中國(guó)傳統(tǒng)色彩融入高校美術(shù)教學(xué)的探索與研究

孫潤(rùn)萱/南通大學(xué)

靳晨曦/南京傳媒學(xué)院

“美術(shù)是人類文化的重要組成部分，美術(shù)課程具有傳承文化藝術(shù)的功能。[1]”中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化穿越歷史，經(jīng)歷千年發(fā)展傳承，至今仍然光彩奪目，中國(guó)傳統(tǒng)色彩反映的，早已不只是色彩本身，更詮釋著中華民族的文化自信。因此，在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中，怎樣將傳統(tǒng)的審美教育融入到學(xué)生的審美教育中，讓學(xué)生既能獲得藝術(shù)方面的專門知識(shí)與技巧，又能繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)立足于新時(shí)代的文化自信，是美術(shù)教學(xué)中要面對(duì)的重要課題。在當(dāng)今全球化的趨勢(shì)下我們更應(yīng)延續(xù)傳統(tǒng)色彩的血脈，升華傳統(tǒng)色彩的精華，避免將傳統(tǒng)色彩的特征拋棄于歷史之中。

1 中國(guó)傳統(tǒng)色彩的本質(zhì)

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)色彩的基本構(gòu)成

中國(guó)傳統(tǒng)色彩的概念源自上古時(shí)期，蘊(yùn)藏著人類對(duì)美的追求和對(duì)天地萬物、日常生活的觀察與理解，貫穿并影響著不同時(shí)期中華民族審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣的形成，是中國(guó)藝術(shù)的悠久歷史上一個(gè)重要的組成部分。追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《周禮·考工記》，第一次出現(xiàn)五色觀中的“五色”一詞：“畫繢之事：雜五色。東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”[2]即東西南北中五個(gè)方位，對(duì)應(yīng)著五種顏色。秦漢是中國(guó)古代色彩知識(shí)的系統(tǒng)化時(shí)期，基于“陰陽五行”系統(tǒng)，由此形成了包羅萬象的“五色”體系?！敖鹞靼?，木東青，水北黑，火南紅，土中黃”五行的特點(diǎn)是相生相克，那五色也就有了相生相克（圖1）。后來在儒、道、佛的哲學(xué)思想的引導(dǎo)下，中國(guó)傳統(tǒng)色彩逐漸形成為一個(gè)富有哲學(xué)性、生命力，飽含意境與內(nèi)涵的色彩體系。

圖1 “五色”體系圖

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)色彩的特點(diǎn)

古人從天地萬物、四時(shí)變幻中發(fā)現(xiàn)了色彩，每一個(gè)顏色的名字背后都傳達(dá)出獨(dú)特的東方審美意趣，蘊(yùn)含豐富的寓意和含義，其中主要包括以下幾種特點(diǎn)。

1.2.1 象征性

中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化廣泛運(yùn)用了色彩的象征意義。不同的色彩與道德、倫理、政權(quán)等社會(huì)性觀念聯(lián)系起來，有著特定的象征含義和社會(huì)認(rèn)知，代表一種特定的語義成為隱喻象征。南朝宋明帝的荒誕與任性，終于促使宋明帝頒布“紫衣紅裳”的禮儀，紫色也從傳統(tǒng)意義上的間色，逐漸轉(zhuǎn)化為高貴之色；黃色是古代皇帝的專屬色彩，代表著高貴與權(quán)勢(shì)，理論依據(jù)源于中國(guó)唐代官修的儒家典籍《五經(jīng)正義》；而北宋時(shí)代則信奉“五德終始”之道，以其國(guó)運(yùn)顏色為金火德，所尚之色則為赤。傳承至今，朱砂紅作為最純正的中國(guó)色，代表著嚴(yán)肅、隆重、正面的含義。古人通過運(yùn)用這些色彩，可以傳遞特定的情感、價(jià)值觀和含義。

1.2.2 抒情性

中國(guó)傳統(tǒng)色彩常常借助自然景物和季節(jié)變化來抒發(fā)情感。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，自然景物與人的情感往往密切相關(guān)。例如，運(yùn)用青色和墨綠色來描繪山水的靜謐與蒼翠，或者使用明亮的紅色和黃色來表現(xiàn)花朵的生機(jī)與鮮艷。宋代郭熙在《林泉高致》中體現(xiàn)了自然顏色受四季變化的影響：“水色：春綠，夏碧，秋青，冬黑；天色：春晃，夏蒼，秋凈，冬黯”[3]。都能引起人們對(duì)季節(jié)變遷和自然律動(dòng)的情感共鳴。通過運(yùn)用這些色彩，人們能夠更加直觀地表達(dá)對(duì)自然和生命的情感體驗(yàn)和人生感悟。

