中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

言琳華/桂林電子科技大學(xué)

0 引言

中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是一個(gè)備受關(guān)注的話題。中國(guó)傳統(tǒng)色彩豐富多樣，每種顏色都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和象征意義。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩可以為作品注入濃厚的中國(guó)文化氛圍，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感和獨(dú)特性，也可以讓觀眾更容易地與作品產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)身份認(rèn)同感。因此，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該充分利用中國(guó)傳統(tǒng)色彩的獨(dú)特魅力，創(chuàng)作出更具藝術(shù)性和創(chuàng)新性的作品。

1 現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)色彩概述

中國(guó)傳統(tǒng)色彩源于人的本能與直覺(jué)，注重精神的傳達(dá)，以觀念為核心，以表現(xiàn)性的手法傾訴內(nèi)心情感，色彩的文化屬性更加強(qiáng)烈[1]。我國(guó)古人賦予了色彩種種深厚的寓意，對(duì)各種色彩取了獨(dú)特的稱謂，而且這些名字極具意境美。以天青色為例，天青色就是汝瓷的主要釉色，在色彩上介乎于綠色和藍(lán)色之間，既有藍(lán)色的冷靜，又帶有綠色的溫情，是一種溫潤(rùn)適中、十分和諧的色調(diào)。古代曾有詩(shī)曰：“雨過(guò)天青云破處，這般顏色作將來(lái)”便是形容汝窯天青色瓷器的詩(shī)句。傳聞中，天青色瓷器起源于宋徽宗的一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)中宋徽宗看到了雨過(guò)后的天青色異常美好，于是就要求宮廷里的瓷器顏色要像雨過(guò)天青色一樣。這種顏色從某種程度上可以反映出宋徽宗尊崇道教審美情趣的思想，其含蓄靜穆、清幽淡雅的色澤符合文人士大夫追求的含蓄素雅、極端至簡(jiǎn)的意境，也能夠體現(xiàn)出道家講求清靜無(wú)為，崇尚自然含蓄，沖淡質(zhì)樸的審美觀。此外，檀、松花色、水色、水黃、霜色、石青、紫棠等傳統(tǒng)色彩也能夠展現(xiàn)出古人的文化智慧以及對(duì)自然和生活的熱愛(ài)。《中國(guó)國(guó)家地理》雜志曾將98 種中國(guó)傳統(tǒng)色彩制作成色卡，使人們能夠真切地感受其魅力。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)等眾多內(nèi)容，目的是通過(guò)將色彩、圖形、文字等視覺(jué)要素有計(jì)劃地組織起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)信息和情感的傳達(dá)[2]。中國(guó)傳統(tǒng)色彩的理論知識(shí)包括五行五色觀、色彩意境美、色彩兇吉觀等，可以以這些觀念為基準(zhǔn)，將中國(guó)傳統(tǒng)色彩融入現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。色彩在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中占據(jù)的地位最甚，這是由于色彩在所有視覺(jué)要素中直觀性最強(qiáng)，能夠率先被視覺(jué)感知，同時(shí)，色彩本身具有指代性與象征性，能夠與人的心理感受相關(guān)聯(lián)，對(duì)于設(shè)計(jì)作品信息與情感的傳達(dá)影響重大。因此，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)色彩，可以提高現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)美的表達(dá)水平。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩與西方色彩在使用方向上和寓意上有一定的差別，中國(guó)傳統(tǒng)色彩大多是來(lái)源于自然色彩，例如黑白灰紅黃藍(lán)等，與自然和人物有很大的關(guān)系。西方傾向于選擇較為鮮艷、飽滿、艷麗的色彩，將色彩作為直接表達(dá)感情的手段。例如，中國(guó)山水畫(huà)中經(jīng)常會(huì)用線條和墨色表達(dá)畫(huà)家的意圖，不會(huì)使用色彩凸顯畫(huà)作的意境。而在西方，畫(huà)家更加重視色彩的搭配和變化，會(huì)使用不同的顏色和色調(diào)表達(dá)自己的意圖和想法。從色彩使用的原料來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)色彩大多來(lái)源于天然礦物和植物染料，因此顏色比較樸素，而西方使用的色彩大多來(lái)源于化學(xué)顏料，兩者呈現(xiàn)的色彩使用效果不同。中西方色彩追求在審美方面的差異表現(xiàn)為：中國(guó)人追求寫(xiě)意，用色也較為保守、細(xì)膩；而西方重視整體的布局，用色熱烈而又大膽。從色彩使用和審美呈現(xiàn)上可以看出中西方審美情趣上的差異以及性格的差別。

