清代文人畫(huà)中服飾的考古與數(shù)字化復(fù)原研究

喬偉/西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

0 引言

清代文人畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)史上一支重要的藝術(shù)流派，廣泛展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌、生活場(chǎng)景以及文化氛圍。在這些文人畫(huà)作品中，服飾作為一種重要的表現(xiàn)元素，具有獨(dú)特的歷史和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)考古學(xué)方法對(duì)清代文人畫(huà)中的服飾進(jìn)行研究，能夠幫助我們深入了解當(dāng)時(shí)的時(shí)尚風(fēng)格、社會(huì)文化變遷以及藝術(shù)表現(xiàn)手法[1]。

此外，隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化復(fù)原成為清代服飾考古研究的重要手段之一。數(shù)字化復(fù)原技術(shù)借助高精度掃描、三維建模等工具，將考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)服飾外觀和細(xì)節(jié)的精確還原[2]。在這些文人畫(huà)中，人物服飾的顏色搭配、款式等細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和文化特點(diǎn)。本文將重點(diǎn)從色彩角度出發(fā)，探討清代文人畫(huà)中人物服飾的變化和演變，以及考古學(xué)研究方法和數(shù)字化復(fù)原技術(shù)在研究中的應(yīng)用[3]。

1 研究背景

1.1 清代文人畫(huà)的特點(diǎn)與影響

清代文人畫(huà)在藝術(shù)風(fēng)格、題材選擇以及表現(xiàn)手法等方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)，具有深厚的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值（圖1）[4]。

圖1 清代文人畫(huà)

通過(guò)對(duì)這些考古發(fā)現(xiàn)的梳理與研究，能夠獲得關(guān)于清代服飾的具體形態(tài)、制作工藝、材質(zhì)以及使用情況等重要信息。同時(shí)，考古發(fā)現(xiàn)還能為我們提供清代文人畫(huà)中服飾的參考樣本，幫助我們更準(zhǔn)確地還原其外觀和細(xì)節(jié)[5]。

他們繼承了明代文人畫(huà)的傳統(tǒng)，但也吸收了西洋繪畫(huà)的影響，形成了一種獨(dú)特的匯合風(fēng)格。其中，四庭繪、立軸團(tuán)扇繪、手卷繪等形式都得到了廣泛的發(fā)展[6]。其中，縱橫寫(xiě)意、潑墨揮毫等技法被廣泛應(yīng)用，使得畫(huà)作在筆墨之間獲得自由而靈動(dòng)的表現(xiàn)。清代文人畫(huà)追求以少勝多、以韻勝實(shí)的藝術(shù)效果，強(qiáng)調(diào)墨色之間的對(duì)比和呼應(yīng)[7]。

清代文人畫(huà)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深入的思想內(nèi)涵，吸引著宮廷貴族、士大夫、書(shū)香門(mén)第等不同群體的喜愛(ài)和追捧[8-9]。

1.2 清代文人畫(huà)中的服飾色彩特點(diǎn)

清代文人畫(huà)中的服飾描繪各式各樣，清代文人畫(huà)家的服飾色彩反映了他們對(duì)審美平衡和情感表達(dá)的追求（圖2）。赭色是最常見(jiàn)的色彩之一，可表現(xiàn)不同材質(zhì)和質(zhì)地的服飾；藍(lán)色常用于繪制衣袍、裙子和頭巾等服飾；淡藍(lán)色給人清新、淡雅的感覺(jué)；青藍(lán)色則更多用于描繪男子的衣袍和外袍。紫色被視為高貴、典雅的象征，常用于繪制貴族或文人的服飾；紅色可以點(diǎn)綴或突出服飾的細(xì)節(jié)，灰色則常用于描繪服飾的明暗陰影，賦予畫(huà)面層次感和立體感。研究文人畫(huà)中服飾的色彩，可以了解畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格和審美追求[10-11]。