1.2.3 觀念性

中國(guó)傳統(tǒng)色彩經(jīng)過唐朝的發(fā)展，馥郁的色彩褪淡成為宋元人意境淡遠(yuǎn)的水墨。人們開始運(yùn)用水墨表達(dá)蘊(yùn)含在美術(shù)畫面中內(nèi)心深層的思想觀念。張彥遠(yuǎn)認(rèn)為“云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白”，也就是意識(shí)到繪畫中的顏色與客觀事物的顏色并不一定要相同，而開始依靠墨的濃淡顏色來創(chuàng)作繪畫（圖2）。“是故運(yùn)墨而五色具”即將色彩與光進(jìn)行了分離，在單一的墨色中把色彩作為一種觀念來重新處理?！坝媚?，五彩俱全者，乃為自得”，這就是中國(guó)繪畫向思想觀念發(fā)展的成熟標(biāo)志。

圖2 北宋 范寬 《雪景寒林圖》

1.3 中國(guó)傳統(tǒng)色彩融入美術(shù)教學(xué)的重要意義

在國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出要推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中更應(yīng)該承擔(dān)起弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的任務(wù)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和敏感性非常重要。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用和表達(dá)方式，學(xué)生可以強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)色彩的感知能力和理解能力，提高對(duì)美的欣賞水平，多種領(lǐng)域拓展他們的創(chuàng)作空間和培養(yǎng)跨文化交流能力。

在當(dāng)今文化全球化快速發(fā)展的環(huán)境下，要立足于中國(guó)傳統(tǒng)色彩，通過貫徹落實(shí)傳統(tǒng)色彩教學(xué)觀念、深入完善教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)色彩的意義，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)不同文化之間的互動(dòng)和理解，是美術(shù)教育改革的重要內(nèi)容。

2 中國(guó)傳統(tǒng)色彩運(yùn)用于美術(shù)教學(xué)中的問題分析

2.1 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的重視程度不足

追溯中國(guó)美術(shù)教育的歷史，基本是在西方教學(xué)模式基礎(chǔ)上發(fā)展和建立的，以至于現(xiàn)今中國(guó)高校的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)過分重視教學(xué)結(jié)果，缺乏過程性探究，缺乏主觀參與和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，同樣學(xué)生也很難再產(chǎn)生去探究中國(guó)傳統(tǒng)色彩的興趣，學(xué)習(xí)興趣的不斷衰減便進(jìn)一步限制了學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)作。

其次從教師本身出發(fā)，沒有給予中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)有的重視，相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備量有所欠缺，對(duì)其理解也就浮于表面。教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩元素的應(yīng)用力度普遍不足，這樣就失去了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)顏色進(jìn)行推廣的一個(gè)重要機(jī)會(huì)，使教學(xué)結(jié)果無法達(dá)到理想的效果。同時(shí)老師在教學(xué)過程中，使用的教學(xué)工具和材料仍然是比較基礎(chǔ)和單一的，大多數(shù)無法在實(shí)踐教學(xué)中去真正體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)色彩。學(xué)生無法切實(shí)體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)色彩之美，以及在認(rèn)識(shí)過程中了解到的相關(guān)知識(shí)，更不要談將所學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化應(yīng)用到本專業(yè)的實(shí)踐中，這樣容易使學(xué)生產(chǎn)生固定審美思維，不利于其創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，更難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)美術(shù)人才的需要。

2.2 教學(xué)形式的局限性

教材是藝術(shù)教育的主要載體，是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展的重要手段。具體教學(xué)中，教師通常在課堂上依靠課本講解經(jīng)典作品，以圖片內(nèi)容為主要的教學(xué)內(nèi)容，局限于基礎(chǔ)課堂上對(duì)部分理論知識(shí)的講授，容易忽視了教學(xué)實(shí)際。對(duì)于學(xué)生來說，難以通過印刷書籍直觀地感受到色彩的美感，從中體悟歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)美術(shù)文化更是存在一定的難度。這導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，獲取的知識(shí)缺乏深度，從而難以與中華傳統(tǒng)美術(shù)文化產(chǎn)生有效聯(lián)結(jié)，也就更談不上創(chuàng)作出好的色彩作品了。

2.3 創(chuàng)作手法單一，脫離現(xiàn)代市場(chǎng)需要

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩元素有著豐富多樣的內(nèi)涵，將這些色彩元素運(yùn)用到美術(shù)作品當(dāng)中，能夠展現(xiàn)出極強(qiáng)的實(shí)踐性特征，讓新時(shí)代大學(xué)生的美術(shù)作品變得更具現(xiàn)實(shí)意義。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中融入中國(guó)傳統(tǒng)色彩，提煉其精華內(nèi)容和獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)，再滿足當(dāng)下時(shí)代背景，最后通過色彩的選取與搭配創(chuàng)作出一種帶有中國(guó)審美情趣的藝術(shù)作品，這一課題在實(shí)際教學(xué)中，通常是教師與學(xué)生不斷在研究和探索的核心問題。