2 中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

2.1 利用中國(guó)傳統(tǒng)色彩中原色與無(wú)彩色豐富設(shè)計(jì)作品情感信息

中國(guó)傳統(tǒng)色彩中，道家崇尚黑和白，追求色彩的淡雅之美。我國(guó)文人畫(huà)也受到這一理念的影響，習(xí)慣以水墨的變化體現(xiàn)出作品的意境美。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，也不乏將黑白色和水墨韻味融合在一起的作品，這些作品符合現(xiàn)代審美需求，也可以展現(xiàn)出極簡(jiǎn)主義和自然主義的審美特色，尤其是作品具有的水墨風(fēng)情與西方現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品有很大的差別，極具意境美。[3]實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)色彩包含的青、赤、黃、白、黑五色與西方現(xiàn)代色彩理論中的三原色和無(wú)彩色相吻合。西方的無(wú)彩色除了白色和黑色之外，還包括黑色和白色相互調(diào)和形成的不同程度灰色效果。西方無(wú)彩色不受色相和飽和度的影響。西方三原色包括紅綠藍(lán)三色，這三種顏色可以調(diào)和成任意顏色。可見(jiàn)，西方三原色和無(wú)彩色與中國(guó)傳統(tǒng)色彩有一定的差異性。三原色更加明亮鮮艷，放在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中能夠有效吸引視線，并且體現(xiàn)出強(qiáng)烈的色彩對(duì)比感，進(jìn)而豐富設(shè)計(jì)作品的情感信息。[4]不過(guò)設(shè)計(jì)師在使用原色和無(wú)彩色設(shè)計(jì)作品時(shí)需要注意三原色具備較高的色彩純度，而且比較明亮鮮艷，有強(qiáng)烈的對(duì)比效果，為了保證設(shè)計(jì)作品色彩的平衡性，需要對(duì)色彩使用量和使用位置進(jìn)行控制，否則會(huì)影響作品的觀感。設(shè)計(jì)師利用中國(guó)傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)作品時(shí)，需要盡量將整個(gè)作品畫(huà)面的色彩數(shù)量控制在三個(gè)以內(nèi)，并且利用合適的色彩面積占比強(qiáng)化色彩效果。此外，在開(kāi)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師還需要明確顏色位置對(duì)比產(chǎn)生的色彩效果差異性。由于原色之間位置距離越遠(yuǎn)，色彩對(duì)比效果越弱，反之就會(huì)越強(qiáng)，因此設(shè)計(jì)師需要利用這一點(diǎn)平衡作品畫(huà)面的色彩效果。除了顏色之外，合理應(yīng)用無(wú)彩色也可以調(diào)和作品畫(huà)面的整體色彩效果，使作品呈現(xiàn)出更好的視覺(jué)體驗(yàn)感。

以vivoS9 印象拾光系列手機(jī)為例，vivo 與時(shí)尚芭莎合作，針對(duì)印象拾光系列進(jìn)行了以“中國(guó)傳統(tǒng)色”為主題的藝術(shù)創(chuàng)拍活動(dòng)。時(shí)尚芭莎利用鏡頭和光影效果展現(xiàn)了vivoS9 印象拾光系列蘊(yùn)含的古典美。通常情況下，“國(guó)潮風(fēng)”設(shè)計(jì)大多取自有中國(guó)傳統(tǒng)特色的圖案，但是印象拾光系列卻將九種中國(guó)傳統(tǒng)色彩融入到機(jī)身配色設(shè)計(jì)中，將機(jī)身配色現(xiàn)代化設(shè)計(jì)與中國(guó)古典色彩美學(xué)有效結(jié)合在一起。此次，印象拾光系列與時(shí)尚芭莎合作的創(chuàng)拍圖詳細(xì)分析了手機(jī)配色對(duì)應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)色彩，包括延維、竊藍(lán)、朱柿、咸池、桃夭、青粲、退紅、正青、松花等（圖1），這九種色彩與《中國(guó)傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》給出的色彩名稱和寓意吻合。來(lái)源于窯變釉菊瓣式扁壺的“咸池”、脂水粉彩花蝶小碗的“桃夭”、藍(lán)釉白花三足爐的“監(jiān)德”等中國(guó)傳統(tǒng)色彩借助現(xiàn)代化技術(shù)完美融入于印象拾光的機(jī)身配色設(shè)計(jì)方案中，給人雅致又鮮明的視覺(jué)沖擊。

圖1 時(shí)尚芭莎拍攝的vivo S9海報(bào)（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

