視覺之間有著密切的聯(lián)系。因此朗讀詩(shī)歌時(shí)，聲音形式還需符合詩(shī)歌中景象的特征，才能身臨其境地體會(huì)詩(shī)歌中所描繪的景象，進(jìn)而體會(huì)蘊(yùn)藏于景象中的感情。仍以《觀滄?！窞槔f明。《觀滄?！访枥L的是秋天的景象，詩(shī)中的具體景物有高、有低，有遠(yuǎn)、有近。朗讀時(shí)，聲音稍低可體會(huì)到秋天的蒼涼蕭瑟，而表示具體景物詞語的聲音還需進(jìn)一步調(diào)整，才能產(chǎn)生與之相協(xié)調(diào)的視覺形象：如“碣石”方位高，“滄?！狈轿坏?，因此“滄海”一詞的聲音應(yīng)比“碣石”一詞更低才能體會(huì)到這兩種景物的方位感。這樣，結(jié)合上文對(duì)《觀滄?！氛Z氣、語調(diào)的分析，就能在朗讀時(shí)體會(huì)到其情景交融的恢宏意境。

二、利用節(jié)奏領(lǐng)略詩(shī)歌的律動(dòng)樂感

節(jié)奏是指“具有一定特點(diǎn)的聲音形式的回環(huán)往復(fù)”［5］。朗讀詩(shī)歌時(shí)，節(jié)奏以反復(fù)、對(duì)應(yīng)的形式將詩(shī)歌零散的聲音要素串聯(lián)成有序的有機(jī)整體，是形成律動(dòng)樂感的核心要素。詩(shī)歌朗讀節(jié)奏需從“詩(shī)形”節(jié)奏和“詩(shī)質(zhì)”節(jié)奏兩方面把握。

“詩(shī)形”指詩(shī)歌的創(chuàng)作形式，包括音步、押韻等?！皼]有詩(shī)的形式，也就沒有詩(shī)，而變成別的藝術(shù)品種了。”［6］朗讀時(shí)，由“詩(shī)形”形成的一定特點(diǎn)的聲音形式的回環(huán)往復(fù)，是形成詩(shī)歌節(jié)奏的基本條件。如格律詩(shī)，就有著極為嚴(yán)格的創(chuàng)作格式。八年級(jí)上冊(cè)第十三課中的《黃鶴樓》一詩(shī)，每句兩字或三字為一音步，一音步一停，“昔人/已乘/黃鶴去，此地/空余/黃鶴樓……”，同時(shí)韻腳“ou”反復(fù)出現(xiàn)，將整首詩(shī)串聯(lián)起來，形成其“詩(shī)形”節(jié)奏。關(guān)于“詩(shī)形”節(jié)奏，以往先賢已有詳盡論述，對(duì)此不再贅述。

“詩(shī)質(zhì)”是指詩(shī)歌的“情感內(nèi)質(zhì)”［7］?！霸?shī)質(zhì)”節(jié)奏是“由詩(shī)歌內(nèi)容所引起的朗讀者內(nèi)心感情運(yùn)動(dòng)形成的”［8］。一首詩(shī)歌，因受其感情基調(diào)的制約，各個(gè)詩(shī)句語氣的感情色彩有著相似、相近之處，因此朗讀時(shí)，各個(gè)詩(shī)句的語調(diào)即聲音形式，也有著相似、相近之處。這些相似、相近聲音形式的反復(fù)出現(xiàn)，便形成其“詩(shī)質(zhì)”節(jié)奏。如《黃鶴樓》，基調(diào)傷感憂愁，各個(gè)詩(shī)句的語氣以傷感憂愁為主。朗讀時(shí)，各個(gè)詩(shī)句的語調(diào)即聲音形式，大多較慢、較低。這種聲音形式的反復(fù)出現(xiàn)，便形成該詩(shī)低緩的“詩(shī)質(zhì)”節(jié)奏。這樣，“詩(shī)形”節(jié)奏與“詩(shī)質(zhì)”節(jié)奏結(jié)合，便可通過朗讀領(lǐng)略到該詩(shī)悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的律動(dòng)樂感。

“詩(shī)質(zhì)”節(jié)奏本質(zhì)上是朗讀一首詩(shī)歌時(shí)的總體聲音形式，它與語調(diào)是共性與個(gè)性的關(guān)系：一方面，強(qiáng)調(diào)凸顯語調(diào)，自然可在詩(shī)句相似、相近的語調(diào)聲音形式的回環(huán)往復(fù)中領(lǐng)略到一首詩(shī)歌的“詩(shī)質(zhì)”節(jié)奏；另一方面，掌握一首詩(shī)歌的“詩(shī)質(zhì)”節(jié)奏則能從總體上把握這首詩(shī)歌各個(gè)詩(shī)句的語調(diào)聲音形式。

這里，可將感情基調(diào)（詩(shī)歌總體的感情色彩）、語氣（詩(shī)句具體的感情色彩）與“詩(shī)質(zhì)節(jié)奏”（朗讀詩(shī)歌的總體聲音形式）、語調(diào)（朗讀詩(shī)句的具體聲音形式）的關(guān)系歸納如下：