在傳統(tǒng)美術(shù)課堂中如果不能給學(xué)生提供足以滿足其求知欲望的內(nèi)容，將很難引起其對(duì)于美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，更不要談將所學(xué)內(nèi)容及相關(guān)知識(shí)應(yīng)用到本專業(yè)的實(shí)踐創(chuàng)作中。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行重構(gòu)的過程中，學(xué)生基本上只能做到歸納區(qū)分，也就是將目標(biāo)顏色重新進(jìn)行提取和簡(jiǎn)單的色彩重組，這樣浮于表面的元素提取進(jìn)而導(dǎo)致其創(chuàng)作作品無法具有較高的辨識(shí)度，缺乏一定的深層意義和社會(huì)價(jià)值。即使有部分學(xué)生使用了創(chuàng)意重構(gòu)的手法，但創(chuàng)作出的畫面視覺效果依然欠佳，往往只注重外塑形象，而輕視了內(nèi)在價(jià)值，從而容易脫離市場(chǎng)需要，無法滿足當(dāng)下社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的需求。

3 美術(shù)教學(xué)融合中國(guó)傳統(tǒng)色彩的策略建議

3.1 重建感知路徑，激發(fā)學(xué)生興趣

中華傳統(tǒng)美術(shù)作品中蘊(yùn)含的美學(xué)理念可以提升我們?nèi)找嫱母兄芰蛯徝廊の?。學(xué)生通過深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)色彩，在一定程度上也能受到傳統(tǒng)美術(shù)文化的熏陶和滋養(yǎng)，不斷去加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的切實(shí)理解，進(jìn)一步提高其藝術(shù)實(shí)踐中的審美情趣和創(chuàng)作能力。

近幾年，“新國(guó)潮”藝術(shù)風(fēng)格鋪天蓋地席卷而來，從平面到立體，從藝術(shù)形式到設(shè)計(jì)理念，中國(guó)傳統(tǒng)色彩在國(guó)潮風(fēng)的演繹過程中占據(jù)著重中之重的地位，其呈現(xiàn)內(nèi)容和組合形式也不斷地推陳出新，使其在各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重生。2023 年兔年春晚的《滿庭芳·國(guó)色》直接聚焦到中國(guó)傳統(tǒng)五色——“黃、青、白、赤、黑”。該節(jié)目以舞為語、以曲為韻，桃紅迎水袖、凝脂搭折扇、緗葉載油傘、群青合翎子、沉香配寶劍……桃紅、凝脂、緗葉、群青、沉香等有著優(yōu)美名字的“中國(guó)傳統(tǒng)色”撲面而來，給人以沉浸式的高級(jí)感與審美體驗(yàn)感。高校學(xué)生有了一定的鑒賞能力和情感認(rèn)知，其審美的視覺感知力不能只是停留在表象形式的內(nèi)容上，可以根據(jù)自身的審美體驗(yàn)和能力對(duì)藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象進(jìn)行改造和加工。所以在美術(shù)教學(xué)中可以借助“新國(guó)潮”熱潮來推動(dòng)專業(yè)課程的改革，帶動(dòng)學(xué)生從單一的圖像識(shí)讀轉(zhuǎn)向深入?yún)⑴c，讓學(xué)生觀察和理解作品中色彩的運(yùn)用手法、色彩的搭配和表達(dá)的意義，引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的采集與重構(gòu)的探討，從而真正地理解“新國(guó)潮”文化不是簡(jiǎn)單的文化包裝，而是中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化與現(xiàn)代審美的深度融合。

3.2 運(yùn)用融媒體技術(shù)，擴(kuò)充教學(xué)手段

如今高等教育業(yè)已進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)＋”的時(shí)代，優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化也能由此而得以灌輸，在高校美術(shù)教育系統(tǒng)中大力推廣。為了更好地提升美育水平，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)色彩藝術(shù)，可以充分發(fā)揮融媒體時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，采用線上線下相結(jié)合和智慧學(xué)習(xí)等手段，加強(qiáng)師生間的互動(dòng)，讓學(xué)生更好地在具體的實(shí)踐中獲得從事實(shí)際工作的體驗(yàn)感和參與感，從而增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩藝術(shù)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

