連南瑤族扎染調(diào)研報(bào)告＊

吳梓晴 楊曉麗（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

一、連南瑤族歷史背景起源及扎染歷史

（一）連南瑤族起源和傳統(tǒng)文化

現(xiàn)今連南瑤族是經(jīng)過長(zhǎng)期的遷徙形成的。在隋唐時(shí)期，就已具有一定數(shù)量到粵北地區(qū)居住。歷經(jīng)多個(gè)朝代，目前連南地區(qū)，已逐漸成為瑤族的聚居區(qū)；根據(jù)民間傳說和史書記載，排瑤主要來自湖南湘江、沅江流域的中下游和洞庭湖地區(qū)遷徙而來。后來，逐漸向湘粵桂三省邊境遷移，大約在隋唐、宋朝時(shí)期，他們祖先經(jīng)辰州、道州等地，遷徙到連南山區(qū)結(jié)寨定居。過山瑤是在清朝分別從湖南和廣西遷徙而來，后建寨定居。

連南瑤族自治縣是廣東省3 個(gè)少數(shù)民族自治縣之一，世界唯一的排瑤聚居地，特殊的歷史和地理?xiàng)l件孕育了當(dāng)?shù)厣詈竦拿褡逦幕滋N(yùn)。其千年瑤寨被譽(yù)為“世界瑤族第一寨”其中瑤族“耍歌堂” “瑤族長(zhǎng)鼓舞” “瑤族通婚”接連被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，獨(dú)特的瑤族銀飾、排瑤民歌、瑤族刺繡均被列入“廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。開耕節(jié)、瑤族藥浴節(jié)、暨桑葉美食節(jié)、瑤族開唱節(jié)——等節(jié)慶活動(dòng)異彩紛。

（二）連南瑤族廣東分布情況及人口數(shù)量

連南瑤族自治縣，位于廣東省西北部，連南縣境南北縱橫距離約71 千米，東西最大距離約45 千米。地勢(shì)北、西、南高，東部低平。山脈多由北向西南走向。山體中上部亙連著數(shù)百座山峰?？h域面積1306 平方千米。東北部與連州市交界，東南部與陽(yáng)山縣相連，南面緊接懷集縣，西面毗鄰連山壯族瑤族自治縣，西北角與湖南省永州市江華瑤族自治縣接壤?，幾宸植加谡既h面積88%的山區(qū)；根據(jù)第七次全國(guó)人口普查結(jié)果，截至2020年11 月1 日零時(shí)，連南瑤族自治縣常住人口為134691 人。

（三）連南瑤族扎染起源由來

連南瑤族扎染更是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的染整技藝，伴隨著瑤族人流傳于連南當(dāng)?shù)氐陌伺诺貐^(qū)中，是當(dāng)?shù)厝嗣穹椫胁豢苫蛉钡闹匾M成部分。南宋著名地理學(xué)家周去非的《嶺外代答》卷六《服用門》中記載到“瑤人以藍(lán)染布為斑，其紋極細(xì)。其法以木板二片，鏤成細(xì)花，用以?shī)A布，而溶蠟于鏤中，而后乃釋板取布，投諸藍(lán)中；布既受藍(lán)，則煮布以去蠟，故能變成極細(xì)斑花，炳然可觀。故夫染斑之法，莫瑤人若也?！逼渲杏涊d該朝代瑤族扎染的技法與來源；連南瑤族扎染雖起源于宋代但歷經(jīng)世代相傳到明清時(shí)期技藝成熟。連南瑤族扎染為白花藍(lán)黑樣式，色調(diào)素雅，風(fēng)格獨(dú)特，主要使用于婦女的頭巾、各種生活用品等地方，十分富有民族特色。“瑤族扎染”更是于2016年入選廣東省第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，為瑤族扎染彰揚(yáng)出其優(yōu)良的傳承性。

二、社會(huì)與文化

（一）連南瑤族的社會(huì)和文化特征

連南瑤族社會(huì)特征迄至中華人民共和國(guó)成立前夕，連南瑤族仍保留著比較完整的以同姓血緣親族為紐帶的房族組織，簡(jiǎn)稱為“房”，排瑤語(yǔ)稱VCN53PU44（音譯“溫不”）。房，是出自同一祖先的若干代子孫（以家庭為單位）的集合體，是社會(huì)組織的單位。同姓氏下分為大房、小房。大房為宗族，小房為宗支，均有密切的關(guān)系。如東芒排盤姓為五大房，即木生、馬桂、大欣、巴山、巴尼，他們來自共同的氏族，即盤姓氏族，具有很遠(yuǎn)的共同血緣，成員之間有可查的血緣關(guān)系和族譜關(guān)系。在居住上，血緣親近的房族，各成員的住房緊挨一起，形成聚族而居的格局。