值得注意的是，“詩(shī)質(zhì)”節(jié)奏對(duì)于現(xiàn)代自由詩(shī)的朗讀尤為重要?，F(xiàn)代自由詩(shī)對(duì)“詩(shī)形”節(jié)奏沒有明確規(guī)定，有的甚至缺乏統(tǒng)一的“詩(shī)形”節(jié)奏。朗讀時(shí)，通過“詩(shī)質(zhì)”節(jié)奏，才能彌補(bǔ)其“詩(shī)形”節(jié)奏的不足。如九年級(jí)上冊(cè)第三課《我愛這土地》的“詩(shī)形”較散，若從其悲愴激越的情感出發(fā)，朗讀時(shí)強(qiáng)化語調(diào)較實(shí)、較強(qiáng)、較低的聲音形式，就能從語調(diào)回環(huán)往復(fù)形成的“詩(shī)質(zhì)”節(jié)奏中，領(lǐng)略到其強(qiáng)勁有力的律動(dòng)樂感。

三、利用重音感受作者的注意中心

重音是說話時(shí)“著重強(qiáng)調(diào)的詞或詞組”［9］，表現(xiàn)作者的注意中心所在。注意是思維對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。由于這種指向性和集中性，人才能對(duì)一定對(duì)象有清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。注意中心在口語中體現(xiàn)為重音，在書面語中則體現(xiàn)為表達(dá)語句重點(diǎn)的詞或詞組。書面文字大小一致，而朗讀時(shí)聲音卻有高低虛實(shí)、強(qiáng)弱長(zhǎng)短之別。因此，朗讀在表現(xiàn)作者的注意中心方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。朗讀時(shí)，重音的突出性又可調(diào)動(dòng)朗讀者的注意中心。這樣，朗讀者便可以重音為橋梁，感受到作者的注意中心。利用重音感受作者的注意中心，主要包括以下三方面的內(nèi)容。

一是感受作者觀察的重點(diǎn)。作者的注意中心，是作者注意指向和集中之處，自然是作者觀察的重點(diǎn)。以八年級(jí)下冊(cè)第十二課中的《蒹葭》為例：

蒹葭蒼蒼··，白露為霜·。所謂伊人，在水一方·。溯洄從之，道阻·且長(zhǎng)·。溯游從之，宛在水中央···。

蒹葭萋萋··，白露未晞··。所謂伊人，在水之湄· 。溯洄從之，道阻·且躋·。溯游從之，宛在水中坻···。

蒹葭采采··，白露未已··。所謂伊人，在水之涘· 。溯洄從之，道阻·且右·。溯游從之，宛在水中沚···。

加點(diǎn)的字詞體現(xiàn)了蘆葦、露水的狀態(tài)和心上人的所在地及路途的艱險(xiǎn)，是作者的注意中心，即觀察的重點(diǎn)，朗讀時(shí)需讀重音。重音與想象中的景象相配合，便能有效感受到作者所看到的蒼茫秋景和追求所愛之人的艱辛路途。

如何找出表現(xiàn)作者注意中心的詞和短語呢？語法規(guī)則可以給予很多提示：附加語修飾、限定中心語，往往表現(xiàn)事物引人注目的突出特征，“附加語和中心語之間，附加語一般重讀”［10］。

二是感受作者觀察對(duì)象的改變。在以游記、敘事為題材的詩(shī)歌中，作者的注意中心常隨作者觀察對(duì)象的改變而改變。如八年級(jí)上冊(cè)第十三課中的《錢塘湖春行》：

加點(diǎn)的詞提示著白居易注意中心的改變及接下來語句內(nèi)容的改變，需讀重音才能感受到他因移步易景而改變的觀察對(duì)象。一般新出現(xiàn)的名詞往往提示作者注意中心的改變，需讀重音。

三是感受作者的精神和情感。抒情類詩(shī)歌中，描寫人物精神狀態(tài)的詞直接抒發(fā)作者的精神和情感，是作者的注意中心。如七年級(jí)下冊(cè)第一課中的《登幽州臺(tái)歌》，詩(shī)中的“愴然”和“涕下”是陳子昂當(dāng)時(shí)精神狀態(tài)的寫照，朗讀時(shí)需讀重音才能感受到作者懷才不遇的悲憤情感。

其他類型的詩(shī)歌，表現(xiàn)作者精神狀態(tài)的詞突出展現(xiàn)著作者的寫作目的，也是作者的注意中心。朗讀時(shí)，其重音的分量是整首詩(shī)歌的“重中之重”。如九年級(jí)上冊(cè)第十四課中的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》最后一句里的“長(zhǎng)精神”，集中表達(dá)了劉禹錫通過這首詩(shī)所抒發(fā)的對(duì)世事沉浮的豁達(dá)襟懷，朗讀時(shí)需比這首詩(shī)中的其他重音讀得更重，才能感受到他樂觀不屈的精神。