圖2 清代文人畫(huà)中的服飾表現(xiàn)

1.3 文人畫(huà)中服飾考古色彩的方法

清代文人畫(huà)作為中國(guó)繪畫(huà)史上的重要流派，以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵而備受推崇。在清代文人畫(huà)中，服飾作為繪畫(huà)元素之一，不僅展示了時(shí)代的風(fēng)尚和審美，還反映了社會(huì)生活、文化傳統(tǒng)以及文人士大夫的身份和地位。考古學(xué)作為研究古代文明的學(xué)科，在揭示清代文人畫(huà)中服飾的歷史背景、制作工藝和材質(zhì)等方面發(fā)揮了重要的作用[12]。

文人畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種形式，它通常以山水、花鳥(niǎo)、人物等為題材，以墨、筆為主要工具，追求意境的表達(dá)和審美的享受。其中，服飾是文人畫(huà)中不可或缺的一部分，它不僅能夠展示人物形象的特點(diǎn)，還能夠反映時(shí)代的風(fēng)尚和社會(huì)的變遷。在考古學(xué)的角度上，通過(guò)對(duì)文人畫(huà)中服飾的考古色彩的研究，可以了解古代社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等方面的情況。

從服飾的顏色和圖案入手進(jìn)行考古研究。古代的服飾顏色豐富多樣，每種顏色都有其獨(dú)特的象征意義和文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)文人畫(huà)中服飾的顏色和圖案進(jìn)行分析，我們可以了解到古代人們對(duì)顏色和圖案的喜好和運(yùn)用。例如，紅色在古代被視為吉祥和喜慶的象征，常常被用于婚禮和節(jié)日的服飾中；藍(lán)色則被視為清新和寧?kù)o的象征，常常被用于宮廷和貴族的服飾中。通過(guò)對(duì)文人畫(huà)中服飾的顏色和圖案的觀察和研究，我們可以對(duì)古代社會(huì)的審美觀念和文化價(jià)值有一個(gè)更加深入的了解。我將具體從幾個(gè)方面來(lái)探討文人畫(huà)中服飾考古色彩的方法。在對(duì)清代文人畫(huà)中的服飾進(jìn)行考古和研究時(shí)，可以采用以下方法：

（1）文物發(fā)掘與考古調(diào)查

考古學(xué)家通過(guò)對(duì)古代遺址、墓葬和建筑等的發(fā)掘與考古調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)與清代服飾相關(guān)的文物。例如，出土的陶俑和石刻等形象雕塑，可能呈現(xiàn)著清代文人畫(huà)中所描繪的服飾樣式和風(fēng)格。此外，墓葬畫(huà)、畫(huà)像和喪葬品等也可以提供關(guān)于服飾色彩、樣式等寶貴信息[13]。

（2）藝術(shù)品與文物研究

通過(guò)對(duì)清代繪畫(huà)藝術(shù)品和文物的研究，可以揭示其中所描繪的服飾樣式、圖案和用料等信息。研究人員可以通過(guò)分析藝術(shù)品中的服飾細(xì)節(jié)、顏色和線條以及繪畫(huà)風(fēng)格的特點(diǎn)，推測(cè)出當(dāng)時(shí)文人士大夫的穿著和裝飾方式[14]。