其次，運(yùn)用新媒體技術(shù)手段，構(gòu)建起數(shù)字化虛擬的色彩文化，可以為學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)全新的交互式體驗(yàn)，讓他們能夠身臨其境地感受和欣賞傳統(tǒng)色彩的美麗和獨(dú)特之處。對(duì)作品原境的解讀不僅能夠準(zhǔn)確認(rèn)知作品背后的歷史文化意義，還能推出作者的創(chuàng)作意圖。將理論學(xué)習(xí)從單一的圖像識(shí)讀轉(zhuǎn)向深入?yún)⑴c，可以促進(jìn)師生理解作品所處的真實(shí)情境，對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品進(jìn)行客觀的解讀，基于時(shí)代背景和客觀存在之下，探究傳統(tǒng)美術(shù)作品背后的文化意義和社會(huì)價(jià)值，進(jìn)一步去深化對(duì)作品的理解。

利用新媒體技術(shù)手段聯(lián)系文化情境不僅局限于作品的畫面內(nèi)容對(duì)實(shí)物的解讀,而是補(bǔ)充教材內(nèi)容,以更深層次地理解作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、過程、時(shí)代背景等。更好地運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，幫助學(xué)生更深入地解讀作品,從而切實(shí)地感受到傳統(tǒng)美術(shù)作品的內(nèi)涵。

3.3 利用公共美術(shù)資源，延伸教學(xué)場(chǎng)域

公共美術(shù)資源主要指各地的歷史文化古跡、博物館、美術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的美術(shù)文化資源等等。例如博物館和美術(shù)館，它們是除去課堂教學(xué)之外，開展美術(shù)實(shí)踐教育，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)最好的載體和途徑。在實(shí)際的課堂教學(xué)過程中，由于教學(xué)情境的限制，會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情造成很大的影響。因此，拓展美術(shù)資源要走出課堂，把它當(dāng)作美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的一種延伸，更好地幫助學(xué)生體驗(yàn)到美術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣。組織學(xué)生融入與中國(guó)傳統(tǒng)色彩相關(guān)的文化活動(dòng)和展覽，讓他們親身感受和體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的魅力，從中了解不同的藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)方式。

同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，伴隨著人類活動(dòng)產(chǎn)生，也影射著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史和文化的變遷，中國(guó)傳統(tǒng)色彩的背后往往包裹著一個(gè)地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)。由于不同地域、不同民族、不同文化的背景差異，當(dāng)今不同的城市也具有獨(dú)特的色調(diào)，彰顯著一座城市的個(gè)性和文化，由于各地區(qū)的地理位置、自然氣候、發(fā)展歷史、風(fēng)土人情等原因，其色彩偏好也各不相同，因此也就形成了各具特色的城市色彩。正所謂“看遍世間繁華，方知國(guó)色傾城”，在實(shí)際的教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘地方特色的傳統(tǒng)色彩。以安徽徽州為例，徽州的歷史積淀在色彩之中。其色彩運(yùn)用大多以黑、白、灰青色系為主，是透過歷史、思想、文化與造物習(xí)慣形成的一種色彩觀念。我們要從城市的特有顏色屬性中探索內(nèi)在的底蘊(yùn)，嘗試延續(xù)當(dāng)代城市中傳統(tǒng)色彩的血脈，進(jìn)一步升華其豐富內(nèi)涵，尋找并堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)審美藝術(shù)。

在此基礎(chǔ)上高校可以與地方展館聯(lián)合創(chuàng)作，結(jié)合城市特色開展專題展演，共同合作構(gòu)建活動(dòng)，在開展教學(xué)的同時(shí)展現(xiàn)并宣揚(yáng)傳統(tǒng)色彩文化與當(dāng)?shù)爻鞘刑厣?。通過創(chuàng)作中的深入地觀察、研究和運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，學(xué)生不僅能夠鍛煉自己的觀察力、理解力和創(chuàng)造力，而且也能從中獲得實(shí)際的項(xiàng)目參與感，地方展館可以從中獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益，當(dāng)?shù)爻鞘幸部梢越璐舜蛟飒?dú)具城市特色的城市名片，由此具有一定的宣傳力和影響力，從而形成良性循環(huán)。

4 結(jié)語

從古至今，色彩都是一種極具說服力的語言，也是一種思想與情感的碰撞。其作為一種人類最初欣賞、感受、表達(dá)美的直觀的藝術(shù)語言，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展有著舉足輕重的意義。傳統(tǒng)色彩是中國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)之一，它承載著中國(guó)傳統(tǒng)審美所蘊(yùn)涵的意識(shí)形態(tài)和文化意蘊(yùn)，是東方美學(xué)的集中體現(xiàn)。在高校美術(shù)教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)色彩，不僅使學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)多元化，幫助其提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的理解和運(yùn)用能力，進(jìn)一步培養(yǎng)文化自信，拓展藝術(shù)創(chuàng)作方向，從而形成獨(dú)立而自信的藝術(shù)品格。