四、利用停連體會(huì)作者的思維過程

語言是人類最重要的交際工具，“它的詞匯標(biāo)示著一定的事物，它的語法規(guī)則反映著人類的思維邏輯規(guī)律”［11］。人們運(yùn)用語言所進(jìn)行的交際活動(dòng)，則是言語。言語與思維密切相關(guān)：思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的概括、間接反映，而言語則是思維的主要表現(xiàn)形式。

交際過程中，表達(dá)者把對(duì)事物及事物之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)通過言語表達(dá)出來，接受者通過接收言語理解對(duì)方所認(rèn)識(shí)的事物及事物之間的聯(lián)系。可見，思維是內(nèi)核，言語是外殼，是連接交際雙方思維的載體和橋梁。作者對(duì)事物之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，在書面語中主要通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表示，在口語中則主要通過停連表示：停頓越短，說明說話者所認(rèn)識(shí)的事物之間的聯(lián)系越緊。

作為一種特殊的文學(xué)體裁，詩(shī)歌分行排列、用詞凝練、內(nèi)容跳躍，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)并不能準(zhǔn)確表明作者對(duì)事物之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。那么，根據(jù)詩(shī)歌的書面語進(jìn)行朗讀時(shí)如何確定其停連呢？答案是依據(jù)語法規(guī)則。作為作者創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)無法擺脫的基本思維規(guī)律，語法規(guī)則表現(xiàn)著作者所認(rèn)識(shí)事物之間的關(guān)系。而詩(shī)歌種類繁多，其中格律詩(shī)句子簡(jiǎn)短并有固定的音韻規(guī)則，朗讀時(shí)也有固定的停頓規(guī)律。因此，利用停連體味作者的思維過程，主要應(yīng)用于詞、現(xiàn)代詩(shī)等語句較長(zhǎng)、句子成分較完整的作品。

從語法規(guī)則的角度來看，詩(shī)句是表達(dá)一個(gè)完整語意的基本單位。朗讀時(shí)，為表達(dá)一個(gè)完整的語意，詩(shī)句內(nèi)語流需以“連”為主，才能因語意的連貫而體會(huì)到作者思維的連續(xù)性。而在各個(gè)詩(shī)句間，語流則需“停”，才能通過從容的停頓、換氣體會(huì)到作者思維的轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)向。此外，在一句詩(shī)中，主謂賓是表達(dá)一個(gè)完整語意的基本成分，是中心語，中心語之間可采用氣息連貫、聲音稍頓挫的連停方式予以區(qū)分；定狀補(bǔ)作為附加語依附于其所修飾的中心語而存在，因此附加語與中心語的關(guān)系尤為密切，之間一般需要緊密連接。

詩(shī)歌由詩(shī)行組成，但一行不一定是一個(gè)詩(shī)句，更不一定能表達(dá)完整的語意。因此朗讀詩(shī)歌時(shí)，需打破詩(shī)行的桎梏，參照語法規(guī)則進(jìn)行停連，這樣才能體會(huì)到作者的思維過程。以九年級(jí)上冊(cè)第一課《沁園春·雪》為例，“北國(guó)風(fēng)光……萬里雪飄”“望長(zhǎng)城內(nèi)外……欲與天公試比高”“須晴日……分外妖嬈”，分別是對(duì)環(huán)境概貌和具體景物的描寫以及作者的設(shè)想，是各自表達(dá)完整語意的三個(gè)詩(shī)句。朗讀時(shí)，三個(gè)句子內(nèi)語流需連貫，而三個(gè)句子間需有充足的停頓，才能將這三個(gè)不同的語意區(qū)分開并體會(huì)到作者思維的轉(zhuǎn)換。此外，在分節(jié)的詩(shī)歌中，每個(gè)詩(shī)節(jié)的意思都有所不同：詩(shī)節(jié)和詩(shī)節(jié)之間的聯(lián)系比詩(shī)句和詩(shī)句之間的聯(lián)系更為疏遠(yuǎn)。如這首詞，上節(jié)寫景，下節(jié)論史。朗讀時(shí)，兩節(jié)之間需有更長(zhǎng)的停頓和更深的換氣。而在“望長(zhǎng)城內(nèi)外……欲與天公試比高”七行中，“長(zhǎng)城內(nèi)外……欲與天公試比高”是“望”的賓語。朗讀時(shí)，這七行一氣呵成，但在“望”后稍頓挫，就能體會(huì)到“望”對(duì)所看到的景物的統(tǒng)攝作用。

詩(shī)歌創(chuàng)作以情感為基礎(chǔ)，因此不能單憑理智去理解它，還應(yīng)當(dāng)去體驗(yàn)它。對(duì)詩(shī)歌的體驗(yàn)一方面來源于對(duì)詩(shī)歌的理解、想象，另一方面則來源于朗讀。聲音是直覺體驗(yàn)的動(dòng)力、刺激和誘餌，可反射式地、自然而然地催化出相應(yīng)的心理感受，由此較容易地深入詩(shī)歌的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。而聲音是物質(zhì)的，可以被感知，較之不可捉摸、易于消逝的理解、想象，更容易接近和掌握。因此，利用正確的朗讀技巧進(jìn)行朗讀，確實(shí)是激起朗讀者形成體驗(yàn)并深化理解、想象的可靠途徑。