2.2 借助中國(guó)傳統(tǒng)色彩的隱喻象征賦予設(shè)計(jì)作品深厚的意境美

中國(guó)傳統(tǒng)色彩不僅可以給人帶來(lái)物理性和生理性的感官影響，也會(huì)對(duì)人們的心理和思想觀念產(chǎn)生影響，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)色彩蘊(yùn)含隱喻象征。[5]設(shè)計(jì)師利用這一點(diǎn)設(shè)計(jì)作品時(shí)可以使作品富有意境美。設(shè)計(jì)師在使用中國(guó)傳統(tǒng)色彩開(kāi)展現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作時(shí)，需要考慮到人們的文化需求和喜好，并且尊重不同國(guó)家的文化習(xí)慣。以白色為例，中國(guó)民間文化中白色往往帶有消極悲傷的色彩，因此經(jīng)常用于祭祀活動(dòng)，但是在現(xiàn)代生活中受到西方文化的影響，白色也被賦予了神圣、純潔、和平等正面含義。設(shè)計(jì)師在利用白色設(shè)計(jì)作品時(shí)需要對(duì)其進(jìn)行處理，協(xié)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)也不僅僅只參考色彩蘊(yùn)含的傳統(tǒng)隱喻象征，也會(huì)融入更多文化因素，使整個(gè)作品更能凸顯設(shè)計(jì)師追求的意境。

《如懿傳》中如懿所居的翊坤宮正殿設(shè)置了一幅繪有白孔雀的屏風(fēng)（圖2），這扇屏風(fēng)從色彩搭配、色彩內(nèi)涵上都可以展現(xiàn)出人物的品格以及最終的命運(yùn)。整個(gè)畫(huà)面使用了白孔雀的圖案，孔雀通身純白，寓意了如懿高潔、善良、慷慨的品格，而且白孔雀一塵不染、有較強(qiáng)的包容性，也暗合了如懿的性格。畫(huà)面中兩只白孔雀相互依偎在枝頭嬉戲、十分甜蜜也能夠展現(xiàn)出如懿一心追求一生一次心意動(dòng)，一夫一妻相互扶持、白頭偕老的心愿。美術(shù)設(shè)計(jì)師使用白色也暗示了如懿最終的命運(yùn)，因斷發(fā)被厭棄，死后也不能盡享哀榮。在中國(guó)古代傳統(tǒng)色彩寓意中，白色有死亡和重生的含義，這里使用白色預(yù)示了如懿最終會(huì)走向死亡，但是也會(huì)獲得心靈上的重生。本劇美術(shù)設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩和劇本人物的揣摩十分到位，能夠根據(jù)劇中人物性格和故事情節(jié)靈活使用傳統(tǒng)色彩，既展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)色彩的深厚寓意，也能夠完美貼合劇本，在古裝劇美術(shù)設(shè)計(jì)中是一次成功的范例。諸如此類的設(shè)計(jì)在《如懿傳》這部劇中屢見(jiàn)不鮮，例如皇后端方持重，因此居住的長(zhǎng)春宮使用了黑色、深棕、深綠、深藍(lán)等色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)；炩妃善于利用身體和計(jì)謀得到榮華富貴，因此永壽宮使用了粉色、藕荷色等色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些色彩的使用都與人物的性格和角色定位有很大關(guān)系。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中使用中國(guó)傳統(tǒng)色彩也需要綜合分析各方面因素，保證色彩使用的合理性，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)色彩的最佳使用效果。[6]

圖2 電視劇《如懿傳》翊坤宮白孔雀屏風(fēng)設(shè)計(jì)作品圖示（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