保留著帶有原始色彩的瑤老制，維持瑤排內(nèi)部的社會(huì)秩序，調(diào)解糾紛，管理公共事務(wù)，生產(chǎn)生活等，都由瑤老負(fù)責(zé)。他們成了瑤族社會(huì)內(nèi)部的上層人物。瑤老制其主要頭面人物是天長(zhǎng)公和頭目公。天長(zhǎng)公是一排之首，由排內(nèi)威信較高，能說會(huì)道，有豐富的生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，具有領(lǐng)導(dǎo)和組織能力的老人充任。其責(zé)任是負(fù)責(zé)管理全排的民事案件、排解糾紛和對(duì)外的交涉聯(lián)系事宜。天長(zhǎng)公任期一年，每年在農(nóng)歷10 月16 日改選，這一天是新舊天長(zhǎng)公交替的日子，新的天長(zhǎng)公接任以后，排中辦事老人、頭目公等都攜酒到他的家共飲，天長(zhǎng)公也以酒肉招待大家，借以交換意見，以便日后大家協(xié)力辦事。

連南瑤族文化特征關(guān)于瑤族婚姻特征排瑤的婚俗很有情趣。自古以來，瑤族婚俗分訂婚、認(rèn)親、擇日、舉行婚禮、回門五個(gè)過程，充分體現(xiàn)了瑤族的民族文化和生活習(xí)俗。他們實(shí)行一夫一妻的婚姻制度，嚴(yán)格限制血緣婚，同房姓宗族之間不準(zhǔn)通婚，即使是異姓，舅姑姨表之間也不能結(jié)合，一定要過了3 代之后才能通婚。目前在連南縣內(nèi)，主要居住的瑤族是排瑤，排瑤現(xiàn)有人口近8 萬(wàn)，排瑤自稱“yao min”，用漢語(yǔ)記音為“要敏”，意為瑤人。連南地區(qū)有八排之分；其中，三排鎮(zhèn)油嶺瑤寨，坐落于約800米高的半山坡上，登頂遠(yuǎn)眺，百峰爭(zhēng)雄，風(fēng)光秀美，大有“一覽眾山小”氣概。而吊腳樓依山而建，民居層層疊疊，錯(cuò)落有致，其結(jié)構(gòu)均為青磚或木質(zhì)。這里聚居著世界唯一的連南“八排瑤”，至今已有一千多年，素有“千戶瑤寨”之稱。

Borin等[7]基于5年表面流濕地處理農(nóng)田排水試驗(yàn)，得出進(jìn)入濕地的農(nóng)田排水總氮的50%以上被植物吸收，20%以上的氮儲(chǔ)存在土壤中，少部分氮通過反硝化損失掉，氮的平均消減能力約為90%。Williams等[8]研究表明，控制排水與常規(guī)排水方式相比，可以使硝態(tài)氮(NO3-N)降低約20%左右。王巖等[2]研究得出農(nóng)田排水生態(tài)溝渠對(duì)氮磷的高效去除機(jī)理主要表現(xiàn)在溝渠植物吸收、過濾箱中的基質(zhì)吸附和植物吸收、溝渠攔截壩所產(chǎn)生的減緩流速和沉降泥沙等方面。徐紅燈等[9]發(fā)現(xiàn)溝渠沉積物對(duì)氨氮具有很強(qiáng)的吸附和硝化能力。但是到目前為止，關(guān)于直接用于農(nóng)田徑流氮磷攔截去除的生態(tài)溝道技術(shù)還比較缺乏。