通過(guò)使用上述考古學(xué)的方法，對(duì)現(xiàn)有的一些清代文人畫(huà)進(jìn)行考古研究，可以發(fā)現(xiàn)其具有以下特點(diǎn)：從樣式來(lái)說(shuō)，清代官服多為長(zhǎng)袍馬褂，長(zhǎng)袍款式比較簡(jiǎn)練，長(zhǎng)袍外面的馬褂身長(zhǎng)不過(guò)膝，袖寬且短，方便騎射，女子服飾多為裙裝和套裝；從色彩上來(lái)說(shuō)，清朝延續(xù)了明朝帝王以“黃”為專(zhuān)用色的政治理念，皇家高度推崇黃色[15]。在清朝，黃色被賦予了不同的含義，細(xì)分下又有明黃、金黃、香色等不同色調(diào)的黃色，對(duì)應(yīng)著皇帝、皇后、皇貴妃、妃、嬪等不同地位的成員。這種用色的政治意義在清朝得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化和發(fā)展，成為了清朝皇家的重要象征之一。赭色是清代文人畫(huà)中最常見(jiàn)的色彩之一。它是一種土黃色調(diào)，常用于繪制服飾的底色或細(xì)節(jié)的描繪。赭色可以有不同的深淺和飽和度，用來(lái)表現(xiàn)不同材質(zhì)和質(zhì)地的服飾。淺赭色常用于描繪絲綢、紗綢等光滑材質(zhì)，而深赭色常用于描繪粗布或絨綢等粗糙材質(zhì)。除黃色調(diào)以外，青色調(diào)在清代文人畫(huà)中也使用頻繁，且均屬于正色體系。清代服飾中的青色大多是經(jīng)過(guò)多重靛染，顏色上是更濃重質(zhì)樸的石青、元青、紅青色等，色調(diào)更偏向沉暗。這種內(nèi)斂而又感覺(jué)充滿力量的色調(diào)，體現(xiàn)了嚴(yán)肅和莊重的氣質(zhì)。紅色調(diào)的服飾雖然較少，其屬于間色體系，但使用頻次僅次于青色調(diào)。紅色在清代文人畫(huà)中常用于點(diǎn)綴或突出服飾的細(xì)節(jié)。它可以用于衣襟、袖口、腰帶等部位，起到烘托和裝飾的作用。紅色在中國(guó)文化中被視為喜慶和吉祥的象征，因此在畫(huà)面中的紅色常給人以喜慶和熱烈的感覺(jué)。赤色調(diào)、黑色調(diào)、白色調(diào)、流黃色調(diào)和碧色調(diào)的色彩詞在色名和使用頻次方面相近。相比之下，紫色調(diào)和綠色調(diào)在使用頻率上處于最后。紫色在清代文人畫(huà)中被視為高貴、典雅的象征。它常用于繪制貴族或文人的服飾，如袍子、帽子和鞋子等。紫色可以有不同的深淺和色調(diào)，從淺紫到深紫，包括葡萄紫、牽牛紫等。深紫色常用于描繪貴族的服飾，而淺紫色則常用于繪制文人的衣袍，突顯其高雅的氣質(zhì)。

1.4 清代文人畫(huà)的服飾考古研究的意義

清代文人畫(huà)中服飾的考古研究不僅有助于學(xué)術(shù)研究，還有利于文化保護(hù)和傳承工作。通過(guò)對(duì)服飾的考古與研究，我們能了解清代時(shí)期的服飾多樣性，增加人們對(duì)于歷史文化的認(rèn)知和理解。此外，清代文人畫(huà)中服飾的考古研究也能推動(dòng)當(dāng)下的傳統(tǒng)服飾復(fù)興和設(shè)計(jì)創(chuàng)新。通過(guò)挖掘和借鑒清代服飾的經(jīng)典元素，我們可以將其融入到現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)中，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。當(dāng)然，這也能推動(dòng)各界對(duì)于清代社會(huì)與文化的深入了解，并豐富我們的藝術(shù)與歷史視野（圖3）。

圖3 建筑數(shù)字化復(fù)原藝術(shù)研究

2 清代文人畫(huà)中服飾數(shù)字化復(fù)原研究

利用數(shù)字化復(fù)原手段可以有效地還原清代文人畫(huà)中服飾的細(xì)節(jié)和特征。通過(guò)數(shù)字化復(fù)原，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)服飾的全面分析和研究，揭示清代社會(huì)的時(shí)尚潮流、文化內(nèi)涵和歷史變遷，為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究與文物保護(hù)提供寶貴的資源和參考。具體手段如下（表1）。