2.3 憑借傳統(tǒng)色彩搭配凸顯設(shè)計(jì)主題

平面設(shè)計(jì)比較重視色彩的搭配，因此設(shè)計(jì)師在開(kāi)展平面設(shè)計(jì)工作時(shí)需要保證色彩搭配的多樣性和合理性，利用色彩搭配更好地凸顯設(shè)計(jì)主題。在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)色彩與平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相融合可以憑借色彩組合進(jìn)一步凸顯藝術(shù)表達(dá)效果，滿足人們的色彩需求。鑒于中國(guó)傳統(tǒng)色彩具有較強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力，且獨(dú)具東方韻味，因此將其加入到平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以與其他設(shè)計(jì)元素融合在一起，相輔相成，大大提升作品的藝術(shù)魅力。設(shè)計(jì)師可以參考中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)的創(chuàng)作方式和流程，利用色彩疊加展現(xiàn)出整個(gè)畫(huà)面的層次感，使平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品能夠擁有獨(dú)特的表現(xiàn)印記和風(fēng)格特點(diǎn)，這一點(diǎn)從當(dāng)下比較流行的國(guó)潮風(fēng)中可見(jiàn)一斑。國(guó)潮風(fēng)正是中國(guó)傳統(tǒng)色彩與流行文化元素相結(jié)合形成的產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念和表達(dá)形式，將傳統(tǒng)色彩元素進(jìn)行重組之后設(shè)計(jì)形成的作品。以央視春晚中東方國(guó)色美學(xué)為例，春晚的主要色調(diào)是茜紅、槐黃兩色，之所以使用這兩種顏色搭配在一起，是為了對(duì)應(yīng)五星紅旗的顏色，也代表了“生生不息、欣欣向榮”的中國(guó)傳統(tǒng)色彩在新時(shí)期的傳承和發(fā)展。2023 年央視春晚的色彩觀念設(shè)計(jì)更是充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)色彩蘊(yùn)含的中式審美文化。這一系列歌舞節(jié)目的策劃人郭浩正是《中國(guó)傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》出版人，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)色彩有深入的研究。其策劃的《滿庭芳·國(guó)色》蘊(yùn)含了47 種中國(guó)傳統(tǒng)色彩，能夠充分展示出傳統(tǒng)色彩的詩(shī)情畫(huà)意，這些傳統(tǒng)色彩包括梅紅、鞠衣、松花、丁香、麹塵、緗葉、滄浪、東方亮、胭脂等，無(wú)論是從取名還是配色上都能夠展示出中華傳統(tǒng)文化的魅力。

以2022 年北京冬奧會(huì)頒獎(jiǎng)禮服為例，“瑞雪祥云”“鴻運(yùn)山水”“唐花飛雪”三個(gè)系列將中國(guó)傳統(tǒng)色彩和中國(guó)韻味融入到冬奧會(huì)賽場(chǎng)中，使冬奧會(huì)頒獎(jiǎng)禮服展現(xiàn)出了濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。冬奧會(huì)頒獎(jiǎng)禮服中包含的中國(guó)傳統(tǒng)色彩既能展現(xiàn)出吉祥喜慶的氛圍，也可以體現(xiàn)奧運(yùn)賽事的拼搏精神。而且，冬奧會(huì)頒獎(jiǎng)禮服色彩中包含的天霽藍(lán)、冰藍(lán)、霞光紅、瑞雪白、迎春黃等顏色來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)礦物質(zhì)顏料，也融合了設(shè)計(jì)者對(duì)自然四時(shí)、天地五方和24 節(jié)氣文化的深入理解。以迎春黃為例，迎春黃是迎春花的顏色。迎春花與梅花、水仙和山茶花統(tǒng)稱為「雪中四友」，因迎春花開(kāi)后即是春天而得名。迎春也是中國(guó)二十四節(jié)氣中立春的習(xí)俗。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕時(shí)正值壬寅年立春，象征著激情相約，朝氣蓬勃。三套頒獎(jiǎng)服裝的設(shè)計(jì)方案都是以紅藍(lán)搭配為主，但是每一套又有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。例如，“鴻運(yùn)山水”頒獎(jiǎng)禮服（圖3）創(chuàng)意來(lái)源于《千里江山圖》，不僅學(xué)習(xí)了《千里江山圖》的配色，也將圖畫(huà)的遠(yuǎn)景和近景進(jìn)行合理搭配形成了具有層次感和豐富表現(xiàn)內(nèi)容的山形圖案，科學(xué)的配色以及山形重疊設(shè)計(jì)效果充分展現(xiàn)了千里江山連綿不絕的氣勢(shì)。

圖3 2022年冬奧會(huì)頒獎(jiǎng)服裝—— ——“鴻運(yùn)山水”（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

3 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)在上千年的歷史傳承中提煉了很多優(yōu)秀文化元素，這些元素在當(dāng)今時(shí)代背景下也可以得到創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)色彩就是其中之一。在漫長(zhǎng)的歷史變遷過(guò)程中，古人在不斷總結(jié)和實(shí)踐的同時(shí)也匯總了色彩理論知識(shí)體系，發(fā)現(xiàn)了很多傳統(tǒng)色彩元素。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，這些色彩知識(shí)和色彩元素可以得到有效應(yīng)用，并且為作品賦予更加濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。如今，很多設(shè)計(jì)師都會(huì)吸收借鑒中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素創(chuàng)新視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式，使設(shè)計(jì)出的作品更富生命力，能夠帶給人們更強(qiáng)的體驗(yàn)感?？梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中可以得到更大的使用空間，設(shè)計(jì)師需要尋找更多兩者融合的思路和方法，使中國(guó)傳統(tǒng)色彩在新時(shí)期能夠煥發(fā)生機(jī)。