（二）連南瑤族語(yǔ)言和文化的保存與傳承

八排瑤語(yǔ)是勉語(yǔ)的一個(gè)分支，又稱藻敏方言。八排瑤語(yǔ)沒有對(duì)應(yīng)的文字系統(tǒng)。受瑤漢語(yǔ)言接觸的影響，瑤語(yǔ)中有不少漢語(yǔ)借詞，也出現(xiàn)了一些漢語(yǔ)的語(yǔ)法形式。近年來，傳統(tǒng)瑤歌的傳承受到了不小的阻礙，其中問題便是八排瑤語(yǔ)沒有自己的文字體系，只能依靠族人口口相傳而流傳至今，從而也導(dǎo)致了八排瑤語(yǔ)語(yǔ)言活力下降，但仍有不少當(dāng)?shù)厝嗽谂鞒邪l(fā)展瑤語(yǔ)和瑤歌，使瑤語(yǔ)可以傳承下去?，幾逦幕陙硎艿絿?guó)家大力保護(hù)與推廣，不僅積極修復(fù)瑤族歷史文化。開展重點(diǎn)文物修復(fù)，還對(duì)石泉山、山溪、軍寮老排等五處摩崖石刻開展保護(hù)修復(fù)，搶救性保護(hù)歷史遺跡，發(fā)掘、還原歷史原貌。開展古村落和歷史建筑修繕，將油嶺村瑤族民居群整體修繕工程列入縣十件民生實(shí)事，推動(dòng)古村落和歷史建筑得到有效保護(hù)與活化利用。開展非遺資料整理，在充分挖掘整理的基礎(chǔ)上，先后出版了《瑤族刺繡》《瑤族長(zhǎng)鼓舞》《瑤族婚俗》等一批記錄保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的書籍，連南瑤族扎染技藝也在這獨(dú)特的傳承中依靠著先一輩的口授手交中傳承下來，雖然直到如今扎染技藝也具有很好的傳承性，但隨著風(fēng)俗習(xí)慣逐漸弱化，只有油嶺、南崗、山溪、三排、牛頭嶺、連水、東芒等七個(gè)村寨還有這門技藝。目前最常見的僅有油嶺婦女頭布系列、南崗婦女頭布系列和三排小孩背帶披風(fēng)這三類品種。

連南瑤族扎染工藝需要用針繡、壓挑、線扎等方式，當(dāng)?shù)鼐用裰谱鞑恍枰媹D打稿，他們憑借著多年熟悉的技法自然扎出圖案。扎的樣式有很多，如：“回”字形紋、魚尾形紋，還有龍紋、十字紋等，方法多種多樣的款式后用針線扎出當(dāng)?shù)靥厣珗D樣。通過以上對(duì)紗、線、繩等多種工具，對(duì)織布進(jìn)行扎、縫、綴、夾等多種形式后染布，在放入染缸前還需進(jìn)行染前處理，將面料放入清水中浸泡15 分鐘；退除漿料，然后將用線扎好的布料放進(jìn)煮好的染料桶里染色，因使用的染料一般為植物染料所以所染色的布料基本都為棉、麻、絲等材質(zhì)，再通過線扎圖案方式讓顏色深淺不一，染色后解開扎線，自然成形。因一般使用植物染料，想要將白棉布染出想要的深藍(lán)色，通常需要重復(fù)洗染十幾遍，每一步都需要親力親為，非?；ㄙM(fèi)精力和時(shí)間。最后將布料晾干后，把扎實(shí)的線抽出，將布拉壓平整晾曬即成，但不可直接讓染織品在太陽(yáng)下直射，會(huì)導(dǎo)致植物染料褪色。除以上扎染工藝外還有蠟染這種扎染工藝，蠟染也是早在宋代就產(chǎn)生了，當(dāng)?shù)厝嗣窬陀盟{(lán)靛和黃蠟在白布上染出精致的花紋圖案，稱為“瑤斑布”。至今，瑤家仍喜愛自織布匹，稱“家織布”，然后染成藍(lán)色、黑色，再制作衣服、被單、頭巾、腰帶、圍裙、背袋、花布鞋等，當(dāng)?shù)貙?duì)蠟染這項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)高、技藝熟練的瑤民可直接使用蠟染筆直接描繪出想要的圖案，然后將蠟涂覆的布料放入染料中浸泡。染料會(huì)滲透到蠟未涂覆的區(qū)域，染出圖案?？梢灾貜?fù)這個(gè)步驟來浸泡出更深的顏色，在染色完成之后，需要將布料放入清水中清洗干凈，還可將完成的作品放入沸水中煮，以去除多余的染料和蠟。除以上兩種技藝外，還有型糊染等處理染織品圖案的制作工藝。

連南地區(qū)環(huán)境文化與傳統(tǒng)文化融合的多樣性，是在連南瑤族人民和當(dāng)?shù)卣畤?guó)家的保護(hù)下建設(shè)下，才能使對(duì)連南地區(qū)文化習(xí)俗有所向往的人看見連南瑤族最真實(shí)的記錄，更好地展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓連南瑤族更多的歷史文化可以讓更多的人了解與傳承，讓連南瑤族的手工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)下去。