表1 數(shù)字化復(fù)原清代文人畫(huà)中服飾的手段

3 清代文人畫(huà)中服飾色彩的數(shù)字化復(fù)原研究分析

清代文人畫(huà)是中國(guó)古代繪畫(huà)中的重要流派之一，它以文人士大夫?yàn)橹饕獎(jiǎng)?chuàng)作對(duì)象，描繪了他們的生活、情感和思想。在清代文人畫(huà)中，服飾色彩是一個(gè)重要的表現(xiàn)元素，它不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美趣味，還展示了文人士大夫的身份和地位。

通過(guò)運(yùn)用上述的相關(guān)手段，對(duì)清代較為著名的文人畫(huà)的服飾進(jìn)行研究分析，能夠幫助我們更好地了解當(dāng)時(shí)的人文、歷史文化。清宮十大畫(huà)家之一姚文瀚的許多作品都能為服飾的研究提供有價(jià)值的參考：如《賣(mài)漿圖》《歲朝歡樂(lè)圖》以及《賞春圖》等，通過(guò)對(duì)這些作品的研究，可以發(fā)現(xiàn)清代文人畫(huà)中服飾呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。

從色彩上來(lái)說(shuō)，清代文人畫(huà)中的人物服飾色彩大多數(shù)鮮明艷麗，以紅、黃、藍(lán)、綠等明亮色彩為主。這些鮮艷的色彩能夠吸引人的注意力，展現(xiàn)出華麗和奢華的氛圍。顏色搭配采用層次分明的手法，通過(guò)不同色彩的疊加和對(duì)比來(lái)表現(xiàn)質(zhì)感和立體感。明亮的顏色常常與深沉的顏色相結(jié)合，營(yíng)造出豐富的層次感。此外，社會(huì)地位和場(chǎng)合的影響不同的社會(huì)地位和場(chǎng)合人物服飾色彩不同，高官顯貴通常穿著色彩鮮艷、圖案華麗的服飾，以顯示其高貴和權(quán)威，如貴族常用的深紫色。而普通百姓或庶民的服飾則更加樸素、素凈。通過(guò)對(duì)清代文人畫(huà)中不同時(shí)期的服飾色彩進(jìn)行研究，可以觀察到服飾色彩在不同時(shí)期的變化和演變：清初服飾色彩多以明亮、輕快的色調(diào)為主，而到了晚清時(shí)期，服飾色彩逐漸轉(zhuǎn)向深沉和素凈。這種變化尤其在女裝上體現(xiàn)出來(lái)：清代早期女裝的色彩主要以黃色、青色和白色為主調(diào)，這些色彩讓服飾呈現(xiàn)出清新平和的感覺(jué)；在清初時(shí)期，月白色的服飾地位并不高，到了雍正時(shí)期，帝王們也開(kāi)始穿月白色的服飾參與祭祀儀式。隨著時(shí)間的推移，女子裙裝樣式多變，其中流行一種被稱(chēng)為“月華裙”的服飾。月華裙的裙色與圖案采用月白色搭配，猶如月色映照下的朦朧美景。另外，女裝中還有一種叫做“鳳尾裙”的款式，它在緞帶上繡上色彩鮮艷的花朵，并且兩邊還鑲有金線鳳凰。到了中晚期，染房發(fā)展壯大，女裝的色彩更加多樣。清代女裝展現(xiàn)出一種動(dòng)靜有致的美感。冷暖色調(diào)的運(yùn)用也恰到好處，使得服裝色彩搭配得宜。如紅色搭配黃色，使服裝整體色調(diào)更加明亮；粉青色搭配更顯稚氣柔美；少婦的衣飾多選用橘色，以展示她們的成熟和華貴；而孤寡的人多選擇青色的衣飾，以顯示他們的孤單寂寞；于老婦人，適合選擇儲(chǔ)墨色或褐色的衣飾，以展示她們年老沉穩(wěn)的態(tài)度。1870 年之后，西方服飾洛可可風(fēng)格流入中國(guó)，女裝款式更加華麗精致，色彩也更豐富細(xì)膩，多使用金色、白色、淡黃、粉紅等嬌嫩的顏色，顯示出女性柔和溫婉的美[16]。

