花田雅舍

陳嘉軒

“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！比松枰懊姘?，這是生命的物質(zhì)需求，獲取它是為了“活著”；人生同樣需要“水仙花”，這是人類(lèi)精神層面的需求，獲取它是為了更好地“生活”。

“活著”與“生活”是兩種截然不同的生活方式。追求“活著”的人，得到一畝地就種一畝地的糧食，縱然一朵小小的野花也不能讓它有立足之地；追求“生活”的人，得到一畝地定要留下一角來(lái)栽種花木。這般“花木成畦手自栽”的雅趣，想來(lái)絕不是那些僅僅追求“活著”的凡夫俗子所能體悟的。

在心中留下一處花田，這樣的情趣怎能說(shuō)是“無(wú)用”的呢？

書(shū)籍恰如一朵玫瑰，不能果腹卻能喂飽一顆心。蘇聯(lián)文豪高爾基幼時(shí)家庭貧困，可他卻偷偷拿了母親給他買(mǎi)食物的錢(qián)去買(mǎi)書(shū)。后來(lái)他去當(dāng)學(xué)徒，收入很低，可他時(shí)刻不忘買(mǎi)書(shū)，讀書(shū)，在有限的田地里培植著芬芳的玫瑰。在玫瑰花的香氣日復(fù)一日地熏陶下，他最終成長(zhǎng)為一位世界知名的文學(xué)大師。高爾基是一位食難果腹的人，卻更是一位精神富足的人，而成全他的恰恰就是那片貧瘠的土地上開(kāi)辟出的“一畝花田”。

古人云：“有書(shū)萬(wàn)事足?！闭且?yàn)闀?shū)中有他們的精神追求和靈魂寄托。而有了精神追求和靈魂寄托，“陋室”亦會(huì)變成“雅舍”。

不由得想起了梁實(shí)秋的“雅舍”——因?yàn)橛写岸鵁o(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭；有瓦而空隙不少，雨來(lái)則滲如滴漏。但是，梁實(shí)秋仍然認(rèn)為這樣的雅舍因有個(gè)性而可愛(ài)。住在雅舍的日子固然清苦，連鼠子也是?？?，但梁先生在雅舍中率性地談人、議物、論吃……風(fēng)雨亦不能動(dòng)其心。探其原委，在于其有一顆恬淡高潔的心。而這顆心只有一人堪比——?jiǎng)⒂礤a。

在世人看來(lái)，最無(wú)用的屋子莫過(guò)于“雅舍”這樣的破屋了，但“雅舍”中有一個(gè)耐得住寂寞、受得了清貧的梁實(shí)秋。雅舍的有用不在于遮風(fēng)擋雨，而在于作為一種精神寄托，作為一個(gè)無(wú)言的摯友陪伴室主多年。所謂布衣躬耕而荷鋤栽花的人，我想才是人世間真正的達(dá)者。

追求精神的富足與那些享樂(lè)主義者是截然不同的。享樂(lè)主義者恣意揮霍，尋求的是的奢靡的物質(zhì)享受和過(guò)度的感官刺激；而追求精神富足的人，一縷清香便足矣。

人自降臨到人世間，便屈于本能尋求食物以求“活著”，但人同時(shí)又是“一株有思想的葦草”，而“思想”的高度，又驅(qū)使著我們追求著精神的豐盈，追求著高雅的“生活”。所謂花田，所謂雅舍，才是真正的“生活”。

點(diǎn)評(píng)

文章取名“花田雅舍”，從“食”和“住”兩個(gè)方面闡述了“精神生活”應(yīng)當(dāng)重于“物質(zhì)追求”的道理。文章立意準(zhǔn)確而有深度，論據(jù)充實(shí)而精當(dāng)，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)合理，過(guò)渡自然，首尾呼應(yīng)。