三、連南瑤族經(jīng)濟(jì)和生活

（一）連南瑤族經(jīng)濟(jì)狀況與潛力發(fā)展分析

當(dāng)前，連南瑤族自治縣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展面臨的主要問題是：經(jīng)濟(jì)總量偏小，人均地區(qū)生產(chǎn)總值、人均財(cái)政收入等指標(biāo)依然低于全國(guó)、全省、全市平均水平；基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)狀況雖明顯改善，但因受地處粵北山區(qū)的影響，區(qū)位優(yōu)勢(shì)不突出，實(shí)體企業(yè)規(guī)模普遍較小，新增“四上”企業(yè)較少，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有待進(jìn)一步優(yōu)化；且經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁不足、財(cái)政收支矛盾等問題突出；受土地、價(jià)格、成本等影響對(duì)連南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約明顯；城鎮(zhèn)化質(zhì)量亟需提高。

其發(fā)展可通過連南瑤族當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)行深入發(fā)展，通過“生態(tài)+文旅”的模式，進(jìn)而充分挖掘開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣糜钨Y源，以重點(diǎn)景區(qū)提升帶動(dòng)周邊區(qū)域和沿線旅游發(fā)展，大力推進(jìn)村莊人居環(huán)境整治，令村落不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的同時(shí)帶動(dòng)更多的傳統(tǒng)文化向外界宣傳。

連南瑤族自治縣可在文旅項(xiàng)目中為旅客帶來連南瑤族的特色扎染體驗(yàn)，讓旅客親手制作扎染紡織品，更加深入了解瑤族扎染制作過程中獨(dú)有的樂趣，感受當(dāng)?shù)靥厣脑竟に?，為旅客帶來更嶄新的豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，吸引更多旅客的到來。以此來帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，讓更多社會(huì)上對(duì)連南瑤族扎染文化的人加入到扎染文化的創(chuàng)新中，研發(fā)更多連南瑤族當(dāng)?shù)靥厣膭?chuàng)新周邊產(chǎn)品，開拓一條連南瑤族扎染文化的創(chuàng)新道路進(jìn)行引流，打開連南瑤族自治縣的知名度，以扎染作為當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)標(biāo)志之一，帶動(dòng)連南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，同時(shí)也更好的讓連南瑤族的扎染文化向外界傳播交流。

連南瑤族傳統(tǒng)文化潛力在近年來國(guó)家的大力扶持與當(dāng)?shù)卣男麄飨聨?dòng)了當(dāng)?shù)氐奈穆卯a(chǎn)業(yè)鏈，讓該產(chǎn)業(yè)鏈更加的完善；使近年來連南瑤族自治縣經(jīng)濟(jì)逐步提高。

（二）連南瑤族人的生活方式以及如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)

瑤族人以大米為主要食糧，還有玉米、番薯、芋頭、大薯、小米等雜糧。常種的蔬菜，有白瓜、南瓜、葫蘆、大蒜、蘿卜、白菜、辣椒、茄子、芥菜等。平時(shí)還采摘野菜、竹筍、蘑菇、木耳等作為副食。肉食除山上的飛禽走獸之外，還飼養(yǎng)牛、豬、雞、鴨。特別喜歡牛肉和豆腐，每逢節(jié)日，幾乎家家戶戶自磨豆腐。熏肉更有特色，人們殺豬或平時(shí)捕獲野雞、黃、野豬等，把肉切成一塊塊，貯于煙樓慢慢熏干，可放一年半載?，幖矣孟?、糯米做的糍粑也很有特色?，幾迦耍ㄖ饕悄械模┦群煤染啤．?dāng)?shù)丶彝ネǔ６加嗅劸乒ぞ?，其味道以清淡為主。男性瑤胞抽煙的極為普遍，煙葉是自己種的，味濃；吸煙時(shí)將整塊煙葉卷塞進(jìn)煙斗，然后用鐵制煙針錐個(gè)洞，再用艾絨點(diǎn)火，或把煙斗伸到火爐塘點(diǎn)火。因此，凡抽煙者，腰間都插有長(zhǎng)短不一的竹煙斗?，幇蟛糠秩俗≡诟呱蕉钙轮希郎桨陆ǚ?。住房，墻壁多為泥磚或以整條的杉樹排列而成，屋面有瓦蓋的，但多用杉樹皮。

由于自然環(huán)境的關(guān)系，瑤胞外出做工路途遙遠(yuǎn)，都是早出晚歸。因此，他們經(jīng)常吃炭火煨燒的食物。

目前當(dāng)?shù)厝嗣窬o跟國(guó)家與政府步伐，連南按照省委“一核一帶一區(qū)”區(qū)域發(fā)展格局和“1+1+9”工作部署，落實(shí)清遠(yuǎn)市委“十大行動(dòng)方案”，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，在高質(zhì)量發(fā)展新征程上提擋加速。緊扣綠色生態(tài)和特色文化，不斷夯實(shí)民族地區(qū)發(fā)展根基，鑄牢連南各民族共同體意識(shí)，打造大灣區(qū)優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品輸出地、構(gòu)筑瑤族風(fēng)情旅游目的地、勇當(dāng)民族地區(qū)推動(dòng)共同富裕先行地，在高質(zhì)量發(fā)展新征程上提擋加速。