清代是一個(gè)多民族、多文化交融的時(shí)期，因此在服飾色彩上呈現(xiàn)出了多樣性。在清代文人畫(huà)中，我們可以看到各種不同顏色的服飾，如紅色、黃色、藍(lán)色、綠色等。這些色彩不僅僅是為了美觀，還有一定的象征意義。比如，紅色代表喜慶和吉祥，黃色代表皇家的尊貴，藍(lán)色代表清新和寧?kù)o，綠色代表生機(jī)和活力。通過(guò)對(duì)服飾色彩的數(shù)字化復(fù)原，我們可以更加清晰地了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念和文化內(nèi)涵。

服飾色彩的數(shù)字化復(fù)原可以幫助我們了解清代文人士大夫的身份和地位。在清代社會(huì)，服飾是身份和地位的象征。文人士大夫通常穿著華麗的衣服和配飾，以展示自己的地位和身份。通過(guò)對(duì)服飾色彩的數(shù)字化復(fù)原，我們可以看到不同身份和地位的文人士大夫所穿著的服飾顏色。比如，皇族和貴族通常穿著黃色、紅色和紫色的服飾，而普通文人士大夫則多穿著青色、藍(lán)色和綠色的服飾。通過(guò)對(duì)這些服飾色彩的研究分析，我們可以更加深入地了解清代社會(huì)的等級(jí)制度和文人士大夫的地位。

服飾色彩的數(shù)字化復(fù)原還可以幫助我們研究清代社會(huì)的審美趣味和時(shí)尚潮流。在清代社會(huì)，服飾不僅僅是一種身份和地位的象征，也是一種審美表達(dá)和時(shí)尚潮流的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)服飾色彩的數(shù)字化復(fù)原，我們可以看到不同時(shí)期和不同地區(qū)的文人士大夫所穿著的服飾顏色的變化。比如，在清代早期，文人士大夫通常穿著素色的衣服，追求簡(jiǎn)約和樸素的審美；而在清代中后期，文人士大夫開(kāi)始追求豐富多彩的服飾，追求更加華麗和繁復(fù)的審美。通過(guò)對(duì)這些變化的研究分析，我們可以更加全面地了解清代社會(huì)的審美趣味和時(shí)尚潮流。

清代文人畫(huà)中的服飾色彩是一個(gè)重要的研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)服飾色彩的數(shù)字化復(fù)原，我們可以更加清晰地了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念和文化內(nèi)涵，了解文人士大夫的身份和地位，以及研究清代社會(huì)的審美趣味和時(shí)尚潮流。這對(duì)于我們深入了解清代文人畫(huà)和清代社會(huì)具有重要的意義。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著科技發(fā)展，數(shù)字化復(fù)原取得了顯著進(jìn)展，有望成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段，對(duì)于清代文人畫(huà)中服飾的研究具有重要意義。數(shù)字化復(fù)原技術(shù)和考古研究為我們更好地了解清代社會(huì)、文化和藝術(shù)提供了珍貴資源和工具，并對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承起到積極推動(dòng)作用。通過(guò)本文研究分析，可以發(fā)現(xiàn)清代文人畫(huà)中服飾所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)：服飾款式多變，不同場(chǎng)合下人們著裝不同，服飾的色彩多變，層次分明，不同時(shí)期色彩使用偏好不同，早期明亮、輕快的色調(diào)為主，而到了晚清時(shí)期，服飾色彩逐漸轉(zhuǎn)向深沉和素凈。這些服飾的特點(diǎn)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景下中國(guó)人民意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，反映出了特定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人文氛圍。