四、教育和文化保護(hù)

（一）針對(duì)連南瑤族的文化，研究教育保護(hù)政策及其實(shí)施情況

為保護(hù)連南瑤族文化，國(guó)家政府為當(dāng)?shù)刂贫ㄎ幕z產(chǎn)保護(hù)條例，第一為了保護(hù)、傳承和開發(fā)利用連南瑤族自治縣民族文化遺產(chǎn)。

民族文化遺產(chǎn)包括：

（1）具有代表性的瑤族建筑物、設(shè)施、標(biāo)識(shí)和傳統(tǒng)瑤族村寨；

（2）瑤族經(jīng)文、過山榜、民間傳說、諺語(yǔ)、禮詞、詩(shī)歌等傳統(tǒng)文學(xué)以及作為其載體的瑤語(yǔ)；

（3）瑤族長(zhǎng)鼓舞、民歌、口技等傳統(tǒng)舞蹈、音樂；

（4）瑤族銀飾、扎染、刺繡、食品、傳統(tǒng)服飾、生產(chǎn)生活器具等傳統(tǒng)制作技藝；

（5）瑤族耍歌堂、香歌堂、眾人堂、婚俗、傳統(tǒng)體育等傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀民俗；

（6）瑤族醫(yī)藥。

以上文化遺產(chǎn)都在當(dāng)?shù)卣c國(guó)家的努力下保存與傳揚(yáng)。且按照民族文化遺產(chǎn)的沿革、發(fā)展、分布和保存現(xiàn)狀等內(nèi)容對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)民族文化遺產(chǎn)歸類建檔，編制保護(hù)規(guī)劃。

（二）連南瑤族文化對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的影響及其保護(hù)措施

連南治縣人民政府應(yīng)當(dāng)與上級(jí)人民政府有關(guān)部門或者高等院校、科研院所等機(jī)構(gòu)建立長(zhǎng)期交流合作機(jī)制，加強(qiáng)瑤族傳統(tǒng)文化專門人才培養(yǎng)，選派民族文化工作者接受繼續(xù)教育，建立健全民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的人才引進(jìn)和培育機(jī)制。嚴(yán)格依法辦事，追究其侵占或破壞者相關(guān)責(zé)任，責(zé)令其行為由相關(guān)部門改正、恢復(fù)原狀或賠償損失，并依法追究其法律責(zé)任。

五、建議和文化保護(hù)

（一）提出政治、社會(huì)、文化方面的建議

樹立正確的民族可持續(xù)發(fā)展思想，讓可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)滲入到政治、社會(huì)、文化方面，讓經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境需要相互協(xié)調(diào)。大力發(fā)展瑤族傳統(tǒng)文化，積極與外界交流創(chuàng)造雙贏的局面，吸引和增加其他民族對(duì)瑤族人民的了解和關(guān)注，加強(qiáng)聯(lián)系，吸收不同的民族文化與瑤族扎染文化相互融合，創(chuàng)作出更多的新鮮事物，刺激消費(fèi)，吸引外界旅客前來感受不一樣的消費(fèi)體驗(yàn)

（二）瑤族保護(hù)工作的重要性

連南地區(qū)為了更好地傳承瑤族扎染文化，連南瑤族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在千年瑤寨景區(qū)建設(shè)了“瑤族扎染坊”。房二貴沙和徒弟們開始長(zhǎng)期在作坊開展宣傳、活態(tài)展示等傳承活動(dòng)，同時(shí)也展示、出售各種瑤族服飾布料。在她們的推動(dòng)下，傳統(tǒng)瑤族扎染不斷創(chuàng)新，開始探尋更多可能性。連南地區(qū)至今存在的東西都是該地區(qū)的文化瑰寶。正因如此才會(huì)為這份歷史文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。連南瑤族歷史研究的重要依據(jù)，是研究進(jìn)程中人們發(fā)現(xiàn)，古建筑、構(gòu)筑物等有很多深?yuàn)W的原理，從而與現(xiàn)代科技與文化相結(jié)合，創(chuàng)造出更加多元化的事物，為連南瑤族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)條件，對(duì)之瑤族文化加強(qiáng)保護(hù)，是維護(hù)文化多元性持續(xù)發(fā)展性的見證。